杜甫古柏行古詩鑒賞

時間：2024-10-17 10:07:11 林強古詩大全

杜甫古柏行古詩鑒賞

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？以下是小編為大家整理的杜甫古柏行古詩鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

杜甫古柏行古詩鑒賞

　　【原文】

　　《古柏行》

　　作者：杜甫

　　孔明廟前有老柏⑴，柯如青銅根如石⑵。

　　霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺⑶。

　　君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜⑷。

　　云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白⑸。

　　憶昨路繞錦亭東⑹，先主武侯同閟宮⑺。

　　崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空⑻。

　　落落盤踞雖得地⑼，冥冥孤高多烈風⑽。

　　扶持自是神明力，正直原因造化工⑾。

　　大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重⑿。

　　不露文章世已驚⒀，未辭翦伐誰能送⒁？

　　苦心豈免容螻蟻，香葉終經宿鸞鳳⒂。

　　志士幽人莫怨嗟：古來材大難為用⒃。

　　【注解】

　　⑴成都的武侯祠附在先主廟中，夔州的孔明廟則和先主廟分開，這是夔州的孔明廟。

　　⑵這句寫柏之古老。柯，枝柯。

　　⑶此二句寫柏之高大，是夸大的寫法。霜皮，一作蒼皮，形容皮色的蒼白。溜雨，形容皮的光滑。四十圍，四十人合抱。

　　⑷這兩句是插敘。張上若云：“補出孔明生前德北一層，方有原委。”按意謂由于劉備和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏樹才長得這般高大；柏樹的高大，正說明孔明的遺愛。際會，猶遇合。

　　⑸這兩句再承三四句極力形容詠嘆柏樹之高大。趙次公云：“巫峽在夔之下（按當言東），巫峽之云來而柏之氣與接；雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒與通，皆言其高大也。”宋人劉須溪認為云來二句當在君臣二句前，君臣二句當在云來二句后（仇兆鰲把這四句倒置，就是依據劉說的），實太主觀大膽。因為這樣一來，似乎是通順些，但文章卻顯得平庸沒有氣勢，所以黃生斥為“小兒之見”。——以上是第一段，是詠古柏的正文。

　　⑹此下四句宕開，以成都古柏作陪。杜甫是去年才離開成都的，所以說憶昨。杜甫成都草堂緊靠錦江《杜鵑》詩：“結廬錦水邊。”），草堂中有亭（《寄題江外草堂》詩：“臺亭隨高下，敞熬當清川。”），所以說錦享（嚴武有《寄題杜二錦江野亭》詩）。武侯祠在亭東，所以說路繞錦亭東。亭，一作城，非。

　　⑺先主：指劉備。閟宮，即祠廟。

　　⑻仇兆鰲注：“郊原古，有古致也。盧牖空，虛無人也。”窈窕，深邃貌。

　　⑼落落：獨立不茍合。

　　⑽此下四句收歸夔州古柏。是說夔州廟柏生在高山，苦于烈風，不如成都廟柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明廟前，有人愛惜，故曰得地，但樹高招風，又在高山上，就更要經常為烈風所撼。冥冥，高空的顏色。

　　⑾不為烈風所撥，似有神靈呵護，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因為正直，故得神明扶持，二句語雖對，而意實一貫。——以上是第二段。由古柏之高大，進一步寫出古柏之正直。

　　⑿這以下又宕開，借古柏之難載，以喻大才之難為世用。《文中子》：“大廈之傾，非一本所支。”古柏重如丘山，故萬頭牛也拖不動。

　　⒀不露文章：指古柏沒有花葉之美。

　　⒁此二句中有著杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作棟梁，故曰未辭剪伐。這就杜甫為人來說，即不怕犧牲，與“我能剖心血，飲啄慰孤愁”，“濟時敢愛死，寂寞壯心驚”正是一副心腸。送，就木說，是移送：就人說，是保送或推薦。

　　⒂柏心味苦，故曰苦心。柏葉有香氣，故曰香葉。這兩句也含有身世之感。

　　⒃結二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社會，一個真正想為國家人民作點事的人，是并不為統治者所歡迎的。古來，是說不獨今日如此，從古以來就如此。——以上是第三段。黃生云：“大廈一段，口中說物，意中說人。結句人物雙關，用筆省便。”楊倫云：“大廈以后，寄托遙深，極沉郁頓挫之致。”

　　【韻譯】

　　孔明廟前有一株古老的柏樹，枝干色如青銅根柢固如盤石。樹皮潔白潤滑樹干有四十圍，青黑色朝天聳立足有二千尺。劉備孔明君臣遇合與時既往，至今樹木猶在仍被人們愛惜。柏樹高聳云霧飄來氣接巫峽，月出寒光高照寒氣直通岷山。想昔日小路環繞我的草堂東，先生廟與武侯祠在一個閟宮。柏樹枝干崔嵬郊原增生古致，廟宇深邃漆繪連綿門窗寬空。古柏獨立高聳雖然盤踞得地，但是位高孤傲必定多招烈風。它得到扶持自然是神明偉力，它正直偉岸原于造物者之功。大廈如若傾倒要有梁棟支撐，古柏重如丘山萬牛也難拉動。它不露花紋彩理使世人震驚，它不辭砍伐又有誰能夠采送？它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕，樹葉芳香曾經招來往宿鸞鳳。天下志士幽人請你不要怨嘆，自古以來大材一貫難得重用。

　　【評析】

　　這首詩大概作于公元766年（大歷元年），和《夔州歌十絕句》當為同時之作，借古柏以自詠懷抱，正意全在未一段，此詩對偶句特多，凡押三韻，每韻八句，自成段落，格式與《洗兵馬》極相似。

　　此詩是比興體。詩人借贊久經風霜、挺立寒空之古柏，以稱雄才大略、耿耿忠心的孔明。句句詠古柏，聲聲頌武侯。寫古柏古老，借以興起君臣際會，以老柏孤高，喻武侯忠貞。

　　詩的前六句為第一段，以古柏興起，贊其高大，君臣際會。“云來”十句為第二段，由夔州古柏，想到成都先主廟的古柏，其中“落落”兩句，既寫樹，又寫人，樹人相融。“大廈”八句為第三段，因物及人，大發感想。最后一句語意雙關，抒發詩人宏圖不展的怨憤和大材不為用之感慨。

　　《古柏行》描寫一株古柏樹。詩句云：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”宋朝一位科學家沈括在他的《夢溪筆談》中就批評這兩句詩不對。他用數學觀念來理解這兩句詩，就說這株古柏太細長了。但杜甫的本意不過形容樹之高大，他不會運用數學的準確性。我們用“以意逆志”的方法讀這兩句詩，知道這是夸張手法，也決不會給這株樹推算體積比例。

　　【作者介紹】

　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，別名：杜陵野老，杜陵布衣，漢族，祖籍襄州襄陽（今湖北襄陽），一般認為出生于鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現實主義詩人。代表作有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）、“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）等。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國憂民，人格高尚，一生寫詩1500多首，詩藝精湛，被后世尊稱為“詩圣”。

　　杜甫是我國唐代偉大的現實主義詩人、世界文化名人。經歷了唐代的由盛到衰的過程。杜甫與合稱“李杜”，為了與另兩位詩人與即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔（杜甫為杜預二十世孫）。在杜甫中年因其詩風沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。雖然杜甫在當朝不為世人所知，但經過后世的研究，他的作品最終對中國文學和日本文學產生了深遠的影響。他的約1500首詩歌被保留了下來，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”,稱他的詩為“史詩”。

　　杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會的動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。

　　清初文學評論家金圣嘆，把杜甫所作之詩，與的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》，合稱“六才子書”。在當代，杜甫對國家的忠心和對人民的關切被重新詮釋為民族主義和社會主義的含義，而他本人因為使用“人民的語言”而受到現代研究者的贊賞。

　　杜甫不只在中國流名，還揚名海外。1481年韓國將杜詩翻譯成韓文，叫《杜詩諺解》。他對日本文學影響相對較晚，直到十七世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯（Kenneth Rexroth）最喜歡的作家。

　　【創作背景】

　　這首詩當作于唐代宗大歷元年（766年），和《夔州歌十絕句》當為同時之作。杜甫年輕時便懷有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。然而一生郁郁不得志，先是困居長安十年，后逢安史之亂，到處漂泊。四十八歲后棄官，攜家隨人民逃難，曾一度在夔州居住。此詩即是杜甫五十四歲在夔州時對夔州武侯廟前的古柏的詠嘆之作。

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