高一語文必修二《蘭亭集序》教案
一、【注音朗讀】參看課文腳注(或查詞典)，給文中陌生詞語注音。之后，有節奏地朗讀全文。
二、【初步感知】朗讀之后，合上書，在此書寫：
我感知到作者王羲之既喜樂而又悲痛的復雜情感。
三、【標題解讀】我這樣理解本文的標題：
“蘭亭集序”是關于蘭亭的詩文集的序言。(序：序跋。序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在書籍或文章前面 (也有列在后面的)——百度百科)
四、【批注理解】請在下面的段中、段末，作批注式的理解。
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。( 時間、地點、事情)群賢畢至，少長咸集。(人物)此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。(風景)引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。(活動)(蘭亭集會，暢敘幽情)
是日也，天朗氣清，惠風和暢。(天氣)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(觀察)(游目騁懷，視聽極樂)
夫人之相與，俯仰一世。(人生短暫)或取諸懷抱，悟言一室之內;(內向好靜)或因寄所托，放浪形骸之外。(外向好動)雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。(老得很快)及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。(感慨變遷)向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。(感嘆時光)況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣!”豈不痛哉!(感痛死亡)(生命短暫，悲痛哀哉)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。(今悼古人)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(不死是假)后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!(后人悲今)故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。(情感共同)后之覽者，亦將有感于斯文。(后人感我)(今人懷古，后人悼我)
五、【主旨確證】通過以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：
本文敘述了蘭亭集會的極度快樂而引發的關于生命(時間)、死亡的思考、感慨及悲哀，并希望后人能繼續思考生命、死亡這個大問題。
六、【內容審美】你覺得本文所表現的內容美在哪里?
本文所表現的內容美在：1、風景、天氣等自然風光及其引發的人們內心的遼闊自由感;2、由玩游的極度快樂的表象，體察到今人懷古、后人悼今的生命真相，體現了作者思維的深刻、高遠及對生命的悲憫情懷。
七、【形式審美】你覺得本文寫得漂亮么?為什么?
本文寫得漂亮。因為：1、玩游之極樂反襯死生之悲痛形成情感的張力，使生命、死亡話題顯得更為突出、鮮明; 2、敘述(及描寫)與議論、抒情結合，使文章有情、思、景都得到突現，達到情景既交融(美與樂)又錯位(美與悲)的`復雜效果。3、四字句與非四字句兼備、整句(對偶)與散句(非對偶)結合，使文章節奏整齊、明快而又自由、流暢。
八、【文本與文本】閱讀下面的文字，并回答問題。
他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進一步深入地探求生命的價值和意義，并產生了一種珍惜時間、眷念生活、熱愛文明的思考。(人民教育出版社《教師教學用書》)
問題：你認為上面對《蘭亭集序》的理解是否有文本依據?若認為有根據，請在原文中指證出來;若認為沒有根據，請修改上面的說法。
以上理解，沒有文本根據。據我們的理解，《蘭亭集序》提示了生命必死這個真相，表現了對生命(包括自我)的必死現象的悲憫，并希望后世人們繼續思考生命、死亡這個大問題。作為讀者，由此文可能引發我們思考生命的價值和意義問題(包括去過一種珍惜時間、眷念生活、熱愛文明的生活)。于是，我們認為，《蘭亭集序》只是提出了生命(死亡)問題，但并沒有回答生命該怎樣度過才有價值。生命價值的定位，留給了讀者們去思考。
九、【文本與生活】請用真實情感，續寫下面的文段，字數多多益善。
我也是要死的，即使活到百歲——甚至更短也有可能。這真是讓人感到悲哀而荒誕的事情。這意味著無論我多么輝煌還是無能，時間、日子一到，就得離開這悅人耳目的世界。幸好，我相信凡是有形的，都將成為無形;凡是生命，都如花草一樣會死亡。只是人死是有形的不見了，但還有那無形的靈魂存在而且不死。這樣，死只不過是拋掉那沉重的如蝸的殼，靈魂將繼續飛揚、前行。于是，我只求死時心靈平靜，死后靈魂得到安息(不落入火湖里煎熬)。(凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都象草上的花。草必枯干，花必凋謝;惟有主的道是永存的。——彼得后前書1：24-25)
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