高中二年級古詩鑒賞
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥，被白發、欺人奈何！
乘風好去，長空萬里，直下山河。
斫去桂婆娑，人道是、清光更多！
【注釋】
①作于淳熙元年（1174）中秋，時稼軒再度出仕建康。呂叔潛：名大虬，是當時一位文人。馀不詳。 詞為友人而賦，然也自吐悲憤，自抒豪情。全詞緊扣秋月著筆，充滿奇思麗想，基調奮發樂觀。一起詠月，繼之，把酒問月，隱寄壯志未酬鬢先斑之恨。下片乘風凌空，俯瞰山河，寓鵬飛萬里之志。結拍奔月斫桂，周濟云：“所指甚多，不止秦檜一人。”（《宋四家詞選》）
②“一輪”兩句：言明月皎潔，似飛鏡重磨。秋影：秋月。金波：金色的月光。《漢書·禮樂志·郊祀歌·天門》：“月穆穆以金波。”謂月光清明柔和，如金色流波。飛鏡：飛天銅鏡，喻月。
③姮（héng恒）娥：指神話傳說中的月里嫦娥，此代指月。白發欺人：白發日增，似有意欺人。薛能《春日使府寓懷》：“青春背我堂堂去，白發欺人故故（屢屢）生。”
④好去：見前《木蘭花慢》（“老去情味減”）注⑥。
⑤“斫去”兩句：化用杜甫詩句：“斫卻月中桂，清光應更多。”（《一百五日夜對月》）斫（zhuó濁）：砍。桂婆娑：指桂枝。神話傳說謂月宮有桂樹，更有吳剛伐桂之說。婆娑（suō縮）：枝葉飄舞貌。
眾所周知，辛棄疾是宋代豪放派詞作家的杰出代表。他的這首《太常引》，運用浪漫主義的藝術手法，通過古代的神話傳說，強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。從這首詞的內容看，此詞可能是宋孝宗淳熙元年（1174 ），作者在建康（今江蘇南京）任江東安扶司參議官任上所作。這時作者南歸已整整十二年了。為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金，收復中原。但他的建議根本不被人理睬，在陰暗的政治環境中，詞人只能以詩詞來抒發自己的心愿。
這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現實的藝術境界，以寄托自己的`理想與情懷。“一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發欺人奈何？”作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說，借以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現實使他的理想不能實現。想到功業無成、白發已多，作者怎能不對著皎潔的月光，迸發出摧心裂肝的一問 ：“被白發欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。
詞的下片，作者又運用想象的翅膀 ，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹。想象更加離奇，更加遠離塵世，但卻更直接、強烈地表現了詞人的現實理想與為實現理想的堅強意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。
作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑 ”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。
總之，辛棄疾的這首詞，無論是從它的藝術境界，還是從它的氣象和風格看，他都與運用神話傳說的浪漫主義手法有著密切的聯系。作者通過超現實的藝術境界，來解決現實的苦悶與實現理想的浪漫主義手法的特點 ，是一首富于濃厚浪漫主義色彩的優秀詞章。
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