愛因斯坦經(jīng)典語錄
導語：愛因斯坦為我們創(chuàng)造了《相對論》，從此，我們的思維定勢被完全打破。他是偉大的科學家，讓我們一起來學習愛因斯坦的經(jīng)典語錄吧!
1. 在天才和勤奮兩者之間，我毫不遲疑地選擇勤奮，她是幾乎世界上一切成就的催產(chǎn)婆。
2. 對一個人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身于一種美好的事業(yè)。
3. 一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。
4. 誰要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺，誰就無異于行尸走肉，其眼睛是迷糊不清的。
5. 生命會給你所需要的東西，只要你不斷地向它要，只要你在向它要地時候說得一清二楚。
6. 一個獲得成功的人，從他的同胞那里所取得的，總是無可比擬地超過他對他們所做的貢獻。
7. 你要知道科學方法的實質(zhì)，不要去聽一個科學家對你說些什么，而要仔細看他在做些什么。
8. 學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。
9. 發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業(yè)知識放在首位。
10. 科學的不朽榮譽，在于它通過對人類心靈的作用，克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感。
11. 科學家必須在龐雜的經(jīng)驗事實中抓住某些可用精密公式來表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。
12. 什么是成功的秘訣?“A=X +Y +Z”，“A代表成功，X代表艱苦勞動，Y代表正確方法，Z代表少說廢話”
13. 情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。
14. 學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。
15. 最好把一個人的愛好和職業(yè)盡可能遠的分開。把一個的生計所在和上帝所賜的秉賦硬湊在一起，那是不明智的。
16. 科學是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災難，全取決于人自己，而不取決于工具。《論和平》
17. 理論的正確性是由理論的結(jié)論同人的經(jīng)驗的符合程度來判斷的。只有通過經(jīng)驗，我們才能對實際作出一些推斷……
18. 一個人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業(yè)時，才能成為一個真正的大師。因此，只有全力以赴才能精通。《人的一面》
19. 在學校和生活中，工作的最重要的動力是工作中的樂趣，是工作獲得結(jié)果時的樂趣以及對這個結(jié)果的社會價值的認識。
20. 我評定一個人的真正的價值只有一個標準，即：看他在多大程度上擺脫了“自我”，他擺脫了“自我”，又是為什么。
21. 一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。
22. 我們的科學史，只寫某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，發(fā)現(xiàn)“此路不通”的失敗者統(tǒng)統(tǒng)不寫，這是很不公平的。
23. 我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導致對倫理教育的損害。
24. 用一個大圓圈所學到的知識，但是圓圈之外是那么多的空白，對我來說就意味著無知。由此可見，我感到不懂的地方還大得很呢。
25. 從我自己痛苦的探索中，我了解前面有許多死胡同，要朝著理解真正意義的事物邁出有把握的一步，即使是很小的一步也是很艱巨的。
26. 我們一來到世間，社會就會在我們面前樹起了一個巨大的問號，你怎樣度過自己的一生?我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。
27. 科學決不是也永遠不會是一本寫完了的書。每一項重大成就都會帶來新的問題。任何一個發(fā)展隨著時間的推移都會出現(xiàn)新的嚴重的困難。
28. 雄心壯志或單純的責任感不會產(chǎn)生任何真正有價值的東西，只有對于人類和對于客觀事物的熱愛與獻身精神，才能產(chǎn)生真正有價值的東西。
29. 客觀地衡量，一個人以熱情奮斗所獲得的真理實在微乎其微;但奮斗能使我們解脫自身的束縛，并使我們成為最優(yōu)秀、最偉大的人物的同伴。 《人的一面》
30. 小事小節(jié)斤斤計較而淡漠大事、大節(jié)的人是不會有什么作為的。我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
31. 在科學上，每一條道路都應該走一走，發(fā)現(xiàn)一條走不通的道路，就是對科學的一大貢獻。……那種證明“此路不通”的吃力不討好的工作，就讓我來做吧!
32. 我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。我強烈地向往著儉樸生活，并且時常為發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動而難以忍受。
33. 想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴肅地說，想像力是科學研究中的實在因素。
34. 每一個偉大的事業(yè)，開頭總只為少數(shù)有闖勁的人所信奉。一個人為他所信奉的事業(yè)(比如和平)而死，豈不是勝過為他所不信奉的事業(yè)(比如戰(zhàn)爭)而受折磨嗎?《反戰(zhàn)斗爭》
35. 人所具備的智力僅夠使自己清楚地認識到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。如果這種謙卑精神能為世人所共有，那么人類活動的世界就會更加具有吸引力。
36. Imagination is more important than knowledge .——Albert Einstein , American scientist
想象力比知識更為重要。
37. 虛榮心可以有許多不同的表現(xiàn)形式。人家常說我沒有虛榮，但這也是一種虛榮，一種特殊的虛榮心呢!你看，我不是感到一種特殊的自負嗎?真象小孩子一樣幼稚呢!
38. 自己無所作為，就不要因為你的國家曾在過去幾個世紀中出現(xiàn)過那么幾個偉人，而妄自尊大。最好考慮考慮，你當前是怎樣看待他們的，你是如何遵循他們的教導的。《人的一面》
39. 每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作生活目的的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。
40. 我認為無可懷疑的是：追求真理和科學知識，應當被任何政府視為神圣不可侵犯;而且尊重那些誠摯地追求真理和科學知識的人，他們的自由應該作為整個社會的最高利益。 《我的世界觀》
41. 現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波，追逐，競爭。這是我們這個時代的特征。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。
42. Sometimes one pays most for the things one gets for nothing .——Albert Einstein , American scientist
有時候一個人為不花錢得到的東西付出的代價最高。
43. 提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個教學上或?qū)嶒炆系募寄芏选６岢鲂碌膯栴}新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的.想像力，而且標志著科學的真正進步。
44. 每個人都應當有機會來發(fā)展他的潛在天賦。只有這樣，個人才會得到他所應得的滿足;而且也只有這樣，社會才會達到它最大的繁榮。因為凡是真正偉大的并且激動人心的東西，都是由能夠自由地勞動的個人創(chuàng)造出來的。《晚年集》
45. 凡是對人類生活提高最有貢獻的人，應當是最受愛戴的人，這在原則上是對的。但是如果要求別人承認自己比同伴或者同學更高更強，或者更有才智，那就容易在心理上產(chǎn)生惟我獨尊的態(tài)度，這無論對個人對社會都是有害的。
46. 數(shù)學之所以比一切其它科學受到尊重，一個理由是因為他的命題是絕對可靠和無可爭辯的，而其它的科學經(jīng)常處于被新發(fā)現(xiàn)的事實推翻的危險。…。數(shù)學之所以有高聲譽，另一個理由就是數(shù)學使得自然科學實現(xiàn)定理化，給予自然科學某種程度的可靠性。
47. 社會的健康狀態(tài)取決于組成它的個人的獨立性，也同樣取決個人之間的密切的社會結(jié)合。有人這樣正確他說過：希臘——歐洲——美洲文化，尤其是它在那個結(jié)束中世紀歐洲停滯狀態(tài)的意大利文藝復興時的百花盛開，其真正的基礎就在于個人的解放和個人的比較獨立。 《我的世界觀》
48. 每一個有良好愿望的人的責任，就是要盡其所能，在他自己的小天地里做堅定的努力，使純粹人性的教義，成為一種有生命的力量。如果他們在這方面，作了一番忠誠的努力，而沒有被他同時代的人踐踏在腳下，那么，他可以認為他自己和他個人處的社會都是幸福的了。
49. 不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特征了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。
50. 照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那么在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。
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