詠史古詩的拼音版
《詠史八首》是晉代文學(xué)家左思創(chuàng)作的組詩。名為詠史，實(shí)為詠懷，借古人古事來澆詩人心中之塊壘。這八首詩以深厚的社會內(nèi)容，熔鑄著左思的平生理想，在創(chuàng)作歷史上占有特殊的地位。歷代詩評家對這組詩評價很高。下面是詠史古詩的拼音版請參考！
詠史古詩的拼音版
yǒng shǐ
詠史
zuǒ sī
左思
yù yù jiàn dǐ sōng ， lí lí shān shàng miáo 。
郁郁澗底松，離離山上苗。
yǐ bǐ jìng cùn jīng ， yīn cǐ bǎi chǐ tiáo 。
以彼徑寸莖，蔭此百尺條。
shì zhòu niè gāo wèi ， yīng jùn chén xià liáo 。
世胄躡高位，英俊沉下僚。
dì shì shǐ zhī rán ， yóu lái fēi yī zhāo 。
地勢使之然，由來非一朝。
jīn zhāng jí jiù yè ， qī yè ěr hàn diāo 。
金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。
féng gōng qǐ bù wěi ， bái shǒu bù jiàn zhāo 。
馮公豈不偉，白首不見招。
注釋
①郁郁：嚴(yán)密濃綠的樣子。澗：兩山之間。澗底松：比喻才高位卑的寒士。
②離離：下垂的樣子。苗：初生的草木。山上苗：山上小樹。
③彼：指山上苗。徑：直徑。徑寸：直徑一寸。徑寸莖：即一寸粗的莖。
④蔭：遮蔽。此：指澗底松。條：樹枝，這里指樹木。
⑤胄：長子。世胄：世家子弟。躡（niè聶）：履、登。
⑥下僚：下級官員，即屬員。沉下僚：沉沒于下級的官職。
⑦“地勢”兩句是說這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢造成的，其所從來久矣。
⑧金：指漢金日磾（jin mi di)，他家自漢武帝到漢平帝，七代為內(nèi)侍。（見《漢書·金日傳》）張：指漢張湯，他家自漢宣帝以后，有十余人為侍中、中常侍。《漢書·張湯傳贊》云：“功臣之世，唯有金氏、張氏親近貴寵，比于外戚。”七葉：七代。珥（ěr耳）：插。珥漢貂：漢代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。這兩句是說金張兩家的子弟憑借祖先的世業(yè)，七代做漢朝的貴官。
⑨馮公：指漢馮唐，他曾指責(zé)漢文帝不會用人，年老了還做中郎署長的小官。偉：奇。招：招見。不見招：不被進(jìn)用。這兩句是說馮唐難道不奇?zhèn)ィ昀狭诉�不被重用。以上四句引證史實(shí)說明“世胄躡高位，英俊沉下僚”的情況，是由來已久。
賞析
《詠史八首》的具體寫作時間難以斷定。僅從詩提供的情況看，大體可以說寫在左思入洛陽不久，晉滅吳之前。詩中寫到左思在洛陽的生活以及這種生活所形成的特有感情。左思是因?yàn)樗拿妹米髼北贿x入宮而舉家來到洛陽的。公元二七三年（晉武帝泰始元年），晉武帝選中級以上文武官員家的處女入宮，次年又選下級文武官員及普通士族家的處女五千人入宮。左思的父親為殿中侍御史。左思入洛陽的時間，大體可以斷定在公元二七三年以后。左思來到洛陽，主要是想展示自己的滿腹經(jīng)綸，以期取得仕途上的暢達(dá)，為實(shí)現(xiàn)自己的政治思想鋪平道路，結(jié)果卻是不盡如人意。左思從謀求仕途所遭遇的種種坎坷、艱難，了解到晉的政治腐敗，并反映在《詠史八首》詩中。這些詩也不能說是左思居洛陽很久才寫成的。詩中有“長嘯激清風(fēng)，志若無東吳”（其一）句。晉滅東吳，是在公元二八〇年（晉武帝太康元年），《詠史八首》寫在公元二八〇年以前，則是肯定的。
左思借詠史以言志的是：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。”（其一）左思的動機(jī)，是否誠如他所說的那樣純潔、信美，是需要做出具體分析的。然而統(tǒng)一中國，安定局勢，是當(dāng)時提出的歷史任務(wù)。漢末豪強(qiáng)與軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，破壞了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給人民帶來了深重的災(zāi)難。之后，三國鼎立的局面，盡管消滅了許多小的割據(jù)者，為全國的統(tǒng)一創(chuàng)造了有利的形勢，但距離全國統(tǒng)一時日尚遠(yuǎn)。三國后期，崛起于魏的司馬氏集團(tuán)，成了全國統(tǒng)一趨勢的新勢力的代表。公元二六五年，晉政權(quán)正式成立后，為全國的統(tǒng)一創(chuàng)造了有利條件，同時司馬氏集團(tuán)也急切于在全國的統(tǒng)一中來鞏固自己的統(tǒng)治。奪取東吳，蕩平邊境內(nèi)的.騷亂勢力，成了上下一致的呼聲。生活在這樣歷史條件下的左思，為形勢所推動，有志于全國的統(tǒng)一，并借以造就自己事業(yè)的思想，大概不是一天產(chǎn)生的。只是到了洛陽，對天下形勢有了更清楚的認(rèn)識，在心底醞釀了很久的思想才成熟了，爆發(fā)了，寄托在自己的詩篇中。過去的一些論者談及左思的思想時，指出左思有很強(qiáng)的“功業(yè)心”，這無疑是正確的。然而還必須把左思的這種“功業(yè)心”放到具體的歷史條件下去考察，確定哪些是時代所賦予的內(nèi)容，哪些是階級的立場所決定的內(nèi)容，這樣才能更明晰、更準(zhǔn)確地評價左思的思想。
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