《落齒·去年落一牙》古詩原文及鑒賞
在現實生活或工作學習中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩準確地來說應該叫格律詩，包括律詩和絕句。那么什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家收集的《落齒·去年落一牙》古詩原文及鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《落齒·去年落一牙》作者為唐朝詩人韓愈。其古詩全文如下：
去年落一牙，今年落一齒。俄然落六七，落勢殊未已。
馀存皆動搖，盡落應始止。憶初落一時，但念豁可恥。
及至落二三，始憂衰即死。每一將落時，懔懔恒在已。
叉牙妨食物，顛倒怯漱水。終焉舍我落，意與崩山比。
今來落既熟，見落空相似。馀存二十馀，次第知落矣。
倘常歲落一，自足支兩紀。如其落并空，與漸亦同指。
人言齒之落，壽命理難恃。我言生有涯，長短俱死爾。
人言齒之豁，左右驚諦視。我言莊周云，水雁各有喜。
語訛默固好，嚼廢軟還美。因歌遂成詩，持用詫妻子。
【注釋】
�、俣砣唬盒矗稳輹r間短暫
②今來：今年來 熟：言習以為常
�、鄞蔚冢阂来我粋�挨一個
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【鑒賞】
這首詩完全不用一般人所熟習的詩的修辭。除了押韻和五言句這兩個詩的特征之外，可以說全是散文的表現法。因此，講這首詩一點也不費力，思想段落仍是四句一絕，我們現在把它譯成散文：第一絕說：從去年開始落一個牙齒，今年又落了一個，不久便連續落了六七個，看來落勢還不會停止。牙與齒雖然有一點區別，但這里是互文同義。第二絕和第三絕說：“留存著的牙齒都在動搖了，看來總要到落盡才完結，想當初落下第一個牙齒時，只覺得口中有了缺縫，怪羞人的。及至后來又落下兩三個，才耽憂年壽衰老，恐怕快死了。因此，每一顆牙齒將落的時候，常覺得中心懔懔。第四絕描寫將落的牙齒。歪斜顛倒，既妨礙咬嚼，又不敢用水漱口，可是它終究還是舍棄我而落下了。這時我的情緒好比崩塌了一座山似的。
“叉牙”是個連綿詞，歪斜旁出之意，是狀詞，不是名詞。第五言絕句和第六絕敘述習慣于落齒的心理狀態。近來已經對于落掉牙齒習熟了，落一個，也不過和上一個差不多，現在還留馀二十多個，也有了思想準備，知道它們會得一個一個地落掉。如果經常是每年落一個，那么還可以支持二十年。如果一下子全部落光，那么，和慢慢地落光也是一樣。第七言絕句說：有人說，牙齒在掉了，看來生命也靠不住了。我說：人生總有一個盡頭，壽長壽短，同樣得死。第八絕說：有人說：牙齒落空了，左右的人看了也會吃驚。我說：莊子有山木和鳴雁的比喻，山木因不中用，故得盡其天年；雁因為能鳴，故得免于被殺，可知有才與無才，各有好處。我的牙齒落光了，說不定也是喜事。第九絕說：落了牙齒，說話多誤，那么就經常緘默也好。沒有牙齒，不能咬嚼，那么就專吃軟的東西，也同樣味美。最后兩句是結束：因為歌詠落齒，就寫成了這首詩，常常用它來給老妻和孩子們讀讀，讓他們驚笑。
全詩只用了一個《莊子·山木篇》里的典故，此外沒有必須注釋才能懂的辭句，我們演譯為散文，宛然是一篇很有趣味的小品文。牙齒一顆一顆地落掉，是每一個漸入老年的人都會遇到的事。作者就利用這一件平常的事，描寫他每一個階段的思想情緒。從緊張到曠達，從憂衰懼死到樂天知命，整個過程，反映了作者對人生的態度，是從執著到自然，基本上還是老莊思想。但是從另外一個角度來體會，也可以說，作者不因落齒而消沉，對人生的態度，仍然是積極的。
這樣的題材；這樣的表現方法，在初、盛唐詩中，確是不曾有過。因此，韓愈的詩和文，在同時代人的心目中，都被認為是一種怪誕的文學。他的門人李漢在《昌黎先生集》的序文中說：“時人始而驚，中而笑且排。”這是記錄了當時人對韓愈的態度：始而驚訝，繼而譏笑，最后便大施攻擊。但韓愈并不動搖，他堅守他的原則：第一，不用陳辭濫調（“惟陳言之務去”）。第二，有獨創的風格（“能自樹立”）。他說：“若皆與世浮沉，不自樹立，雖不為當時所怪，亦必無后世之傳也�！保ā洞饎⒄驎罚┻@是說：如果跟著一般人的路走，而沒有獨創的風格，在當時雖然不被人排斥為怪，可是也必不能流傳到后世。從此也可以了解，韓愈自己很清楚地知道他的文藝創作，不是迎合當世，而是有意于影響后世的。用我們今天的話來說，他的創作是為將來的。
作者簡介
韓愈（768～824年），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族，祖籍昌黎（今遼寧義縣），世稱“韓昌黎”，又稱“韓吏部”“韓文公”。韓愈二十五歲中進士，曾任監察御史、刑部侍郎、潮州（今廣東潮安）刺史、國子博士、吏部侍郎等職。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為唐宋八大家之首。與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《昌黎先生集》。
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