《郴州祈雨》古詩賞析
賞析，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編為大家整理的《郴州祈雨》古詩賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《郴州祈雨》古詩賞析 1
《郴州祈雨》(作者:韓愈)唐詩賞析,
【作品介紹】
《郴州祈雨》的作者是韓愈，被選入《全唐詩》的`第343卷。
【原文】
郴州祈雨
作者：唐·韓愈
乞雨女郎魂，炰羞潔且繁。
廟開鼯鼠叫，神降越巫言。
旱氣期銷蕩，陰官想駿奔。
行看五馬入，蕭颯已隨軒。
【注釋】
①郴州:治今湖南郴州市。貞元二十一年二月，韓愈遇赦當量移，夏末自陽山到達郴州待命，在那里逗留了三個月，此詩作于其時。見方成珪《昌黎先生詩文年譜》。
�、谂苫�:舊時南方鄉間，廟宇中神像多作女形，故稱。
�、蹫�:同“炮”，燒烤。羞:美味食物。指祭祀用的犧牲。
�、荀�:形似蝙蝠，能飛翔，俗稱飛鼠�！稜栄拧饭弊�:鼯鼠“聲如人呼，食火煙”。
�、菰轿�:越地的巫。郴州古代屬百越之地，故稱。
�、揸幑�:冥官。指雨師水神之類。駿奔:急急奔走。《詩·周頌·清廟》:“駿奔走在廟�！�
�、呶羼R:指郴州刺史李伯康。
�、嗍掞S:風雨聲。隨軒:《后漢書·鄭弘傳》注引謝承《后漢書》說:鄭弘做淮陰太守時，政不煩苛，“行春天旱，隨車致雨”。軒，古代卿大夫所乘車。
【作者介紹】
韓愈（768—824） 字退之，洛陽人，文學家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱。三歲即孤，由嫂撫養成人，貞元進士。曾官監察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對藩鎮割據。尊儒反佛，比較關心人民疾苦 。
韓愈在文學上主張師承秦、漢散文傳統，積極倡導古文運動，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點�！稁熣f》、《進學解》等，皆為名篇。韓詩力求創新，氣勢雄偉，有獨特風格，對宋詩創作影響較大，延及清代 。有《昌黎先生集》。
【繁體對照】
卷343_7【郴州祈雨】韓愈
乞雨女郎魂，炰羞潔且繁。
廟開鼯鼠叫，神降越巫言。
旱氣期銷蕩，陰官想駿奔。
行看五馬入，蕭颯已隨軒。
《郴州祈雨》古詩賞析 2
【原文】
郴州祈雨
作者：唐·韓愈
乞雨女郎魂，炰羞潔且繁。
廟開鼯鼠叫，神降越巫言。
旱氣期銷蕩，陰官想駿奔。
行看五馬入，蕭颯已隨軒。
賞析
韓愈的《郴州祈雨》是一首別具特色的詩作，它以獨特的視角和細膩的筆觸，展現了唐代郴州地區的民俗風情和人們在干旱面前的無奈與期盼。
首聯 “乞雨女郎魂，炰羞潔且繁”，以 “女郎魂” 來形容乞雨之人的虔誠，仿佛她們的靈魂都沉浸在對雨水的渴望之中。“炰羞潔且繁” 則具體描繪了供奉給神靈的祭品，潔凈而豐盛，體現了人們對神靈的敬重，希望通過豐盛的祭品來打動神靈，降下甘霖。
頷聯 “廟開鼯鼠叫，神降越巫言”，進一步渲染了祈雨的神秘氛圍。廟宇打開，鼯鼠的叫聲在寂靜的廟宇中回蕩，更增添了一份陰森神秘的感覺。而越巫則在此時傳達神靈的旨意，讓人們對神靈的降臨深信不疑。這里的 “越巫” 是古代南方越地的巫師，他們在當地的宗教信仰和民俗活動中扮演著重要的角色，通過特殊的儀式和咒語來與神靈溝通。
頸聯 “旱氣期銷蕩，陰官想駿奔”，直接表達了人們對旱情結束的期盼。“旱氣期銷蕩”，明確地說出了人們希望干旱的氣息能夠盡快消散，大地能夠恢復生機�！瓣幑傧腧E奔” 則是想象掌管雨水的陰官能夠快速地奔馳而來，為人間帶來雨水。這里的 “駿奔” 一詞，生動地表現了人們渴望雨水的急切心情，仿佛陰官的`速度越快，他們就能越早擺脫干旱的困擾。
尾聯 “行看五馬入，蕭颯已隨軒”，是詩人對雨水降臨的美好想象�！靶锌础� 表示即將看到，“五馬入” 象征著雷雨的到來，“蕭颯已隨軒” 則形象地描繪了雨水隨著雷雨的車駕呼嘯而來的情景，讓人仿佛感受到了那股清涼和濕潤。這兩句詩充滿了動感和畫面感，將詩人對雨水的期盼推向了高潮。
從思想內涵上看，這首詩不僅反映了當時人們對自然力量的敬畏和依賴，也體現了詩人對民生疾苦的關注。韓愈作為一位關心人民疾苦的文學家，通過這首詩表達了他對郴州百姓在干旱中所受苦難的同情，以及對他們能夠早日擺脫困境的祝愿。同時，這首詩也為我們了解唐代的民俗文化和宗教信仰提供了珍貴的資料，讓我們能夠感受到那個時代人們的生活狀態和精神世界。
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