張養(yǎng)浩《山坡羊·北邙山懷古》古詩(shī)的原文及鑒賞
在平平淡淡的日常中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。還苦于找不到好的古詩(shī)？以下是小編整理的張養(yǎng)浩《山坡羊·北邙山懷古》古詩(shī)的原文及鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文
悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)難認(rèn)。知他是漢朝君，晉朝臣？
把風(fēng)云慶會(huì)消磨盡，都做北邙山下塵。便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)！
創(chuàng)作背景
詩(shī)人在人生的最后時(shí)刻，回顧了歷史上歷朝歷代的興衰交替，伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無(wú)休無(wú)止的破壞，無(wú)數(shù)的物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼，今天的贏家把輸家的一切付之一炬，那么誰(shuí)能保證他不是明天的輸家呢？如此看來(lái)。這輸輸贏贏又有什么意義呢？這就強(qiáng)烈而又冷靜地批判了封建統(tǒng)治者為爭(zhēng)奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無(wú)度。
鑒賞
起首便渲染出凄愴悲涼的氣氛。這些埋葬在北邙山上的君臣們，生前把榮華富貴、風(fēng)云慶會(huì)享受個(gè)夠，然而，死后也不過(guò)是北邙山下的一抔土。是人，便不免一死，而一旦死去，便萬(wàn)事皆休。那么，生前的尊貴與否，死后的衰榮如何，又有什么意義呢？結(jié)句的"便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)"，語(yǔ)氣冷雋悲涼，表現(xiàn)了作者對(duì)人生的深刻感悟。張養(yǎng)浩的懷古組曲，站在對(duì)人生的深刻透視、對(duì)歷史的大徹大悟的高度，高屋建瓴，視野開闊，氣勢(shì)蒼莽雄渾，感慨深沉悲壯，風(fēng)格質(zhì)樸古拙，展示了一個(gè)政治家的胸懷與氣魄。
前兩句所言情景，與史書本傳所載的"遇餓者則賑之，死者則葬之"是完全吻合的。為百姓如此鞠躬盡瘁，贏得"滿城都道好官人"的贊譽(yù)，而詩(shī)人本人卻認(rèn)為，為百姓應(yīng)該更加盡心盡職。南呂·一枝花中的一首表達(dá)了這種心情：恨不得把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠，直使千門萬(wàn)戶家豪富，我也不枉了受天祿。眼覷著災(zāi)傷教我沒是處，只落得雪滿頭顱。
面對(duì)著眾多的災(zāi)民，嚴(yán)重的旱情，賑糧如杯水車薪，無(wú)濟(jì)于事。雖然他個(gè)人曾上奏天子，請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令，并帶頭拿出自己的財(cái)物作為救濟(jì)之用，但嚴(yán)重的災(zāi)情又不是個(gè)人區(qū)區(qū)之力所能回轉(zhuǎn)的。在心焚如火的情況下，不免產(chǎn)生了"把野草翻騰做菽粟，澄河沙都變化做金珠"的幻想�！对贰繁緜鬏d，張養(yǎng)浩"到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無(wú)少怠。每一念至，即撫膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。"張養(yǎng)浩最終以自己的生命，譜寫了一曲為國(guó)為民的絕唱。
張養(yǎng)浩曲子總的是立意高遠(yuǎn)，感情深厚，氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。在這總的特色之下，每一類曲子又自有特色。寫景曲輕快自然，飄逸閑適如行云流水；懷古之作境界闊大，沉郁雄渾，能夠高度地概括出歷史發(fā)展的必然規(guī)律；寫官場(chǎng)仕途之作深刻悲愴，揭示出官場(chǎng)的本質(zhì)和為官的岌岌可危；反映百姓疾苦的作品深遠(yuǎn)而感傷，將作者的一顆赤子之心捧獻(xiàn)在讀者面前。
拓展：
張養(yǎng)浩是哪個(gè)朝代的
元朝人，養(yǎng)浩是元代散曲的代表作家之一，散曲創(chuàng)作奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上的不朽地位。他的散曲結(jié)集為，簡(jiǎn)稱，共收錄他的散曲作品一百五十多首。另有多首題為“張?jiān)魄f作”的艷曲，收在其他選本中。
內(nèi)容決定形式。寬廣的藝術(shù)視野、豐富的創(chuàng)作題材決定了他的作品不可能以婉約、纏綿為主。張養(yǎng)浩從學(xué)習(xí)前期豪放派散曲作品入手，因此也被視為元散曲豪放派的'代表作家。特別是他的代表作，氣勢(shì)恢弘，感情沉郁，寓意深遠(yuǎn)，大大提高了散曲的表現(xiàn)力，堪稱元曲中的一流佳作。作者在大部分散曲中表現(xiàn)的勤政愛民的人道精神，全身遠(yuǎn)害寄傲林泉的避世思想，觀照歷史針砭現(xiàn)實(shí)的批判意識(shí)，使得他的作品具有豐富的思想內(nèi)涵，從不同的側(cè)面體現(xiàn)了張養(yǎng)浩美善兼具的人格情操和拯物濟(jì)世的高尚襟懷。
張養(yǎng)浩故事
張養(yǎng)浩從51歲賦閑故里，前后八年多時(shí)間。這期間，他“視榮華如風(fēng)花之過(guò)目，鳥聲之悅耳。以六合為家,四時(shí)為友，寄傲林泉，縱情詩(shī)酒”，寫出了不少“接于目而得于心”的優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)文和散曲，即是其閑居在家時(shí)的代表作品集。
張養(yǎng)浩不僅以散曲知名，他的詩(shī)歌成就也很高，能夠與“”相媲美，并且內(nèi)容充實(shí)，題材廣泛，在詠史紀(jì)游、反映現(xiàn)實(shí)政治、民生疾苦方面，都有上乘之作。而且語(yǔ)言優(yōu)美成熟，特別善于寫景抒情，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。
其散文也風(fēng)貌獨(dú)特，體裁繁多。在他長(zhǎng)期的政治生涯中，他結(jié)合實(shí)際寫的很多政論文大都有感而發(fā)，論述精辟，條理清晰，不但在當(dāng)時(shí)起到積極的作用，對(duì)我們今天的政治、經(jīng)濟(jì)、生活各方面也能起到積極的借鑒作用。
張養(yǎng)浩的詩(shī)文，晚年編定為四十卷，今存二十四卷，收錄于中。他的政論集名，包括、《風(fēng)憲忠告》、《廟堂忠告》。他還曾有一部詞集《江湖長(zhǎng)短句》，可惜今已散佚。
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