有關(guān)人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第19課《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案
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19《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案
設(shè)計(jì)人：范書(shū)穎
教學(xué)目標(biāo)
1、積累文言知識(shí)，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵
2、理解文意，理清論證思路
3、掌握本文的論證方法。
資料助讀
孟子“性善論”的要點(diǎn)：
1、“善”是人的本性。
2、人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。
3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。
4、本性也需要“養(yǎng)”。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
二、初讀課文讀準(zhǔn)字音
茍得 辟 一簞食 一豆羹 蹴爾 不屑 鄉(xiāng)為身死
一、 再讀課文 疏通文意
（結(jié)合文下注釋疏通文意，標(biāo)出疑難，師生釋疑。）
解釋以下加點(diǎn)詞語(yǔ)和句子
故患有所不辟也
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
所識(shí)窮乏者得我與
鄉(xiāng)為身死而不受
非獨(dú)賢者有是心也
鄉(xiāng)為身死而不受
故不為茍得也
所識(shí)窮乏者得我與
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
此之謂失其本心。
二、 概括本文主旨
人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。
第二課時(shí)
一、 復(fù)習(xí)檢查
二、 結(jié)合原文 把握內(nèi)涵
邊討論邊明確
1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?
2、文中運(yùn)用了那些修辭手法？用了哪些論證方法？
3、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
4、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?
三、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。
四、中考鏈接
�。ㄒ唬� 貴陽(yáng)市(09貴州省)
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.解釋文段中加點(diǎn)的.詞。(4分)
之 蹴 辯 已
2.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個(gè)句子。(2分)
3.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來(lái)進(jìn)行論證，這屬于________ 的論證方法。文段中著重論述了“__________ ”比“_________ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。(3分)
4.請(qǐng)任意寫(xiě)出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)。(2分)
(二) 慶陽(yáng)市(09甘肅省)
1. 下列加點(diǎn)字解釋相同的兩組是(4分，每個(gè)2分)( ) ( )
A. 弗敢加也 萬(wàn)鐘于我何加焉 B. 故不為茍得也為宮室之美為之
C. 得之則生 所識(shí)窮乏者得我與 D. 鄉(xiāng)為身死而不受便扶向路
E. 宮室之美 吾妻之美我者
2. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。(2分)__________________
(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。(2分)___________________
3.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的?(3分)______________
4.作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充-個(gè)論據(jù)。(2分)___________
5.儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫(xiě)下來(lái)。(2分)
__________________________________________
19《魚(yú)我所欲也》參考答案
第二課時(shí)
二 1、論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。
2、文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證。
3“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。4義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。
四、中考鏈接（一） 貴陽(yáng)市(09貴州省)
1、加.之，結(jié)構(gòu)助詞，的。 蹴，用腳踢。辯，通“辨”，辨別。 已，停止，放棄。(4分)
2.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)
3.舉例 義 生 (3分)
4.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對(duì)比;“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比;“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”對(duì)比; “一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”對(duì)比。 (不用原文，用自己的話敘述也可。)(2分)
（二）慶陽(yáng)市(09甘肅省)
答案：1、B D
2、(1);(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，(我寧愿)犧牲生命來(lái)保住正義。
(2)過(guò)去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻接受它。
3、我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長(zhǎng)與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對(duì)自己，可能是身體的損害;對(duì)家人，是失去親人的悲傷：對(duì)國(guó)家，則是社會(huì)資源的無(wú)謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見(jiàn)義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。
4、朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧
5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
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