移居二首古詩(shī)賞析
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。那什么樣的古詩(shī)才是經(jīng)典的呢？下面是小編精心整理的移居二首古詩(shī)賞析，歡迎大家分享。
移居二首
陶淵明
春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。
過(guò)門更相呼，有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。
此理將不勝？無(wú)為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。
注釋：
春秋多佳日，登高賦新詩(shī)：這兩句是說(shuō)春秋多晴朗天氣，恰好登高賦詩(shī)。
相思：互相懷念。這兩句是說(shuō)有農(nóng)活兒時(shí)各自回去耕作，有余暇時(shí)便彼此想念。
紀(jì)：經(jīng)營(yíng)。這句和下句語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，認(rèn)為與友人談心固然好，但必須經(jīng)營(yíng)衣食，只有努力耕作才能供給衣食，力耕不會(huì)欺騙我們。
“春秋”兩句：大意是說(shuō)春秋多晴朗天氣，恰好登高賦詩(shī)。
斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觴。斟酌：倒酒而飲，勸人飲酒的意思。這兩句是說(shuō)鄰人間互相招呼飲酒。
農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒。輒（zhé）：就。相思：互相懷念。這兩句是說(shuō)有農(nóng)活兒時(shí)各自回去耕作，有余暇時(shí)便彼此想念。
披衣：披上衣服，指去找人談心。厭：滿足。
此理：指與鄰里過(guò)從暢談歡飲之樂(lè)。理：義蘊(yùn)。將：豈。將不勝：豈不美。茲：這些，指上句“此理”。這兩句是說(shuō)，這種鄰里之間過(guò)從之樂(lè)豈不比什么都美？不要忽然拋棄這種做法。
紀(jì)：經(jīng)營(yíng)。這兩句語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，認(rèn)為與友人談心固然好，但應(yīng)當(dāng)自食其力，努力耕作必有收獲。
譯文：
春天和秋天有很多美好的時(shí)光，正適合登高遠(yuǎn)眺寫就新的詩(shī)篇。經(jīng)過(guò)門前大家互相打招呼，有酒可喝就聚集在一起同飲共歡。農(nóng)忙時(shí)就各自回家干活，有空閑時(shí)則又互相思念會(huì)聚。思念時(shí)就披衣造訪，在一起說(shuō)笑著從不覺(jué)得厭煩。這種生活哲理難道不高明嗎。可不要輕率地將它拋棄。吃穿事理應(yīng)當(dāng)自己經(jīng)營(yíng)料理，勤勞耕作不會(huì)是白費(fèi)力氣。
白話譯文
春秋之季多朗日，登高賞景詠新詩(shī)。
經(jīng)過(guò)門前相呼喚，有酒大家共飲之。
農(nóng)忙時(shí)節(jié)各歸去，每有閑暇即相思。
相思披衣去串門，歡言笑語(yǔ)無(wú)厭時(shí)。
此情此趣豈不美？切勿將它輕拋棄。
衣食須得自料理，躬耕不會(huì)白費(fèi)力。
賞析：
這看似平淡無(wú)奇的詩(shī)句，卻描繪了一幅詩(shī)人移居南村后，和村居文士們經(jīng)營(yíng)耕作，時(shí)時(shí)相聚，“樂(lè)數(shù)晨夕”的圖畫。
一開(kāi)頭，作者就勾畫出了登高賦詩(shī)，不虛佳日的場(chǎng)面：“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。”春秋兩季有很多好日子，我經(jīng)常同友人一起登高賦詩(shī)。能“賦新詩(shī)”，可以看出這些人自然不是一般的農(nóng)民，而是同作者志趣比較相投的士人。這登高賦詩(shī)，也自是文人騷客特有的生活情趣。登高之時(shí)，一有良辰美景為之助興，二有“素心人”相伴，他們自由地敞開(kāi)心扉，賦詩(shī)言志。在賦詩(shī)中忘卻塵網(wǎng)之苦，獲得精神上的莫大安慰。這是一個(gè)生活場(chǎng)面。
“過(guò)門更相呼，有酒斟酌之”，這兩句詩(shī)的意思是：朋友過(guò)門，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品嘗。我們仿佛聽(tīng)到了那親切的招呼聲，仿佛看到了他們喝酒時(shí)那悠然自得的樣子。這里，人與人之間率真融洽的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)了。這又是一個(gè)生活場(chǎng)面。他們“農(nóng)務(wù)各自歸”，但“閑暇輒相思”，“相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”，這里緊接上兩句，寫閑暇時(shí)的情景：思念的時(shí)候，大家就披衣相訪，聚集在一起談?wù)勑π](méi)有厭足的時(shí)候。“此理將不勝，無(wú)為忽去茲”，意思是說(shuō)，這種登高賦詩(shī)、飲酒言笑的生活的確很美好，不能輕易地拋棄它。“將”，即“豈”的意思。“勝”，美好。這兩句詩(shī)是詩(shī)人對(duì)南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而實(shí)際上卻蘊(yùn)含著深深的慨嘆：登高賦詩(shī)、斟酒品嘗、躬耕田野、披衣相訪，這種生活是多么愜意，而官場(chǎng)上有的卻是明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐。有此對(duì)比，所以詩(shī)人才說(shuō)：“無(wú)為忽去茲”。這里表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)，對(duì)官場(chǎng)的厭惡，和自己永遠(yuǎn)躬耕田畝的決心。“衣食當(dāng)須紀(jì)，力氣耕不欺吾”，這兩句詩(shī)是這首詩(shī)的又一個(gè)層次，是詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)生活的認(rèn)識(shí)。就是這兩句詩(shī)，使全詩(shī)的內(nèi)容更加豐富深刻。詩(shī)的意思是：穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營(yíng)，只要努力耕作，就不會(huì)徒勞無(wú)所得。可以看出雖然詩(shī)人在南村的生活中有時(shí)也過(guò)著登高賦詩(shī)、飲酒言笑的生活，但是這并不意味著他放棄躬耕，實(shí)際上他不僅沒(méi)放棄躬耕自資的生活，而且認(rèn)識(shí)到了“衣食固其端”。他知道登高賦詩(shī)、飲酒言笑的生活，是要有衣食作保證的。這兩句詩(shī)可說(shuō)是《移居二首》的靈魂，沒(méi)有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自資 ”的生活，正是維系他們感情的紐帶，是他們歡樂(lè)的根源啊。
這首詩(shī)一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是詩(shī)人注意選取農(nóng)村生活中有典型意義的場(chǎng)面進(jìn)行描寫，比如：登高賦詩(shī)、斟酒品嘗、躬耕農(nóng)田、披衣相訪。既寫了室內(nèi)生活，也寫了室外的生活；既寫了躬耕的辛勞，又寫了賦詩(shī)言笑的暢快。這些不同地點(diǎn)的生活場(chǎng)面，構(gòu)成一個(gè)完整的統(tǒng)一體，充分地表現(xiàn)了農(nóng)村的那種自由自在的生活氣氛。另外，典型細(xì)節(jié)恰到好處的運(yùn)用，也是這首詩(shī)的一個(gè)明顯的特點(diǎn)。“過(guò)門更相呼”，活脫脫地寫出了朋友之間興趣盎然、無(wú)拘無(wú)束的生活情景；“相思則披衣”，寫出了鄰里之間相思的迫切情狀。詩(shī)人在最后強(qiáng)調(diào)“衣食當(dāng)須紀(jì)”，使全詩(shī)的蘊(yùn)含更加豐富。如果詩(shī)人僅寫前面的內(nèi)容，這首詩(shī)就單薄得多，強(qiáng)調(diào)了衣食的重要性，說(shuō)明了他所希望的農(nóng)村生活，除了登高賦詩(shī)以外，也還有躬耕隴畝的一面。同時(shí)也說(shuō)明了他對(duì)農(nóng)村生活的認(rèn)識(shí)加深了，對(duì)農(nóng)村生活比原來(lái)有了更深刻的體驗(yàn)。
“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”見(jiàn)晉·陶淵明《移居二首》其二。這兩向大意是：春秋之季，麗日和風(fēng)，明媚澄碧，佳日自多，登臨高山之巔，吟詩(shī)浩歌，使人適意暢懷，樂(lè)而忘返。
此條“直是口頭語(yǔ)，乃為絕妙詞。極平淡，極色澤”(蔣薰評(píng)《陶淵明詩(shī)集》)。“登高”、“賦詩(shī)”，雖不正寫詩(shī)人肖像，但一個(gè)迎風(fēng)長(zhǎng)嘯、引吭高歌、歡樂(lè)自若的詩(shī)人形象惟妙惟肖，如站目前。這種善于捕捉人物神態(tài)的寫法今天仍可借鑒。可引用以抒寫登臨時(shí)的喜悅之情。
創(chuàng)作背景
這組詩(shī)作于晉安帝義熙六年（410）或七年（411）。根據(jù)逯欽立《陶淵明事跡詩(shī)文系年》與郭維森《陶淵明年譜》，義熙元年（405）陶淵明棄彭澤令返回柴桑，住上京里老家及園田居。義熙四年（408年）六月，陶淵明隱居上京的舊宅失火，暫時(shí)以船為家。兩年之后，即義熙六年（410）九月后移居潯陽(yáng)南里（今江西九江城外）之南村村舍。《移居二首》當(dāng)是移居后不久所作。
作者介紹
陶淵明（365—427），東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱寓著對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對(duì)太平社會(huì)的向往；也寫及對(duì)人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂(lè)天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。有《陶淵明集》。
名家點(diǎn)評(píng)
清代蔣薰：“直是口頭語(yǔ)，乃為絕妙詞。極平淡，極色澤。”（蔣薰評(píng)《陶淵明詩(shī)集》）
清代張玉榖：“（末二句）忽跟農(nóng)務(wù)，以衣食當(dāng)勤力耕收住，蓋第耽相樂(lè)，本易務(wù)荒，樂(lè)何能久，以此自警，意始周匝無(wú)弊，而用筆則矯變異常。”（《古詩(shī)賞析》）
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