點(diǎn)絳唇·金谷人歸古詩詞鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都沒少做古詩詞鑒賞吧？古詩詞鑒賞，簡單來說，就是這首古詩詞描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的思想感情。還記得古詩詞鑒賞是怎樣做的嗎？下面是小編幫大家整理的點(diǎn)絳唇·金谷人歸古詩詞鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《絳唇·金谷人歸》
宋·姜夔
金谷人歸，綠楊低掃吹笙道。數(shù)聲啼鳥，也學(xué)相思調(diào)。
月落潮生，掇送劉郎老。淮南好，甚時(shí)重到？陌上生春草。
譯文：
金谷麗人歸來相聚時(shí)，門前綠楊垂地，臨風(fēng)搖曳，綠蔭深濃，街巷歌吹彈唱聲聲不息。樹上鳥兒聲聲鳴唱，仿佛學(xué)著人們在傾訴相思之情。
時(shí)序更替，潮起潮落，折磨得劉郎日漸衰落。淮南的合肥真是個(gè)好地方，但什么時(shí)候才能重新到達(dá)那里？只見原野上芳草萋萋，令人傷感。
注釋：
點(diǎn)絳唇：詞牌名。四十一字，前片三仄韻，后片四仄韻。《清真集》入“仙呂調(diào)”，元北曲同，但平仄句式略異，今京劇中猶常用之。
金谷：地名，在河南洛陽市西北，晉石崇在此建金谷園，成為歷代著名景點(diǎn)。
掇送：猶斷送。劉郎：指東漢劉晨。相傳劉晨和阮肇入天臺(tái)山采藥，為仙女所邀，留半年，求歸，抵家子孫已七世。
淮南：淮水以南，指合肥一帶。
創(chuàng)作背景：
據(jù)《淡黃柳》詞序，詞人于宋光宗紹熙元年庚戌（公元1190年）到合肥；據(jù)《浣溪沙》詞序，詞人于第二年辛亥正月二十四日離開合肥。又據(jù)一些詞看，辛亥年他似乎再到過合肥，經(jīng)秋再次離去。這首《點(diǎn)絳唇》就是再到合肥又離去時(shí)的作品。
賞析：
這首詞上片說聚首的歡愉，下片寫離別的痛苦。上下片內(nèi)容不是同時(shí)。歡聚或在春晚、夏初。離散似是冬季。
白石是一個(gè)至情至性之人，自從“當(dāng)初不合種相思”，這種刻骨銘心的思戀便成為白石心靈深處一個(gè)拆解不開的“情結(jié)”，終白石之一生，雖九死而不悔，真是天地至性，人間至情。
首句“金谷人歸”，金谷除普通以代指園中多美人以外，還有三種可能：
（一）或暗示琵琶女姓梁。《嶺表錄異》上云：“石崇以明珠三斛換綠珠于容州，本姓梁氏。”
（二）或贊美其人妙解音律。干寶《晉紀(jì)》云：“石崇有伎人綠珠，美而工笛。”與此詞下句“吹笙”疑有連系。白石他詞中寫合肥情事時(shí)，也多寫到樂器。
（三）或意在引起一極美好的宜于美人的環(huán)境的想象。庾信《春賦》云：“河陽一縣并是花，金谷從來滿園樹。”白石《凄涼犯》詞序云：“合肥巷陌皆種柳。”但合肥當(dāng)日不過一荒涼邊城。“出城四顧，則荒野煙草，不勝凄黯。”（《凄涼犯》詞序）“巷陌凄涼，與江左異。”（《淡黃柳》詞序）。如此城郭，豈宜為美人居止？幸其多柳，故不惜重筆渲染，比于金谷，亦略為伊人居處增色。
白石寫情，不在于情事本身，故對情人的容妝和行動(dòng)很少著筆，而重在對情事的獨(dú)特的內(nèi)心感受，抒發(fā)自己綿綿無盡的相思之苦。故以下三句，都只寫景。
本來，世間情人相對，一舉手一投足，一顰一笑，都直見深心，更不容一語表白，何況文字？這就是寫情常寓于景，寫景就是寫情的心理根據(jù)。張玉田《詞源》卷下“離情”說：“言情之詞，必藉景色映托，乃具深婉流美之致。”近人王國維亦說：“一切景語皆情語也。”故所謂寫景，不過是詞人把自己的感情噴射向外物，與物“一化”，就是莊子所謂“物化”。這也是所說的美學(xué)上的移情作用。這里的綠楊啼鳥，實(shí)際是詞人對吹笙人的整個(gè)靈魂的擁抱。還不僅此，不僅是詞人化身為自然來“莊嚴(yán)”自己的情人，而且，尤其是，在詞人眼中，她儼然就是宇宙的中心，她飄然蒞臨，成為萬物的主宰。中國傳統(tǒng)文學(xué)中此例頗多，如曹子建的《洛神賦》。當(dāng)寫到人神心通的時(shí)候，洛神感動(dòng)了，于是“屏翳（雨師）收風(fēng)，川后靜波，馮夷（河神）鳴鼓，女媧（這里用為音樂女神）清歌”。洛神就是宇宙的中心，萬物的主宰，因?yàn)樗褪敲篮蛺邸５珓?chuàng)造的魔杖還是握在詩人（或詞人）的手中的。詩人是可以驅(qū)遣鬼神，促使萬物，創(chuàng)造一個(gè)再造世界。韓愈說李白、杜甫“陵暴萬象”，當(dāng)作如是解。
此詞雖分兩片，卻非平列。上片是追憶聚首的歡愉，似水的柔情，如夢的深永。下片是詞的現(xiàn)實(shí)世界，是訣別的痛苦。“月落潮生”，語出元稹《重贈(zèng)樂天》：“明朝又向江頭別，月落潮平是去時(shí)。”“劉郎”，用入天臺(tái)山遇仙女的劉晨自比。“天若有情天亦老”，何況自知無分再見神仙的劉郎呢。同時(shí)也暗用劉禹錫《再游玄都觀》“前度劉郎今又來”詩意。“淮南好”三句用淮南小山《招隱士賦》：“王孫游兮不歸，芳草兮萋萋。”這和《江梅引》結(jié)韻說“歌罷淮南春草賦，又萋萋。漂零客，淚滿衣。”意境相同。此詞“陌上生春草”五字截?cái)啾娏鳎D時(shí)使上片的“小得團(tuán)囫”（玉溪句：“小得團(tuán)囫足怨嗟”），盡成愁緒，正是“此恨綿綿無絕期。”杜牧之詩：“恨如春草多，事與孤鴻去”（《題安州浮云寺樓……》），可以題此詞。白石詞善于后路作結(jié)，即歇拍處化情為景，篇終接混茫，無限深情，千般感慨，都在一種迷離凄涼的意境中深化升華，余音裊裊，韻味無窮。
作者簡介：
姜夔(kuí)(約1155—約1221)，字堯章，號(hào)白石道人，漢族，一說南宋饒州鄱陽（今江西鄱陽）人，另一說江西德興人，南宋文學(xué)家、音樂家，被譽(yù)為中國古代十大音樂家之一。
他少年孤貧，屢試不第，終生未仕，一生轉(zhuǎn)徙江湖，靠賣字和朋友接濟(jì)為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴(yán)密。其作品素以空靈含蓄著稱，姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一難得的藝術(shù)全才。姜夔詞題材廣泛，有感時(shí)、抒懷、詠物、戀情、寫景、記游、節(jié)序、交游、酬贈(zèng)等。他在詞中抒發(fā)了自己雖然流落江湖，但不忘君國的感時(shí)傷世的思想，描寫了自己漂泊的羈旅生活，抒發(fā)自己不得用世及情場失意的苦悶心情，以及超凡脫俗、飄然不群，有如孤云野鶴般的個(gè)性。姜夔晚居杭州西湖，卒葬西馬塍。
有《白石道人詩集》《白石道人歌曲》《續(xù)書譜》《絳帖平》等書傳世。
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