盧梭勵志名言
在我們平凡的日常里，大家對名言都再熟悉不過了吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊含著深刻的道理。你知道都有哪些類型的名言嗎？下面是小編為大家整理的盧梭勵志名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。
2、散步促進我的思想。我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。
3、婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神圣的權利。
4、問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發現真理。
5、如果主權者對一個臣民的要求比另一個臣民多的話，事情就變成個別的，他的權力也就不再湊效了。
6、我獨處時從來不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。
7、人類智力的發展都應該主要歸功于欲望，而欲望能否被普遍滿足要依靠智力的發展。
8、我們所有的智慧，都脫不了奴隸的偏見。我們所有的習慣都在奴役我們，束縛我們，壓制我們。文明人從生到死都脫不了奴隸的羈絆。
9、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。
10、企圖征服別人乃是國家需用增長最顯著最有害的根源之一。
11、真正的幸福的源泉在我們自身。一個人只要自己善于追求幸福，別人是無法使他落到真正悲慘的境地的。
12、孩子享有父親的財富，僅僅因為父親將權力轉移給他們，然而孩子作為人的自由是有自然賦予的，他們的父母完全沒有權利剝奪這種自由。
13、愛慕一個女子，通常愛她現在的樣子；愛慕一個少年，通常著眼于他未來的樣子。
14、大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己。
15、你要記住，在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須要造就一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。
16、野蠻人所以不是惡的，正因為他們不知道什么是善。因為阻止他們作惡的，不是智慧的發展，也不是法律的約束，而是情感的平靜和對邪惡的無知。
17、大雨可以延遲我們到達的時間，但不能阻止我們前進。
18、無論何物，只要出于自然的創造，都是好的，一經人手就變壞了。
19、人類的進步史也就是人類的墮落史；而私有制的確立，是造成人類不平等及其后果的關鍵。
20、現在，這個世界上剩下孤零零的我一個人了。除了我和我的影子，再也沒有兄弟、鄰里、伙伴。
21、唯獨在這些孤獨和沉思默想的時刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既無憂煩又無羈束。
22、既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權威，既然強力并不能產生任何權利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權威的基礎。
23、我們經常看見劇院里的人為劇中招收不幸的人傷心落淚，然而如果他們成為暴君，只會更加殘暴的對待敵人。
24、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
25、唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人；因為僅只有嗜欲的沖動便是奴隸狀態，而唯有服從人們自己為自己所規定的法律，才是自由。
26、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是生活最有感受的人。
27、財產這個魔鬼，摸著什么東西就要敗壞什么東西。
28、做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
29、問題不在于他學到的是什么樣的知識，而在于他所學的知識要有用處。
30、對強力的屈服，只是一種必要的行為，而不是一種意志的選擇，它頂多也不過是一種聰明的行為！
31、要有所成就，要成為獨立自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅持他應該采取的主張，毅然決然地堅持這個主張，并且一貫地實行這個主張。
32、問題不在于教他各種學問，而在于培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。
33、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調劑。
34、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
35、一個人只要能夠生活就感到滿足的話，他就會生活的很愉快。我們愈不知道忍受，我們愈感到痛苦。
36、良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會使它害怕。
37、德行與邪惡兩個名詞乃是以集體為對象的概念，是只有通過人們的頻繁接觸才能產生的。
38、人生而自由，卻無往不在枷鎖中。
39、每個人對所遭受的輕蔑所施的報復與個人對自己尊重的程度成正比，因而，報復成為一種可怕的行為，而人也變得冷酷殘忍。
40、我從事一項前無古人、后無來者的事業。我要把一個人的真實面目全部地展示在世人面前；此人便是我。
41、對于執法者來說，他必須按委托人的意志來行使委托人賦予他的權力，并且在任何情況下，他們都必須將公眾的利益置于個人之上。
42、人民永遠是希望自己幸福的，但是人民自己卻并不能永遠都看得出什么是幸福。
43、我不愿意死，但我現在已經到了垂死的境地，我希望為了你而活下去，但恰恰是你在剝奪我的生命。
44、一個人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關的知識。
45、如果你不開心，那是應該改變的時候了。因為做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。
46、人生來自由，但卻無往不在枷鎖之中。
47、強力并不意味著權利，而只有合法的權力才能產生義務。
48、奴隸們在鎖鏈中失去了每一樣東西，包括擺脫鎖鏈的愿望。他們愛他們自己的奴役狀態，就像牲畜愛他們所處的環境一樣。……
49、立法的力量就應該總是傾向于維持平等，因為事物的力量總是傾向于摧毀平等的。
50、人民永遠是希望自己幸福的，但是人民自己卻并不能永遠都看得出什么是幸福。
51、為了防止社會公約變成一紙空文，它就自然地含有這樣一種規定——只有這個規定才得以使其它規定具有效力——任何拒不服從公共意識的人，社會就要折合他服從公章。
52、社交場中的閑逸令人厭惡的，因為它是被迫的；孤獨生活中的閑逸是愉快的，因為它是自由的、出于自愿的。
53、財產是社會的真正基礎，是公民訂立契約的真正保障。
54、人是生而自由的，但卻常困在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。
55、如果主權者對一個臣民的要求比另一個臣民多的話，事情就變成個別的，他的權力也就不再湊效了。
56、治理社會就應當完全根據這種共同的利益。人們總是愿意自己幸福，但人們并不總是能看清楚幸福。
57、根本就不存在沒有法律的自由，也不存在任何人是高于法律之上的。無須問何以人們既是自由的而又要服從法律，因為法律只不過是我們自己意志的記錄。法律只不過是社會結合的條件。服從法律的人民就應當是法律的創作者；規定社會條件的，只能是那些組成社會的人們。
58、當人民被迫服從而服從時，他們做的對。但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時，他們就做的更對。
59、愛慕一個女子，通常愛她現在的樣子；愛慕一個少年，通常著眼于他未來的樣子。
60、人性的首要法則，是要維護自身的生存，人性的首要關懷，是對于其自身所應有的關懷；而且，一個人一旦達到有理智的年齡，可以自行判斷維護自己生存的適當方法時，他就從這時候起成為自己的主人。
61、對強力的屈服，只是一種必要的行為，而不是一種意志的選擇，它頂多也不過是一種聰明的行為！
62、既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權威，既然強力并不能產生任何權利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權威的基礎。
63、國王遠不能供養他的臣民，反而只能是從臣民那里取得他自身的生活供養；用拉伯雷的話來說，國王一無所有也是活不成的。難道臣民在奉送自己人身的同時，又以國王也攫取他們的財產為條件嗎？
64、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。自由不僅在于實現自己的意志，更在于不屈服于別人的意志。
65、每個人都生而自由、平等，他只是為了自己的利益，才會轉讓自己的自由。全部的區別就在于：在家庭里，父子之愛就足以報償父親對孩子的關懷了；但是在國家之中，首領對于他的人民既沒有這種愛，于是發號施令的樂趣就取而代之。
66、德行與邪惡兩個名詞乃是以集體為對象的概念，是只有通過人們的頻繁接觸才能產生的。
67、只要人們不服從而能不受懲罰，人們就可以合法地不再服從；既然最強者總是有理的，所以問題就只在于怎樣做才能使自己成為最強者。然而這種隨強力的終止便告消滅的權利，又算是什么一種權利呢？如果必須要用強力使人服從，人們就無須根據義務而服從了；因而，只要人們不再是被迫服從時，他們也就不再有服從的義務。可見權利一詞，并沒有給強力增添任何新東西；它在這里完全沒有任何意義。
68、既然主權不外乎是公共意愿的運用，那么就永遠不能轉讓；既然主權者只不過是一個集體的生命，那就只能讓他自己來代表自己；能轉移的是權力，而不是意志。
69、即使是最強者也決不會強得足以永遠做主人，除非他把自己的強力轉化為權利，把服從轉化為義務。由此就出現了最強者的權利。強力是一種物理的力量，我看不出強力的作用可以產生什么道德。
70、如果說強大的統治者造就了最初的奴隸，而奴隸自己的怯懦永遠使他們當奴隸。
71、人類便被分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首領，首領保護他們就是為了要吃掉他們。凡是生于奴隸制度之下的人，都是生來作奴隸的。
72、一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了；只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。
73、亞里士多德早在他們之前也曾說過，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隸的，另一些人天生是來統治的。亞里士多德是對的，然而他卻倒果為因了。凡是生于奴隸制度之下的人，都是生來作奴隸的；這是再確鑿不過的了。
74、強力并不構成權利，而人們只是對合法的權力才有服從的義務。既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權威，既然強力并不能產生任何權利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權威的基礎向強力屈服，只是一種必要的行為，而不是一種意志的行為；它最多也不過是一種明智的行為而已。在哪種意義上，它才可能是一種義務呢？
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