古詩原文及賞析經典【15篇】
在平時的學習、工作或生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編整理的古詩原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
古詩原文及賞析1
古詩《金陵望漢江》
年代：唐
作者：李白
漢江回萬里，派作九龍盤。橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。
六帝淪亡后，三吳不足觀。我君混區宇，垂拱眾流安。
今日任公子，滄浪罷釣竿。
作品賞析
【注解】：
⑴郭璞《江賦》：“流九派乎潯陽。”應劭《漢書注》：“江自廬江、潯陽分為九。”
⑵謝靈運詩：“天地中橫潰。”
⑶《江賦》：“長波浹渫，峻湍崔嵬。”張銑注：“崔嵬，湍高貌。”
⑷六帝：吳、晉、宋、齊、梁、陳六代之帝。
⑸《水經注》：吳后分為三，世號“三吳”，吳興、吳郡、會稽也。
⑹《東京賦》：“區宇又寧。”
⑺《尚書·武成》：“垂拱而天下治。”孔穎達《正義》：“《說文》云：拱，斂手也。垂拱而天下治，謂所任得人，人皆稱職，手無所營，下垂其拱，故美其垂拱而天下治也。”《戰國策》：“秦王垂拱而受西河之外。”鮑彪注：“垂衣拱手，言無所事也。”
⑻任公子投竿東海，釣得大魚，因眾派安流，水無巨魚，故任公子之釣竿可罷，喻言江漢寧靜，地無巨寇，則王者之征伐可除也。[2]
作品譯文
長江萬里長，水勢如同九條巨龍蜿蜒入海。
在中國大地肆意橫行，一路急流險灘。
至從吳晉等六朝以后，三吳古國基本就沒有什么戲唱，沒有出過杰出的帝王。
我大唐君王統一中國，無為而治，海內平安。
就像我這樣才華橫溢之士也沒有事干，滄海已經沒有大鯨魚，善于釣大魚的任公子就只好下崗。
古詩原文及賞析2
【作品介紹】
《臨路歌》的作者是李白，被選入《全唐詩》的第166卷第13首。題名可能是《臨終歌》之誤。此詩當是李白在疾亟之后精力不支情況下的最后作品。
【原文】
臨路歌
作者：唐·李白
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？
【注釋】
〔1〕臨路歌：“臨終歌”之誤。李白絕筆。
〔2〕八裔：八方荒原之地。
〔3〕中天：半空。
〔4〕摧：摧折。
〔5〕馀風：遺風。
〔6〕激：激蕩。
〔7〕萬世：千秋萬世。
〔8〕扶桑：古代神話中的神樹，是太陽出來的地方。古代將太陽作為君主的象征，這里游扶桑暗喻到了皇帝的身邊。
〔9〕掛：喻腐朽勢力阻撓。
〔10〕石袂：當作左袂，即左袖。
〔11〕得：知大鵬夭折半空。
〔12〕仲尼句：指孔子泣麟的典故。傳說麒麟是一種祥瑞的異獸。哀公十四年，魯國獵獲一只麒麟，孔子認為麒麟出非其時，而被捕獲，非常難受。
【翻譯】
大鵬奮飛啊振動八極，中天摧折啊力所不濟。雖被摧折，其余風啊仍可激揚萬世，游于扶桑啊又掛住左翼；力雖不濟，后人得此余風而可傳此事跡，然而世無孔子，誰能為我的摧折而哭泣。
【賞析】
這首詩題中的“路”字，可能有誤。根據詩的內容，聯系唐代李華在《故翰林學士李君墓銘序》中說：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”則“臨路歌”的“路”字當與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”打開《李太白全集》，開卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫于青年時代。可能受了莊子《逍遙游》中所描繪的大鵬形象的啟發，李白在賦中以大鵬自比，抒發他要使“斗轉而天動，山搖而海傾”的遠大抱負。后來李白在長安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵著他努力奮飛。他在《上李邕》詩中說：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。……”也是以大鵬自比的。大鵬在李白的眼里是一個帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有時甚至覺得自己就真象一只大鵬正在奮飛，或正準備奮飛。但現在，他覺得自己這樣一只大鵬已經飛到不能再飛的時候了，他便要為大鵬唱一支悲壯的《臨終歌》。
歌的頭兩句是說：大鵬展翅遠舉啊，振動了四面八方；飛到半空啊，翅膀摧折，無力翱翔。兩句詩概括了李白的生平。“大鵬飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類事情在里面。“中天摧兮”則指他在長安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。結合詩人的實際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺，有點象項羽《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。”那無限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實震撼人心。
“馀風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。”“激”是激蕩、激勵，意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風仍然可以激蕩千秋萬世。這實質是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會給世世代代的人們以巨大的影響。扶桑，是神話傳說中的大樹，生在太陽升起的地方。古代把太陽作為君主的象征，這里“游扶桑”即指到了皇帝身邊。“掛石袂”的“石”當是“左”字之誤。嚴忌《哀時命》中有“左袪（袖）掛于扶桑”的話，李白此句在造語上可能受了嚴忌的啟發。不過，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑掛住。而大鵬又只應是左翅，而不是“左袂”。掛住的究竟是誰呢？在李白的意識中，大鵬和自己有時原是不分的，正因為如此，才有這樣的奇句。
“后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”前一句說后人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。后一句用孔子泣麟的典故。傳說麒麟是一種象征祥瑞的異獸。公元前481年（魯哀公十四年），魯國獵獲一只麒麟，孔子認為麒麟出非其時而被獵獲，非常難受。但如今孔子已經死了，誰也不會像他當年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚。這兩句一方面深信后人對此將無限惋惜，一方面慨嘆當今之世沒有知音，含意和杜甫總結李白一生時說的，“千秋萬歲名，寂寞身后事”（《夢李白》）非常相近。
《臨終歌》發之于聲是李白的長歌當哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，既有遠大的理想，而又非常執著于理想，為實現自己的理想追求了一生。這首《臨終歌》讓讀者看到，他在對自己一生回顧與總結的時候，流露的是對人生無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。讀完此詩，掩卷而思，恍惚間會覺得詩人好像真化成了一只大鵬在九天奮飛，那渺小的`樹杈，終究是掛不住它的，它將在永恒的天幕上翱翔，為后人所瞻仰。
李白嚴評本載明人批：“是何等語耶？殆不可曉。”朱本云：“此章詞意不可強解，以俟知者。”
胡本曰：“擬《琴操》。仲尼適趙，聞簡子殺鳴犢，臨河不濟而嘆作《臨河歌》。此臨路或河字之誤。”
奚祿詒曰：“蓋自嘆也，必擬《臨河操》無疑。
郭沫若《李白與杜甫》云：“《臨終歌》今存集中，刊本誤作《臨路歌》，簡短四十二字，照樣自比大鵬，自負之心至死不變。然而自嘆‘力不濟’，這和《古風五十九首》的第一首‘吾衰竟誰陳？’是有一脈相通的。在那首《古風》里，他想到了孔仲尼泣麟：‘希圣如有立，絕筆于獲麟’；在這首《臨終歌》里，他又想到了孔仲尼泣麟。他一方面在自比仲尼，一方面又在嘆息時無仲尼，而卻寄希望于‘后人’。實際上如果仲尼還在，未必肯為他‘出涕’；而‘后人’是沒有辜負他的。”
裴斐《李白〈臨路歌〉試析》：“全詩六句，可分三解。一、二言鵬之奮飛振動八裔，奈何中天摧折力不濟矣。八裔即八極、八荒，極言其遠。三、四緊承二句，言力雖不濟，若得余風之助，猶能激揚萬世而游于扶桑。余風，乃相對從下而上之扶搖（飚）而言；……李白此歌托鵬言志，左袂即左袪、左袖，應指鵬翼。激萬世、游扶桑與掛左袂，皆虛擬假設之辭。要言雄心尚在，余勇可賈也。五、六亦接二句，言大鵬摧于中天，為后人——實指當今世人——所得，而世無孔子，故無人憐惜。按孔子因西狩獲麟而出涕，傷其‘非出其時而見害’，事見《公羊傳·哀公十四年》及《孔子家語·辨物》；又按李白《大鵬賦》，不特贊大鵬之曠蕩縱適而不拘守常，亦贊其‘不矜大而暴猛’，此正可與麟之為仁并提。‘仲尼亡乎’，難道世上孔子之徒都死光了嗎？‘誰為出涕’，無人為之出涕！結語悲涼，悲涼中仍見慷慨。上邊說的都是言內意。另外還有言外之意，……”（載大型畫冊《李白》，國際展望出版社）
【作者介紹】
李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。
李白的詩歌創作帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀事物和具體時間做細致的描述。灑脫不羈的氣質、傲視獨立的人格、易于觸動而又易爆發的強烈情感，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。他往往噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。
【繁體對照】
全唐詩卷167_13【臨路歌】李白
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
馀風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰爲出涕。
古詩原文及賞析3
1古詩西塞山懷古帶拼音版
xī sāi shān huái gǔ
西塞山懷古
liú yǔ xī
劉禹錫
wáng jùn lóu chuán xià yì zhōu ， jīn líng wáng qì àn rán shōu 。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
qiān xún tiě suǒ chén jiāng dǐ ， yī piàn jiàng fān chū shí tóu 。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
rén shì jī huí shāng wǎng shì ， shān xíng yī jiù zhěn hán liú 。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
cóng jīn sì hǎi wéi jiā rì ， gù lěi xiāo xiāo lú dí qiū 。
從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
2古詩西塞山懷古翻譯
王濬的戰船從益州出發，東吳的王氣便黯然消逝。
千丈長的鐵鏈沉入江底，一片降旗掛在石頭城頭。
人生中多少次傷懷往事，山形依然不變靠著寒流。
從今以后天下歸為一同，蘆荻在舊壘上蕭蕭飄搖。
3古詩西塞山懷古賞析
詩的前四句，洗煉、緊湊，在對比之中寫出了雙方的強弱，進攻的路線，攻守的方式，戰爭的結局。詩人在剪裁上頗具功力。清代屈復認為此詩第五句甚妙。不過應該指出，若是沒有前四句豐富的內容和深刻的思想，第五句是難以收到如此言簡意賅的效果。第六句“山形依舊枕寒流”，山形，指西塞山;寒流，指長江，“寒”字和結句的“秋”字相照應。第七句宕開一筆，直寫“今逢”之世，第八句說往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風蘆荻之中。這殘破荒涼的`遺跡，便是六朝覆滅的見證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家日”、江山一統的結果。懷古慨今，收束了全詩。全詩借古諷今，沉郁感傷，但繁簡得當，直點現實。
古詩原文及賞析4
《無題·重幃深下莫愁堂》原文
重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
《無題·重幃深下莫愁堂》鑒賞
這首七律無題，內容是抒寫青年女子愛情失意的幽怨，相思無望的苦悶，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理獨白就構成了詩的主體。她的身世遭遇和愛情生活中某些具體情事就是通過追思回憶或隱或顯地表現出來的。
這首詩側重于抒寫女主人公的身世遭遇之感，寫法非常概括。一開頭就撇開具體情事，從女主人公所處的環境氛圍寫起。層帷深垂，幽邃的居室籠罩著一片深夜的靜寂。獨處幽室的女主人公自思身世，輾轉不眠，倍感靜夜的漫長。這里盡管沒有一筆正面抒寫女主人公的心理狀態，但透過這靜寂孤清的環境氣氛，讀者幾乎可以觸摸到女主人公的內心世界，感覺到那帷幕深垂的居室中彌漫著一層無名的幽怨。
頷聯進而寫女主人公對自己愛情遇合的回顧。上句用巫山神女夢遇楚王事，下句用樂府《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，獨處無郎。”意思是說，追思往事，在愛情上盡管也象巫山神女那樣，有過自己的幻想與追求，但到頭來不過是做了一場幻夢而已；直到現在，還正像清溪小姑那樣，獨處無郎，終身無托。這一聯雖然用了兩個典故，卻幾乎讓人感覺不到有用典的痕跡，真正達到了驅使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因為這兩個典故各自所包含的.神話傳說本身就能引起讀者的豐富想象與聯想。兩句中的“原”字、“本”字，頗見用意。前者暗示她在愛情上不僅有過追求，而且也曾有過短暫的遇合，但終究成了一場幻夢，所以說“原是夢”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨居無郎，無所依托，但人們則對她頗有議論，所以說“本無郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。不過，上面所說的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細心揣摩體味是不容易發現的。
頸聯從不幸的愛情經歷轉到不幸的身世遭遇。這一聯用了兩個比喻：說自己就象柔弱的菱枝，卻偏遭風波的摧折；又象具有芬芳美質的桂葉，卻無月露滋潤使之飄香。這一聯含意比較隱晦，似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到惡勢力的摧殘，另一方面又得不到應有的同情與幫助。“不信”，是明知菱枝為弱質而偏加摧折，見“風波”之橫暴；“誰教”，是本可滋潤桂葉而竟不如此，見“月露”之無情。措辭婉轉，而意極沉痛。
《無題·重幃深下莫愁堂》作者簡介
李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。
古詩原文及賞析5
古詩原文
天高云淡，望斷南飛雁。不到長城非好漢，屈指行程二萬。
六盤山上高峰，紅旗漫卷西風。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？
譯文翻譯
長空高闊白云清朗，南飛的大雁已飛到了天際盡頭。不登臨目的地絕不是英雄，算下來已征戰了二萬里的路途。
在高峰險峻的六盤山上，猛烈的西風吹得紅旗獵獵地卷起來。今天我長繩之武裝緊握手中， 哪一天才會將那蔣家狂龍捆縛？
注釋解釋
清平樂：詞牌名，原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調而命名。雙調，四十六字。上闋押仄聲韻，下闋換平聲韻。也有全押仄聲韻的。
六盤山：位于寧夏回族自治區南部，甘肅省東部，是隴山山脈的主峰，南北走向，長約240公里，主峰海拔2928米。六盤山上下約60里，山勢險峻，山路曲折險窄，要盤旋多重才能到達峰頂。六盤山是紅軍長征到達陜北前的最后一座高山。
望斷：望著，直到看不見。
長城：借指長征的目的地。
屈指：彎著手指頭計算。
紅旗：1957年在《詩刊》創刊號上發表時作“旄頭”。1961年九月為寧夏干部書寫此詞時改為“紅旗”，手跡發表在1961年10月7日的《光明日報》。
漫卷：任意吹卷。
長纓：指捕縛敵人的長繩，出自“終軍請纓”的典故，這里指革命武裝。
在手，在共產黨領導下。
縛住：擒住。
蒼龍：《后漢書·張純傳》注：“蒼龍，太歲也。”古代方士以太歲所在為兇方，因稱太歲為兇神惡煞。蒼龍，毛澤東注：此處指蔣介石的國民黨反動派，因為當前主要對付的是國民黨反動派。
創作背景
《清平樂·六盤山》是現代思想家、革命家、詩人毛澤東于1935年創作的一首詞。此詞上闋從眺望遠景起筆，寫了登上六盤山所見到的北國清秋的景色，回顧了長征的勝利，表達了紅軍北上抗日的.堅強意志；下闋則寫近處，如火的紅旗在高山之巔，迎著西風舒卷，烘托了紅軍將士勝利的英姿。上下兩闋相對獨立，卻又緊密相連、一脈相承；在表現手法上，全詞景中有情，情中有景，達到了情景交融、剛柔相濟的妙境。
1935年8月，毛澤東主席粉碎了張國燾分裂紅軍的路線后，率紅一方面軍繼續向陜北根據地挺進。9月中旬，紅軍攻克天險臘子口，奇跡般越過岷山草地，進入甘肅南部。10月7日，紅軍在寧夏六盤山的青石嘴，又擊敗了前來堵截的敵騎兵團，掃清了阻礙，擺脫了追敵，當天下午，一鼓作氣，翻越了六盤山。此詞即是作者翻越六盤山時的詠懷之作。
《清平樂·六盤山》最早發表于《詩刊》1957年1月號。
詩文賞析
《清平樂·六盤山》回顧了萬里長征的行程，表達了紅軍戰士們勇往直前的鋼鐵意志和抗戰必勝的堅定信念。這是一首在戰斗中前進的勝利曲，是一篇振奮人心，激揚斗志的宣言書。
上闋“天高云淡，望斷南飛雁”，起筆境界遼闊，寫站在六盤山高峰之上仰望所見。兩句詞緊扣十月天空景象：天空凈朗，云層疏淡，大雁往南飛。“望斷”二字涵義豐富，寄意尤深。“望斷”，指望了又望，直到不見還望。因為大雁到了，就要由北向南，到南方去過冬。看到南去的大雁自然就會勾起作者和紅軍對南方革命根據軍民和故鄉父老鄉親的無限，所以才有望斷的神情。這兩句雖是，但景中寓情。接下來“不到長城非好漢，屈指行程二萬”兩句，顯得十分自豪。作者屈指一算，紅軍所行的路程已經兩萬里前面已經沒有險峻的高山了，預定目的地是一定會到達的。“不到長城非好漢”，還表達了中國共產黨和紅軍北上去抗日前線的堅強意志和決心。只有北上抗日，才是真正的好男兒。
下闋的結構同上闋一樣，也是前兩句寫景，后兩句抒情。“六盤山上高峰”，點明六盤山題意，并告訴讀者，作者當時是在六盤山高峰之上。高峰是作者描寫的一個大的背景，這個背景前面的景物很特別：“紅旗漫卷西風”。紅軍的紅旗漫卷于西風之中，這個特別的景物，象征著勝利。從面中能體現出紅軍將士的豪壯之情，這就是景中寓情。“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”是直接抒情。意思是長征勝利了，革命的主動權已掌握在中國共產黨手中，“縛住蒼龍”只是個時間早晚的問題。作者充滿了必勝的信心。
古詩原文及賞析6
昭君怨⑴·金山送柳子玉⑵
誰作桓伊三弄⑶，驚破綠窗幽夢⑷？新月與愁煙，滿江天。
欲去又還不去⑸，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。
譯文翻譯
在夜深人靜的時候，遠處傳來悠揚的笛聲，不知是哪位吹笛者，將人從好夢中驚醒。推開窗戶，只見江天茫茫，天上掛著一彎孤單的明月。
明日分別時，送別的人當站立江邊，久久不愿回去。多情的柳絮，像是明白他的心意，追逐行舟，代人送行。而滔滔江水，依舊東流入海。
注釋解釋
⑴昭君怨：詞牌名。又名“宴西園”“一痕沙”。全詞四十字，四換韻，兩仄兩平遞轉，上下片同。
⑵金山：位于江蘇鎮江，宋時為長江中島嶼，現已與長江南岸相連。柳子玉：即柳瑾，字子玉，北宋書法家，蘇軾的親戚。
⑶桓伊三弄：桓伊，字叔夏，小字子野。東晉時音樂家，善吹笛，為江南第一。《世說新語·任誕》載：“王子猷(徽之)出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者云：‘是桓子野。’王便令人與相聞云：‘聞君善吹笛，試為我一奏。’桓時已貴顯，素聞王名，即便回，下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去，客主不交一言。”
⑷綠窗：罩有碧紗的窗子，詩詞中多指女子居室。
⑸欲去又還不去：欲去還留戀，終于不得不去。
創作背景
《昭君怨·金山送柳子玉》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞上片描寫送別情景，以景色作為笛聲的背景，情景交融地渲染出送別時的感傷氛圍；下片運用疊句造境傳情，想象來日分別的情景，大大拓展了離情別緒的空間。全詞景色凄迷，離思纏綿，在結構上從送別前夜寫起，將分手情景以想象方式寫出，構思新穎，不落俗套。
這首詞作于宋神宗熙寧七年（1074年）二月，是作者為送別柳子玉（名瑾）而作。子玉是潤州丹徒（今江蘇鎮江）人，其子仲遠為蘇軾親堂妹婿，兩人既是姻親又是朋友。熙寧六年（1073年）十一月，蘇軾時任杭州通判，赴常州、潤州一帶賑饑，恰好柳子玉赴舒州（今安徽安慶）之靈仙觀，二人便結伴同行。次年二月，蘇軾在金山（潤州西北長江中）送別柳子玉，并作此詞相贈。
詩文賞析
《昭君怨·金山送柳子玉》上片前二句“誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢”，寫離別前的晚上，在夜深人靜的時候，不知是誰吹起了優美的笛曲，將人從夢中驚醒。從“驚破”一詞來看，對夢被驚醒似有怨恨之意。夜聽名曲，本是賞心樂事，卻引起了怨恨；而一旦夢醒，離愁就隨之襲來，可見是個好夢。后二句“新月與愁煙，滿江天”描述了這樣的情景：推開窗戶，不知是要追尋那悠揚的笛聲，還是要尋回夢中的歡愉，只見江天茫茫，空蕩蕩的天上，掛著一彎孤單的新月，凄冷地望著人間。江天之際，迷迷蒙蒙、混混沌沌，那是被愁悶化作的煙霧塞滿了。
下片遙想“明日”分別的情景。“欲去又還不去”，道了千萬聲珍重，但遲遲沒有成行。二月春深，將是“落花飛絮”的時節，景象凄迷，那時別情更使人黯然。“飛絮送行舟，水東流。”設想離別的人終于走了，船兒離開江岸漸漸西去。送別的'人站立江邊，引頸遠望，不愿離開，只有那多情的柳絮，像是明白人的心愿，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依舊東流入海。以“流水無情”反襯人之有情，有借“飛絮送行舟”表達人的深厚情意，結束全詞，分外含蓄雋永。詞所謂明日送行舟，未必即謂作此詞的第二日開船，須作稍微寬泛的理解。詩集送柳子玉詩稱“先生官罷乘風去”之后，復數有游宴之事，子玉始成行，可參。
通觀全詞，沒有寫一句惜別的話，沒有強烈激切的抒情。將情感融入景物，此詞上片寫送別情景，以景色作為笛聲的背景，情景交融地渲染出送別時的感傷氛圍。下片運用疊句造境傳情，想象次日分別的情景，大大擴展了離情別緒的空間。如此虛實結合，渲染出一種強烈的情感氛圍，使讀者受到極強的藝術感染這是本詞的藝術魅力所在。在眾多的景物之中，又挑出一二件，直接賦予它們生命，起到畫龍點睛的作用，使所有的自然物都生氣勃勃，整個藝術畫面都活躍起來，這是本詞的藝術特色。上片用“愁”寫煙，使新月也帶上了強烈的感情色彩；下片用“送”狀柳絮，使之與東去的流水對比而生情。而“愁煙”和“飛絮”在形態上又有共同之處，它們都是飄忽不定、迷迷蒙蒙的自然物；它們輕虛空靈，似乎毫無重量，不可捕捉，但又能無限擴散，彌漫整個宇宙，用它們象征人世的漂泊不定，傳達出迷蒙悵惘、拂之不去的眷戀之情，那是再妙不過的了。但作者似乎是隨手占來，毫不費力，只道眼前所見，顯得極其自然。這正是詞人的高超之處。
此詞上片寫送別情景，以景色作為笛聲的背景，情景交融地渲染出送別時的感傷氛圍；下片運用疊句造境傳情，想象來日分別的情景，大大擴展了離情別緒的空間。全詞虛實結合，渲染出一種強烈的情感氛圍，具有極強的藝術感染力。
古詩原文及賞析7
望廬山瀑布
李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
注釋
1.廬山：在江西省九江市南，是我國著名的風景區。
2.香爐：即香爐峰，在廬山西北，因形似香爐且山上經常籠罩著云煙而得名。
3.掛前川：掛在前面的水面上。
4.九天：古代傳說天有九重，九天是天的最高層。
古詩簡析
這是詩人李白五十歲左右隱居廬山時寫的一首風景詩。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。
首句“日照香爐生紫煙”。“香爐”是指廬山的香爐峰。此峰在廬山西北，形狀尖圓，像座香爐。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的.景象寫活了。此句為瀑布設置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。
次句“遙看瀑布掛前川”。“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》。“掛前川”是說瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。
詩的前兩句從大處著筆，概寫望中全景：山頂紫煙繚繞，山間白練懸掛，山下激流奔騰，構成一幅絢麗壯美的圖景。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細致地描寫瀑布。“飛流”表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。
這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致，于是接著又寫上一句“疑是銀河落九天”。說這“飛流直下”的瀑布，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
這首詩極其成功地運用了比喻、夸張和想象，構思奇特，語言生動形象、洗煉明快。蘇東坡十分贊賞這首詩，說“帝遣銀河一脈垂，古來唯有謫仙詞”。“謫仙”就是李白。《望廬山瀑布》的確是狀物寫景和抒情的范例
古詩原文及賞析8
秋懷二首
作者：黃庭堅
朝代：宋朝
秋陰細細壓茅堂，吟蟲啾啾昨夜涼。
雨開芭蕉新閑舊，風撼篔簹宮應商。
砧聲已急不可緩，檐景既短難為長。
狐裘斷縫棄墻角，豈念晏歲多繁霜。
茅堂索索秋風發，行遶空庭紫苔滑。
蛙號池上晚來雨，鵲轉南枝夜深月。
翻手覆手不可期，一死一生交道絕。
湖水無端浸白云，故人書斷孤鴻沒。
賞析：
這組詩，翁方綱校刊的《山谷詩全集》據舊本收在《外集補遺》中，下注“熙寧八年（指1075年）北京作”。公元1075年，作者三十一歲，宋代的北京即今河北大名，當時作者在那里任國子監教授。
古詩原文及賞析9
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛I長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚仗自嘆息。
俄傾風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
【創作背景】：
上元二年（761）的春天，杜甫求親告友，在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了一個棲身之所。不料到了八月，大風破屋，大雨又接踵而至。詩人長夜難眠，感慨萬千，寫下了這篇膾炙人口的詩篇。詩寫的是自己的數間茅屋，表現的卻是憂國憂民的情感。
【內容講解】：
這首詩可分為四節。
第一節五句，寫秋風破屋的情景。“怒號”寫風勢之大，“卷”“三重”寫受害之重。“三重”不是確數，是“多重”的意思。下面“飛”“灑”“掛胃”“飄轉”“沉”等動詞細致地寫出了風吹茅草的情狀，讀者不難體味出詩人焦灼、苦痛的心情。
第二節五句，寫對“群童抱茅”的感嘆。“南村群童欺侮我年老體衰，竟然忍心在我面前做盜賊!公開地抱著茅草鉆進竹林離開，直至喊得唇焦口燥仍不奏效，只好歸來倚仗自嘆息”。‘‘倚仗自嘆息”不僅可以想像出詩人氣喘吁吁的情形，也可窺視到詩人悲嘆群童抱草，屋破難修的無可奈何的心情。此五句寫兒童由心理到行動，寫自己又從行動到心理，寥寥數語，使人物形象形神俱備。
第三節八句，寫屋破又遭連夜雨的苦況。“俄頃”二句不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩人凄惻愁慘的心境。“布衾”二句，寫布被使用多年，已變得t冷似鐵”了，又被嬌兒踏破。“床頭”二句，寫大雨給詩人全家造成的災難。“白經”二句，表明從安史之亂以來，詩人因憂國憂民，早已難以入眠，更何況“長夜沾濕”，又怎么能挨到天亮呢?詩人徹夜難眠，浮想聯翩，由此時聯想到喪亂以來，由風雨飄搖的茅屋聯想到國家和人民，為下文作好鋪墊。
第四節六句，直抒感慨，表達了詩人美好的愿望和高尚的情操。詩人在屋破漏雨的困苦情境中，由已及人、由近及遠、由小及大，一想到飽經喪亂、顛沛流離的.“天下寒士，在此風雨如磐的困苦中煎熬，他便泯滅了“小我”，為天下受苦受難的人們振臂高呼，發出了黃鐘大呂般的強音。“廣廈”“千萬間”“大庇”“天下”“俱歡顏”“風雨不動安如山”何等粗獷有力的筆鋒，何等壯闊深達的形象，何等鏗鏘雄壯的聲音。三句蟬聯而下，形成奔騰洶涌的氣勢，恰切地表現了詩人奔放的激情和殷切的渴望以及博大的胸懷。詩人至此意猶未盡，又于回環往復中遞進一層，把由己及人升華到舍己救人：“嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”多么深切的期望!它把詩人舍己為人，至死無悔的高尚情懷表現得淋漓盡致。這是全詩主旨所在，也是最動人，感召力最強之處。
【賞析評價】：
這首詩是作者高尚情懷的具體體現。他的茅屋幾乎被狂風和頑童完全摧毀，又遇上了連綿不斷的秋雨，屋漏床濕，被冷似鐵，全家無法安眠，處境十分悲慘。但詩人從切身體驗推己及人，以天下之憂為憂，渴望有廣廈千萬間為天下貧寒之士解除痛苦，甚至想以個人的犧牲來換取天下寒士的歡顏。詩歌情意真切，文字樸素，未作刻意的經營布置，但由于寫出了詩人由極為潦倒不堪之中推開自身往大處著想的思想境界，仍然顯出了波瀾起伏的轉折變化。詩的最后一段表現大庇天下寒士的理想，句法、情感完美配合，隨氣之短長，以七言、九言錯雜，以“嗚呼”二字穿插，加強感嘆的語氣，音調抑揚舒展，收放自如。世上蒼夷,詩中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾！
古詩原文及賞析10
古詩原文
此地曾經翠輦過，浮云流水竟如何？
香銷南國美人盡，怨入東風芳草多。
殘柳宮前空露葉，夕陽川上浩煙波。
行人遙起廣陵思，古渡月明聞棹歌。
譯文翻譯
這里曾經是御駕親臨的地方，而今一片蕭然。浮云流水之間，一代王朝就這樣銷聲匿跡了。
美人們香消玉殞，她們將自己的滿腹怨恨化為芳草，隨東風生長蔓延。
如今這行宮已是斷垣殘壁，滿目瘡痍，凄凄芳草在無言地訴說著煬帝當年的荒淫殘忍。夕陽西下，水面上煙波浩渺，滿眼凄迷，行宮前那幾棵殘存的柳樹已失去了往日的風姿，枯枝敗葉在風中蕭索地搖曳。
我正陷于行宮興廢的沉思之中，微風吹來，明月當空，古渡上響起了悠揚的漁歌聲。
注釋解釋
煬帝：即隋煬帝楊廣，隋朝第二代皇帝。
翠輦：皇帝的車駕。輦：原是車名，秦漢后特指皇帝坐的'車。
香銷：指美女之死。
空：空有，無人欣賞。露葉：露珠泛光之葉。
浩：廣遠，宏大。據載，隋煬帝喜歡柳樹，曾經在行宮外的大堤上種了成排的楊柳，春風吹拂，楊柳婀娜多姿，成了一道美麗的景觀。
行人：遠行之人，指詩人自己。廣陵：指今揚州，隋煬帝曾三次來此游玩，此處代指行宮。
詩文賞析
詩借詠隋煬帝行宮，諷諭時政。首聯“此地”，即指煬帝行宮。煬帝于此玩美女、殺無辜，極盡荒淫殘暴之能事。但何時，一個廣袤四海的美好江山，便付諸東流了。開篇以反詰句陡峭而起：“此地曾經翠輦過，浮云流水竟如何？”人言“浮云流水”轉眼而逝，但不能趕上隋煬帝敗亡的速度。這“竟如何”三字，盡情地嘲弄了這個昏君的迅速亡國。這種寓嚴肅于調侃的筆法，最為警策。
頷聯轉入對煬帝罪行的控訴：“香銷南國美人盡，怨入東風芳草多。”此聯之妙，在于實景寓意。以實景論，它是寫行宮的破落、荒涼，宮內早已空無一人。從這情景中也清楚地看到了煬帝的荒淫殘暴。“香銷”，香銷玉殞，蛾眉亡身；而且已是“南國美人盡”。為了滿足一己的淫欲，搜羅盡了而且也毀滅盡了南國的美女，真是罪惡滔天。“怨入”承上句，主要寫“美人”之怨。美人香銷，其怨隨東風入而化為芳草；芳草無涯，人怨無邊。這就把抽象的感情寫成了具體而真實可感的形象。如為一般郊野旅游，“東風芳草”自然不失為令人心曠神怡之景；但此處為煬帝行宮，這斷瓦頹墻，芳草萋萋，卻是典型的傷痍之景；這萋萋的芳草，猶含美人怨魂的幽泣。“多”字更令人毛骨悚然。
頸聯寫出宮所見。煬帝喜柳，當年行宮之前，隋堤之上，自是處處垂柳掩映。而此時是“殘柳宮前空露葉，夕陽川上浩煙波。”“空”，空有，無人欣賞；“露葉”，露珠泛光之葉。上句以殘柳“點綴”行宮，自見歷史對其暴政的嘲弄；“露葉”冠以“空”字，自見詩人慨嘆之情。下句，煙波浩浩，川水渺渺，空余堤柳，龍舟不在。且各冠以“殘柳”和“夕陽”，給晚照之景籠上一層凄涼黯淡的色彩。這里雖無一譏諷語，卻得思與景偕、物與神游之妙。
尾聯回應詩題，卻不是直吐胸中塊壘。《樂府指迷》說：“結句須要放開，含有余不盡之意，以景語結情最好。”這“行人遙起廣陵思，古渡月明聞棹歌”，就是“以景語結情”。它既切合詠“煬帝行宮”之意，又扣緊諷晚唐當世之旨。“行人”，作者自指，詩人游罷行宮，自然地想起這些廣陵（即揚州）舊事──由于煬帝的荒淫殘暴，激化了尖銳的階級矛盾，末次南游，釀成全國性的農民大起義。不久隋朝即告滅亡。但詩之妙，卻在于作者寫得含而不露，只寫詩人“遙起廣陵思”的情懷；所思內容，卻留待讀者去想象，去咀嚼。只見詩人沉思之際，在這古渡明月之下，又傳來了瑯瑯漁歌。作者亦不明言棹歌的內容是什么。但聯系詩人“喜談今古”、“深怨唐室”的身世，自然地使人想到《漁父》中的名句：“舉世皆濁兮我獨清，眾人皆醉兮我獨醒！”“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”古賢和隱者的唱答，也正是詩人此刻的心聲；從而將詠古和諷今融為一體，以景語完成了詩的題旨。
此詩之可貴，在于詩人詠古別具一格，寫得清新自然，娓娓動聽，挹之而源不盡，咀之而味無窮。全詩共八句，句句是即景，句句含深意；景真、情長、意遠，構成了此詩特有的空靈浪漫風格。
古詩原文及賞析11
原文：
羔裘
羔裘如濡，洵直且侯。
彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹飾，孔武有力。
彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。
彼其之子，邦之彥兮。
譯文：
穿著潤澤羔皮襖，為人正直又美好。就是這樣一個人，不怕犧牲為君勞。
穿著豹飾羔皮襖，高大有力為人豪。就是這樣一個人，國家司直當得好。
羊羔皮襖真光鮮，素絲裝飾更燦爛。就是這樣一個人，國家杰出的人選。
注釋：
1.羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。
2.濡（rú）：潤澤，形容羔裘柔軟而有光澤。
3.洵（xún）：信，誠然，的確。侯：美。
4.其：語助詞。
5.舍命：舍棄生命。渝：改變。
6.豹飾：用豹皮裝飾皮襖的袖口。
7.孔武：特別勇武。孔，甚；很。
8.司直：負責正人過失的官吏。
9.晏：鮮艷或鮮明的樣子。
10.三英：裝飾袖口的三道豹皮鑲邊。粲（càn）：光耀。
11.彥（yàn）：美士，指賢能之人。
賞析：
羔裘是古代卿大夫上朝時穿的官服。《詩經》中通過描寫羔裘來刻畫官員形象的詩有好幾首，如《召南·羔羊》《唐風·羔裘》《檜風·羔裘》等，命意都不一樣。
《鄭風·羔裘》這首詩，起筆描述羔裘的外在美，作者具體而微地描寫了羊皮袍子的皮毛質地是如何的潤澤光滑，袍子上的豹皮裝飾是如何的鮮艷漂亮。然后才贊美穿此羔裘的人的內在美，寫外在美的`目的是通過對羊皮袍子的仔細形容，和對其中寓意的深刻揭示，借以贊美穿羊皮袍子的官員有正直美好能舍命為公的氣節，有威武勇毅能支持正義的品格。總而言之，人衣相配，美德畢現，這位官員才德出眾，不愧是國家的賢俊。外在美、氣質美和品行美、形象美高度統一。這樣理解符合認為此詩主旨為贊美優秀官吏的說法。
如果說此詩有諷刺意味，那就是說，在詩中，禮服的高貴華麗襯托著君子的美德形象，服飾的華美同時也象征著君子高貴的人品。在作者看來，古代的卿大夫確實是這么回事；但是，一聯系鄭國當時的現實，滿朝穿著漂亮官服的是些什么人——一句話，君不像君，臣不像臣，可以說，都不稱其服。這樣，作者贊古諷今的作詩命意就凸現出來了。因為衣裳總是人穿的，從衣裳聯想到人品，再自然不過了。至于一個人的品質、德性要說得很生動、形象，就不那么容易，而此詩作者的聰明之處，也在這里。他用看得見的衣服的外表，來比喻看不見、感得到的較為抽象的品行德性，手法是極為高明的。比如，從皮袍子上的豹皮裝飾，聯想到穿這件衣服的人的威武有力就十分貼切，極為形象。但如果當作一首諷刺詩來說，有些過于含蓄，以至千百年來聚訟不已。
古詩原文及賞析12
古詩《檀溪尋故人（一題作檀溪尋古）》
年代：唐
作者：孟浩然
花伴成龍竹，池分躍馬溪。田園人不見，疑向洞中棲。
作品賞析
【注解】：
①檀溪：在襄陽城西門外。故人：朋友，但不知何人。
② “花伴”二句：友人的.家在開滿鮮花和長著成龍竹之處，是護城河外的檀溪村。成龍竹：一種竹，也稱龍須竹。躍馬溪：即劉備馬躍檀溪處。《襄陽縣志》載：“漢先主（劉備）屯樊城，劉表請先主宴會，蒯越、蔡瑁因會取（謀殺）先主。先主潛遁出，所乘馬名的盧，走渡襄陽城西檀溪水中，溺不得出。先主曰：‘的盧可努力’！乃一踴三丈，遂得過”。池：護城河。檀溪在護城河外，因此說“池分。
③洞中棲：住在山洞。意為隱居山林。
這首小詩表達了詩人對于這位友人的超脫塵世歸于真隱，訪而不遇是慰藉而不是遺憾。詩人覺得沒有什么比志趣相投更讓人欣慰了。
古詩原文及賞析13
原文：
素冠
庶見素冠兮？
棘人欒欒兮，勞心慱慱兮。
庶見素衣兮？
我心傷悲兮，聊與子同歸兮。
庶見素韠兮？
我心蘊結兮，聊與子如一兮。
譯文：
有幸見你戴白冠守禮如儀，見你身體是如此瘦弱憔悴，都是因為盡禮而憂傷勞累。
有幸見你穿白衣守禮如儀，我也情不自禁地哀戚傷悲，好想和你一路同行相攜歸。
有幸見你白冠白衣白蔽膝，我內心深處憂傷沉沉涌積，恨不得和你同悲融為一體！
注釋：
⑴素冠：白帽。
⑵庶：幸。
⑶棘人：罪人。棘，執囚之處。一說，瘦也。欒欒：拘束，不自由。一說，瘦瘠貌。
⑷摶（tuán）摶：憂苦不安。
⑸聊：愿。一說“且”。
⑹韠（bì）：即蔽膝，古代官服裝飾，革制，縫在腹下膝上。
⑺蘊結：郁結，憂思不解。
⑻如一：如同一人。
賞析：
如果把此詩看成是一首痛惜賢臣遭受迫害斥逐的詩，那么，首章寫那位遭受迫害斥逐的賢臣，他頭戴素冠，身體瘦瘠贏弱，憂心忡忡，由外在形貌而及內心活動，將人物形象逐漸展現出來，頗有屈子行吟澤畔，“形容枯槁，顏色憔悴”的意味，帶有濃厚的悲劇氣氛。第二、三兩章，首句仍寫“棘人”服飾，前章“素冠”與此“素衣”、“素韠”由上而下地描繪出“棘人”全身服飾，“素”字使人想見賢臣清白高潔的形象。第二句“我心傷悲”云云，直抒詩人情愫。第三句“同歸”、“如一”云云，表明詩人的'意愿，思想情感較之“傷悲”、“蘊結”又進了一層。全詩人物形象鮮明，詩人情感深厚，每句均以語氣詞“兮”字煞尾，悲音繚繞，不絕于耳。在險惡的政治環境中，當賢臣遭受迫害斥逐之時，詩人毫無避忌之心，明確表示自己的同情心和與之同歸的態度，此種精神難能可貴，于世情友道頗有教益。則詩人亦為貞良之士，可知也。
此詩從第一章寫素冠、第二章寫素衣，第三章進一步轉入素色蔽膝，自上而下，一路寫來，詩人所遇君子全身素裹，潔白的裝束，素樸的品德，令人見之肅然起敬。
如果把此詩看成愛情詩，那么，每章首句就是以服飾代人，表示急切希望見到對方，次句訴說因見不到而憂思悲傷，末句說愿永結同心。
古詩原文及賞析14
古詩原文
錢塘觀潮①
海色雨中開，濤飛江上臺②。
聲驅千騎疾，氣卷萬山來。
絕岸愁傾覆③，輕舟故溯洄④。
鴟夷有遺恨⑤，終古使人哀。
譯文翻譯
大海的景色在雨中蒙蒙展開，滾滾波濤飛濺到江上將被大潮傾倒顛覆，輕舟卻故意頂風迎浪向上開。
“鴟夷子皮”里，伍子胥的尸首猶有遺恨，錢塘江的怒潮永遠使人感到悲哀。
注釋解釋
①錢塘：錢塘江，浙江的下游。
②臺：指觀潮的臺。
③絕岸：陡岸。
④溯洄：逆流而上。
⑤鴟夷：皮袋，這里借指潮神伍子胥。據《吳越春秋》等記載，春秋吳國大夫伍子胥因勸諫吳王夫差而被疏遠、賜死。伍子胥臨死時，囑咐家人把他的眼睛挖出來或者把頭割下來懸掛在南城門上，以便看到吳國的滅亡。吳王大怒，下令用鴟夷把他的尸體包裹起來，投入錢塘江。后來伍子胥化為錢塘江潮潮神。
創作背景
《錢塘觀潮》是清代詩人施閏章創作的`一首五言律詩。這是一首歌詠自然景觀的詩，該詩描繪了錢塘江洶涌澎湃的聲勢。詩人運用多種表現手法，極力描寫潮聲之大，水勢之猛，寫實中滲透想象，描摹形象生動，體現了作者非凡的語言駕馭能力。最后把錢塘江的滔天巨浪及其排山倒海的不凡氣勢，想象成是伍子胥充滿遺恨，表達了作者對伍子胥充滿深深的同情、惋惜與慨嘆。 [1]
康熙七年（1668年）秋，詩人因在家閑居無事，曾赴杭州一帶旅游，這首五律即描寫此行所親見的錢塘江八月大潮的雄壯聲勢，錢塘江乃名聞天下的奇觀，每逢農歷八月十八前后，杭州灣錢塘江口涌潮襲來。波濤萬丈，氣勢磅礴，令人驚心動魄，觀潮以在浙江海寧所見最為壯觀，故錢塘潮一名“海寧潮”，此詩所寫即海寧之所見。
詩文賞析
《錢塘觀潮》寫詩人雨中觀潮所見所感。首聯，緊扣雨中觀潮之特點，以雨為背景，突出“濤飛江上臺”，為下文進一步描繪錢塘江潮的磅礴聲勢作鋪墊。
頷聯，以千萬匹駿馬飛馳而來比喻錢塘江潮震天動地的濤聲，以其仿佛席卷著群山奔騰而來比喻江潮不可抵擋的氣勢，與宋代詞人的詞句“來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中”（《酒泉子》“長憶觀潮”）有異曲同工之妙。
頸聯，將狀寫潮涌之聲勢與吟詠弄潮兒的弄潮之氣魄結合起來。宋代詞人周密的散文《觀潮》有一段描寫弄潮兒的文字：“吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能”，著墨無多，卻惟妙惟肖地再現了弄潮兒披發紋身、手持彩旗、濤頭弄潮的情景，令人拍案叫絕。的這兩句詩描寫弄潮兒，用語更少，別具一格。它寫弄潮兒，卻不明言，而以“輕舟”借代。駕馭“輕舟”的正是勇敢矯健的弄潮兒，故寫“輕舟”，也即寫弄潮兒。不寫斯人，而斯人自見，這是其精妙之處。江潮洶涌澎湃，“絕岸愁傾覆”，可“輕舟”偏要投身急流之中，“故溯洄”。這里，詩人未具體描寫弄潮之場面，而以“愁”與“故”相對照，突出了錢塘江潮驚濤拍岸的氣勢，更襯托出了弄潮兒迎潮而上、不畏艱險的氣魄，可謂這兩句詩的又一妙處。
尾聯，發詩人觀潮之慨。史載，春秋時楚國人伍子胥，其父伍奢、兄伍尚都被楚平王殺害，他逃奔吳國，先佐吳王闔閭伐楚國，后又佐吳王夫差（闔閭之子）打敗越國。最終，夫差聽信伯嚭的讒言迫伍子胥自殺，并下令將其尸首裝入“鴟夷革”拋進江中。后來傳說伍子胥怨恨吳王夫差，死后驅水為濤，因而，錢塘江潮又有“子婿朝”之稱，詩偉聯發詩人觀潮之后的感慨，由觀潮聯想到伍子胥及其傳說，為伍子胥的冤死而鳴不平，筆墨煥然，耐人尋味。
古詩原文及賞析15
朝代：宋代
作者：岳飛
原文：
號令風霆迅，天聲動北陬。
長驅渡河洛，直搗向燕幽。
馬蹀閼氏血，旗裊可汗頭。
歸來報明主，恢復舊神州。
譯文
軍中的號令像疾風暴雷一樣迅速傳遍全軍，官軍的聲威震動了大地的每個角落。軍隊長驅直入，必將迅速收復河洛一帶失地，一直攻打到幽燕一帶。
戰馬到處，踏著入侵之敵的血跡，旗桿上懸掛著敵國君主的頭顱。官軍勝利歸來，把好消息報告皇帝，收復了失地，祖國又得到了統一。
注釋
①紫巖張先生：指抗金名將張浚，詩人朋友。
②北伐：指張浚以宰相兼都督諸路軍馬事的身份，召集諸將至平江府，準備北伐事。詩人也是北伐將領之一。
③風霆：疾風暴雷。形容迅速，雷厲風行。
④天聲：指宋軍的聲威。
⑤北陬 (zōu)：大地的每個角落。
⑥河洛：黃河、洛水，這里泛指金人占領的土地。
⑦蹀 (dié)：踏。
⑧閼氏(yān zhī)：代指金統治者。匈奴的王后，這里代指金朝侵略者。
⑨可汗(kè hán)：古代西域國的`君主，這里借指金統治者。
⑩神州：古代稱中國為神州。
創作背景
紹興四年(公元1134年)，金兀術和偽齊漢奸劉豫的軍隊聯合南侵，張浚被任命為防守長江的統帥，這時詩人率領的軍隊也參加了防御戰。當張浚出發到前線督戰時，詩人寫了這首詩替他送行。
賞析
“號令風霆迅，天聲動北陬”，號令是北伐出師的號令，天聲是大宋天朝的聲音，這聲音，北方遺民父老盼了好久好久，范成大《州橋》詩云：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來?”有了這樣的基礎，北伐號令一出，即如颶風雷霆迅速傳播，很快震動了最北邊的角落。用這種天風海雨之勢超筆，充分襯出民心士氣的雄壯和誓復故土的決心，使全詩充溢著高昂亢奮的情調。
“長驅渡河洛，直搗向燕幽”，預言戰事，充滿必勝信心;“長驅”、“直搗”，勢如破竹;“河洛”、“燕幽”，渡黃河是恢復宋朝舊疆，向燕幽則還要恢復后晉石敬瑭割讓給契丹的燕云十六州，這乃是大宋自太祖、太宗而下歷代夢寐以求、念念不忘的天朝基業!
“馬蹀閼氏血，旗裊可汗頭”，用馬蹄踐踏閼氏的血肉，把可汗的人頭割下來掛在旗桿上示眾。“閼氏”、“可汗”這里指金朝侵略者。這種必欲置之死地而后踐踏之的痛憤，不正是《滿江紅》詞中“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的另一種說法“。
“歸來報明主，恢復舊神州。”想象凱旋的情景，其發自內心的喜悅，也正與“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”相似，表達了岳飛長期的夙愿，也是他和張浚的共同理想。
全詩氣勢高昂，聲調鏗鏘，充滿著濃厚深沉的愛國主義情感和豪邁雄壯的英雄主義氣概。
簡析
紫巖張先生即抗金名將張浚。張浚奉命督師抗金，岳飛也率部隊參加了戰斗。張浚出發時，作者寫這首詩，鼓勵張浚收復失地，統一中國。詩的大意說：軍中的號令像疾風暴雷一樣迅速傳遍全軍，官軍的聲威震動了大地的每個角落。軍隊長驅直入，必將迅速收復河洛一帶失地，一直攻打到幽燕一帶。戰馬到處，踏著入侵之敵的血跡，旗桿上懸掛著敵國君主的頭顱。官軍勝利歸來，把好消息報告皇帝，收復了失地，祖國又得到了統一。
這首詩氣魄豪邁，充滿了強烈的愛國熱情。
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