淚古詩原文及賞析
在學習、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編為大家收集的淚古詩原文及賞析，希望能夠幫助到大家。
《淚》原文
永巷長年怨綺羅，離情終日思風波。
湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多?
人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。
朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂!
《淚》注釋
⑴永巷：《三輔黃圖》：“永巷，宮中長巷，幽閉宮女之有罪者。漢武帝時改為掖庭，置獄焉。”《史記·呂后本紀》："乃令永巷囚戚夫人。"
⑵終日：整天。《易·乾》：“君子終日乾乾。”風波：風浪。《楚辭·九章·哀郢》：“順風波以從流兮，焉洋洋而為客。”
⑶湘江竹痕：指斑竹故事。李衎《竹譜詳錄》卷六：“淚竹生全湘九疑山中……《述異記》云：‘舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。’一名湘妃竹。”
⑷峴首碑：《晉書》：“羊祜卒，百姓于峴山建碑。望其碑者莫不流涕。”
⑸人去紫臺：紫臺，即紫宮、宮闕。此用王昭君故事。杜甫《詠懷古跡五首》之三：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”
⑹兵殘句：《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡。漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，乃大驚曰：‘是何楚人之多也！’項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從……于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝佤可奈何？虞兮虞兮奈若何？’歌數闋，美人和之。項王泣數行下。左右皆泣，莫能仰視。”
⑺灞水橋：灞水是渭河支流，源出藍田縣東秦嶺北麓，流經長安東，入渭河。灞橋在長安市東灞水上，是出入長安的要路之一，唐人常以此為餞行之地。
⑻青袍：青袍寒士。玉珂：珂是馬鞍上的玉石類飾物，此代指達官貴人。《西京雜記》：“長安盛飾鞍馬，皆白蜃為珂。”《玉篇》：“珂，石次玉也，亦瑪瑙潔白如玉者。”此言寒士送貴胄，寒士自然很難堪。
《淚》譯文
幽閉在永巷中哀怨的宮妃，長年累月地淚濕綺羅；閨中獨居的思婦思念游子，整日擔心江上的風波。
湘江邊的竹子上，斑駁的啼痕也應無數，峴首山的石碑前，感懷的涕淚流下幾多？
昭君離去紫臺，在秋風中走向荒涼的塞外；項羽兵困垓下，在營帳里夜聞凄愴的楚歌。
啊，當我在清晨時，來到灞水橋邊看到，青袍寒士相送達官貴人，才知道，這一切都算不了什么。
《淚》鑒賞
此詩寫法非常特殊。前面六句，一句一事。六件事情況不同，性質各異，但卻有一個共同之點，即都含著詩題的一個“淚”字：首句是失寵之淚，次句是別離之淚，三句是傷逝之淚，四句是懷德之淚，五句是身陷異域之淚，六句是英雄末路之淚。六件事，六種淚，彼此之間，似乎沒有什么有機的聯系，粗略看去，好像只是一些典故的堆積。
然而，只要我們認真讀完最后一聯，就會發覺并非如此。末兩句意謂：清晨，我來到灞橋邊詢問不舍晝夜流逝的河水，才知道一切人間傷心事，哪里比得上貧寒之士忍辱飲恨、陪送貴人的痛苦啊!何故?因為迎送貴人，必得強顏歡笑，這對才志之士是一種難堪的痛苦。而且這種痛苦的淚水只能往肚里流淌，這不更甚于以上六種“淚”嗎?詩到此，令人豁然開朗，原來詩的構思異常新奇獨特：前面六句，都是鋪墊襯托，最后一聯，才是本旨。程夢星說：“此篇全用興體，至結處一點正義便住。”陳帆說：“首言深宮望幸;次言羈客離家;湘江峴首，則生死之傷也;出塞楚歌，又絕域之悲、天亡之痛也。凡此皆傷心之事，然自我言之，豈灞水橋邊，以青袍寒士而送玉珂貴客，窮途飲恨，尤極可悲而可涕乎!前皆假事為詞，落句方結出本旨。”(見程夢星《重訂李義山詩集箋注》)正由于末聯一收，才把前面六事提挈起來，使它們都對末聯起著襯托作用。
使前六句和結尾二句聯系起來的樞紐，是末句的“未抵”二字，它既把前面六種淚歸結在一點—— 同末句之淚對比之上，又把前面各種之淚一概抹去，而把青袍寒士潛流心底之淚突現出來，把詩的主旨表現得更加充分。李商隱早年就有“欲回天地”(《安定城樓》)的遠大抱負，可終其一生，都是為人幕僚。側身貴官之列，迎送應酬，精神上極其痛苦，這首詩就是詩人感傷身世的表達。
《淚》作者簡介
李商隱，著名詩人。擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，他是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為人傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽(今沁陽與博愛縣交界之處)。作品收錄為《李義山詩集》。
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