高中語文教學(xué)設(shè)計（精選20篇）
作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教學(xué)設(shè)計準(zhǔn)備工作，借助教學(xué)設(shè)計可以更好地組織教學(xué)活動。我們應(yīng)該怎么寫教學(xué)設(shè)計呢？下面是小編為大家整理的高中語文教學(xué)設(shè)計（精選20篇），歡迎大家分享。
高中語文教學(xué)設(shè)計1
一、導(dǎo)入：（3分鐘）
同學(xué)們，今天我們一起來學(xué)習(xí)必修三第一單元的三小說。小說是通過設(shè)置環(huán)境、安排情節(jié)、塑造人物來表現(xiàn)主題的一種文學(xué)樣式。根據(jù)以往關(guān)于小說的學(xué)習(xí)，我們知道，小說的環(huán)境分為自然環(huán)境和社會環(huán)境；小說的情節(jié)一般包括故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個部分，有的還在前后安排了序幕和尾聲；小說的人物分為三類，即主題人物、陪襯人物和線索人物。在環(huán)境、情節(jié)、人物的三要素中，人物是核心，而環(huán)境和情節(jié)都是根據(jù)人物塑造這個核心來設(shè)置安排的。
那么小說是如何來塑造人物的呢？這節(jié)課，我們試圖通過學(xué)習(xí)這個單元的《林黛玉進(jìn)賈府》、《祝福》、《老人與海》三小說來品賞小說人物，學(xué)習(xí)并掌握人物描寫的有關(guān)手法。
二、品賞林黛玉的形象：（25分鐘）
下面，我們先來共同研究《林黛玉進(jìn)賈府》中林黛玉這一人物。
林黛玉是《林黛玉進(jìn)賈府》中的關(guān)鍵人物，那么，對于這個關(guān)鍵人物作者是如何來刻畫描寫的呢？
1、直接的心理描寫
請同學(xué)們齊讀第一自然段。
黛玉從此便要開始她在賈府的新生活了，這時的黛玉的心里都想了些什么呢？是歡呼雀躍，是充滿期待，還是其它的什么心理？請同學(xué)們用小說中的原話來回答。
——“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去。”（多媒體打出）
黛玉這是到了自己的外祖母家啊，怎么會這么謹(jǐn)小慎微呢？
本文開的這段對林黛玉心理的直接描寫，十分清晰地呈現(xiàn)出了林黛玉初進(jìn)賈府時的內(nèi)心世界，讓讀者一下子就明了了黛玉敏感、謹(jǐn)慎、自尊的性格特征。由此可見，好的心理描寫能夠很好地體現(xiàn)人物的性格特征，因此它也是人物塑造的重要手段之一。
2、間接的心理描寫
人物的內(nèi)心世界除了通過直陳的方式表現(xiàn)之外，還可以通過人物的語言、行動來間接地表現(xiàn)。這種通過人物的語言、行動來表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的手法，我們稱之為“間接的心理描寫”。（媒體打出“人物的心理描寫手法：直陳、間接（語言、行動）”）
那么，林黛玉進(jìn)賈府后的哪些語言、動作和行為具體表現(xiàn)了她初進(jìn)賈府時的內(nèi)心世界？
請各小組派代表說說本組找到的相關(guān)描寫。（點一二小組即可）
3、外貌特征
那么，這樣一個“細(xì)致縝密、聰慧機(jī)敏、自尊特立”的林黛玉具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢？請同學(xué)們把小說中描寫林黛玉外貌的句子或段落找出來。
請同學(xué)們齊讀這些描寫林黛玉外貌的句子和段落。
從這些外貌描寫我們能看出林黛玉這個人物到底具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢？
——貌若天仙、行止高雅、體弱多病；眉目含情、聰慧機(jī)敏、多愁善感。（多媒體打出）
同學(xué)們，這些有關(guān)林黛玉外貌的描寫，是作者直接呈現(xiàn)給我們的嗎？
——顯然不是，這些描寫都是通過他人的觀察和評說來完成的。這種通過作品中其他人物的觀察和評說來描寫人物的手法屬于“人物側(cè)面描寫的手法”。這里，順便說明一下，對人物進(jìn)行側(cè)面描寫，除了借助他人的觀察和評說之外，還可以借助人物來襯托、借助環(huán)境來烘托。（媒體打出“人物側(cè)面描寫的手法：他人的觀察與評說、人物襯托、環(huán)境烘托”）
作者借助作品中其他人物的觀察和評說來描寫林黛玉的外貌有什么好處呢？
三、品賞祥林嫂的形象：（25分鐘）
下面，我們再來共同研究《祝福》中祥林嫂這一人物。
1、外貌特征
《林黛玉進(jìn)賈府》主要是通過側(cè)面描寫的手法來表現(xiàn)林黛玉的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度，那么，《祝福》的作者是怎樣來描繪祥林嫂的外貌特征的？請同學(xué)們快速閱讀課文，把小說中集中描寫祥林嫂肖像的三處地方找出來。（學(xué)生齊讀）
請問，祥林嫂的外貌特征也是主要借助他人的觀察和評說表現(xiàn)出來的嗎？
2、心理變化
從這三處描寫中，我們看到祥林嫂的外貌發(fā)生了怎樣的變化？
請小組討論：祥林嫂外貌的變化折射出她怎樣的心理變化？
再討論：為什么祥林嫂的心理會發(fā)生這樣的變化？
為什么不被允許參加祭祀就讓她的精神徹底崩潰了？
3、小結(jié)：由此看來，祥林嫂的三次外貌描寫只是作者塑造人物的'一種手段，其目的在于逐漸地、一步一步地呈現(xiàn)祥林嫂的內(nèi)心世界及其在封建禮教重壓之下一步步走向末路的心路歷程。祥林嫂的心理變化是通過她的外貌變化間接表現(xiàn)出來的。這些外貌描寫和心理描寫讓這個悲劇人物的形象更加具體、豐滿、更具有感染力、沖擊力和震撼力。（多媒體打出）
四、總結(jié)：（2分鐘）
通過我們對林黛玉和祥林嫂兩個人物的外貌描寫和心理的分析，我們發(fā)現(xiàn)無論是對人物的正面的外貌描寫還是和側(cè)面的外貌描寫，無論是直接的心理描寫還是間接的心理描寫，都是小說描寫人物、塑造人物極為有效的藝術(shù)手法。這也是我們學(xué)習(xí)本單元的三小說所要達(dá)成的目標(biāo)。（多媒體打出）
五、賞析老人的形象：（25分鐘）
1、請同學(xué)們根據(jù)我們剛剛所學(xué)到的賞析人物的方法，自讀《老人與海》，分組合作探究，完成導(dǎo)學(xué)案中所有的學(xué)習(xí)任務(wù)。15分鐘后各小組派代表匯報“導(dǎo)學(xué)案·合作探究”第1題和第2題的結(jié)果。（15—20分鐘）（多媒體打出）
2、（學(xué)生匯報后多媒體打出參考答案）
第1題：老人在與鯊魚搏斗的每一個回合中都有內(nèi)心獨白，這些內(nèi)心獨白有些是有聲的，有些是無聲的，請同學(xué)們把它們找出來，自己讀一讀，小組討論：這些內(nèi)心獨白反映了老人怎樣的心理？你認(rèn)為他的哪一句內(nèi)心獨白最能代表他的這種心理？
——老人在絕望和希望中掙扎，但每一次都是希望戰(zhàn)勝了絕望，他要和鯊魚斗到底、斗到死。
——“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可把它消滅掉，可就是打不敗他。”
第2題：在老人身上，你看到了怎樣的精神？老人在你心里是怎樣的形象？
——永不屈服、永不服輸?shù)木瘛?/p>
——一個面臨厄運甚至絕境，卻自強(qiáng)自信、敢于挑戰(zhàn)的、永不屈服永不放棄……的硬漢子
3、延展：你能根據(jù)你心里的老人形象描繪出老人的外貌特征嗎？（5分鐘）（多媒體打出）
4、小結(jié)：通過合作探究，我們發(fā)現(xiàn)《老人與海》這小說主要是通過對老人與鯊魚進(jìn)行搏斗的過程中的心理進(jìn)行大量的描寫，來突出老人永不屈服、永不放棄的硬漢形象的。（多媒體打出）
六、單元教學(xué)總結(jié)：（7分鐘）
其實，小說對人物進(jìn)行描寫的手法是多種多樣的：可以是正面描寫，也可以是側(cè)面描寫。那正面描寫的手法有心理描寫、語言描寫、行動描寫、外貌描寫；側(cè)面描寫的手法有通過他人的觀察與評說來描寫的、有通過人物來襯托的、也有通過環(huán)境來烘托的。
我們這一單元所學(xué)習(xí)的三小說在外貌描寫和心理描寫上給我們做出了很好的示范。
希望同學(xué)們將我們在這一單元的三小說中所學(xué)到的有關(guān)塑造人物形象的方法運用到以后的記敘類文章的寫作中去。
高中語文教學(xué)設(shè)計2
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解中國古典詩歌語言富于暗示性的特質(zhì)，提高鑒賞古典詩歌的能力。
2、能運用本課所學(xué)知識及獲得的能力分析同類詩歌語言藝術(shù)現(xiàn)象。
3、感受中華文化的深厚積淀，喚起學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
教學(xué)重難點分析：
教學(xué)重點
中國古典詩歌語言暗示性的特點。
教學(xué)難點
全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術(shù)特征，實質(zhì)則是談中國詩歌語言藝術(shù)具有暗示性的重要特點。
教學(xué)時數(shù)：
一課時
教學(xué)設(shè)想：
課前學(xué)生要充分自主預(yù)習(xí)，能借助段落的中心句，把握主要自然段的大意。使用多媒體教學(xué)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
師生一起欣賞一高考滿分作文（屏幕顯示）：廣闊的蒼穹上突然上演一出絕世的'舞蹈。然后，一個“雁字”，接著一個“雁字”。我呆在那里，無法動彈，直到夜幕徐降，蘆葦蕩的盡頭響起了母親的呼喚聲。
年少的我，并不知這里邊有一種民族文化哀愁。后來，我在古代名中，讀到了“雁陣驚寒”，頓時感到了一種徹骨的詩意。于是，我一次又一次仰望天空，努力尋找大雁的影子。然而，我失落了，它們越來越少，“雁陣驚寒”般的名也很少問世……
是誰偷走了“雁字”的影子？
又是誰，荒蕪了文化的天空，扼殺了我的詩意？……
（20xx年高考江蘇卷《懷想天空》）
一種美好事物的消亡，代表著一種生活情景的消逝，這位敏感的作者對此充滿了嘆惋和悵惘。請大家找一找古詩文中包含大雁這一美好意象句子。
云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。――李清照《一剪梅》
高中語文教學(xué)設(shè)計3
文本推究：
《金岳霖先生》是汪曾祺先生的一回憶性散文，金岳霖是著名的國學(xué)大師，作者對老師充滿敬愛的感情，本文即是這種感情真誠流露的見證。但是作者寫作本文，采取了一種輕松活潑、幽默滑稽的筆法，讓世人看到一個極其富于個性的活生生的金岳霖。在初步了解了些許獨具個性的人物形象之后，為了更進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語文動手和思考能力，本文設(shè)計的重點擬在作文的點——細(xì)節(jié)描寫上，以期能以點帶面，訓(xùn)練學(xué)生在記敘文中用細(xì)節(jié)來出彩。
教學(xué)理念：
汪曾祺先生的語言平淡沖遠(yuǎn)，故而本文在理解語句上并無難處，但那種生動的細(xì)節(jié)描寫卻是學(xué)生非學(xué)會不可的。葉圣陶先生說：教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于“導(dǎo)”。老師對學(xué)生是極有幫助的。所謂幫助，主要不在于傳授知識，而在于引導(dǎo)學(xué)生去求得知識，也就是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題。同時理解是必要的，但是理解之后必須能夠運用。基于這個理念，本堂課由《金岳霖先生》作為引子，由老師作引導(dǎo)，學(xué)生自己探究摸索細(xì)節(jié)描寫的奧妙，并付之于實踐。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
朱自清先生父親那臃腫的背影，曾經(jīng)讓我們的心靈為之怦然一動，那個站著喝酒卻又始終不肯脫下長衫的孔乙己帶給我們笑聲的同時，卻讓我們深深體悟到了世態(tài)炎涼；說到楊二嫂，我們會想起她那圓規(guī)般的伶仃細(xì)腳；至于變色龍奧楚蔑洛夫，他那件隨著狗主人身份的變化而一會兒脫下一會兒又穿上的軍大衣我們想必也不會忘。背影、長衫、細(xì)腳，大衣是他們各自的特征。其實我們每個人都有與眾不同的特點，下面，我們來看看這位作家描寫的是哪個人？
（PPT展示）
他的面孔黃里帶白，瘦得教人擔(dān)心，好像大病新愈的人，但是精神很好，沒有一點頹唐的樣子。頭發(fā)約莫一寸長，顯然好久沒剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著。胡須很打眼，好像濃墨寫的隸體“一”字。左手里捏著一枝黃色煙嘴，安煙的一頭已經(jīng)熏黑了。（魯迅）
明確：同學(xué)們說的真好，對，是魯迅，那你們是根據(jù)那些特征他是魯迅的呢？或者說魯迅的標(biāo)志性外貌是什么？
生：頭發(fā)直豎，胡子。
這是崇拜魯迅的一位青年讀者阿累眼中的魯迅，而著名的魯迅研究專家唐韜也有一段關(guān)于先生的外貌描寫，我們一起來欣賞一下：
（PPT展示）
他留著濃黑的胡須，目光明亮，滿頭是倔強(qiáng)得一簇簇直豎起來的頭發(fā)，仿佛處處在告白他對現(xiàn)實社會的不調(diào)和。
明確：有沒有發(fā)現(xiàn)，唐韜先生與阿累真是英雄所見略同，他們都抓住了魯迅先生的豎直的頭發(fā)和濃黑的胡子這一典型的外貌細(xì)節(jié)特征。所以，要寫活一個人，把人物不同于他人的地方展現(xiàn)出來。
今天我們一起來認(rèn)識一位邏輯學(xué)大師（板書：金岳霖先生）
二、學(xué)生快速自讀全文。
1、請從文中找出金岳霖先生的與眾不同的細(xì)節(jié)——
樣子有點怪——讓人莞爾
金先生的樣子有點怪。他常年戴著一頂呢帽，進(jìn)教室也不脫下。每一學(xué)年開始，給新的一班學(xué)生上課，他的第一句話總是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是對你們不尊重，請原諒。”他的眼睛有什么病，我不知道，只知道怕陽光。因此他的呢帽的前檐壓得比較低，腦袋總是微微地仰著。他后來配了一副眼鏡，這副眼鏡一只的鏡片是白的，一只是黑的。
他就這樣穿著黃夾克，微仰著腦袋，深一腳淺一腳地在聯(lián)大新校舍的一條土路上走著。
提問方式別出心裁——今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題
幽默的答問——以希奇古怪的問題回答希奇古怪的提問
枯燥的學(xué)問——他覺得好玩
對話式教學(xué)——像蘇格拉底一樣，興之所至、自由隨意
講座時停下來捉跳蚤把玩——不拘小節(jié)大有六朝名士捫虱而談的遺風(fēng)。
他和云南斗雞同桌用餐和教授的孩子比試水果的大小——孩子氣十足，有一顆赤子之心、童心未泯。
2、從這些細(xì)節(jié)可以看出金先生什么特點？
小結(jié)：汪曾祺先生用一系列肖像、動作、神態(tài)、心理、語言的細(xì)節(jié)，漫畫式地刻畫了這個學(xué)術(shù)上聰明過人，在現(xiàn)實生活中，卻是個讓人發(fā)笑的有趣的金先生，他率真可愛，不拘小節(jié)，自由隨意，孩子氣十足，又有一顆赤子之心。有趣包含了金先生的工作態(tài)度，學(xué)識修養(yǎng)，性格特點，處世方法等等。
4、這些細(xì)節(jié)有何作用？
這些細(xì)節(jié)感染力強(qiáng)，突出人物的性格特征，使學(xué)生真切而直觀的感受到金先生的有趣。
5、我們要寫活一個人，也一定要勾其肖像，擇其特點，從細(xì)處著筆，用細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行勾勒。
其實，在我們身邊也有許多象金先生一樣與眾不同的老師，他們或詼諧幽默，或天真率直，或嚴(yán)肅端方，他們每個人都有自己的特有的動作，神態(tài)或口頭禪。請大家在我們現(xiàn)在的任課老師中任選一位，用細(xì)節(jié)描寫寫一百來字的人物片段，寫出他的特點來。注意：不能出現(xiàn)他的名字和所任科目。
擇二三位同學(xué)上臺朗讀自己的文章，請在座的同學(xué)猜猜他寫的到底是哪位老師？（簡要評點，學(xué)生互評）
6、成功的細(xì)節(jié)描寫不僅能夠?qū)懗鋈宋锏男愿裉卣鳎�能夠最真切、細(xì)致、生動、深刻地把人物精神世界最本質(zhì)的部分捧給我們，給讀者留下無限的聯(lián)想、回味空間。就象在魯迅先生的豎直的頭發(fā)中，我們看到了一個剛直不阿的斗士。從金先生戴的鴛鴦眼鏡的白鏡片中，他率真有趣的外在特點我們一目了然，但還應(yīng)該有一種不為人知的情感隱藏在他那黑鏡片之下，這才是金先生更深深吸引我們的地方。請大家從文中找出來——
明確：（一）重情
（1）給逝去的人林徽因過生日——重于情深于情。其情也特別的深特別的'純粹特別的真摯特別的偉大。第十段中說金先生是個單身漢，這緣于他對林徽因的真摯深沉的感情！
（2）在第五段中林國達(dá)溺水而亡后，一向有趣的金岳霖先生在嘆惋林國達(dá)死了很不幸之余，竟然一節(jié)課都沒有笑容。
（二）熱愛生活
誰又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣一位一肚子學(xué)問，為人天真熱愛生活的大哲學(xué)家。
6、跟著汪先生，我們也一點一點地認(rèn)識了金岳霖先生。先是他的樣子——大家一起回憶一下——“腦袋總是微微地仰著，眼鏡一只的鏡片是白的，一只是黑的”，有點怪；再了解他的性格——不拘小節(jié)，自由隨意，真是有趣；最后我們挖掘出深埋在他骨子里的性情——重情，更熱愛生活。作者由外而內(nèi)，由形入神，刻畫了一位活生生的、立體的金岳霖先生。
剛才的片段練習(xí)中，同學(xué)們用細(xì)節(jié)勾勒了老師的形象，外在形象肯定不是我們深記老師的全部內(nèi)容，他那深埋于心底的情感才是更深深吸引我們的地方。下面，請大家再深入挖掘一下你們老師的內(nèi)在情感，為剛才的片段練習(xí)作一個補(bǔ)充。
學(xué)生當(dāng)堂補(bǔ)充。
三、小結(jié)
感謝汪曾祺先生，他不僅用平淡雋永的筆讓我們了解了一位邏輯學(xué)泰斗金岳霖先生，更教會了我們運用細(xì)節(jié)描寫由外而內(nèi)、由形入神的勾勒人物的方法。任何方法學(xué)會之后，必須在具體的實踐中運用，才能有恒久的生命力。希望大家在今后的作文中能學(xué)以致用。
《金岳霖先生》教學(xué)反思
從細(xì)節(jié)中感受人物的魅力。早年自己讀到有關(guān)金先生的文章時，總會驚嘆名家的獨特個性，為他們的魅力所折服。但在語文課堂，不能脫離語文的基本任務(wù)，讓學(xué)生學(xué)有所獲是最終的目的。整個環(huán)節(jié)中，感覺自己處理不好的地方有很多：
1、少了細(xì)節(jié)的詳細(xì)解讀，在文本探究過程中有點倉促，只讓學(xué)生讀了兩個段落，然后大致的講解，并沒有讓學(xué)生抓住重點字詞去感受。
2、課堂沒有深入地拓展開，在文章中閑筆處點到了聞一多和朱自清，我只點到有學(xué)問的人都很有個性。沒有點到當(dāng)時的社會背景，為什么會有那樣的情況。
3、文章的梳理很亂，寫人肯定是從主人公的日常生活到工作入手，板書上如果從這兩個方面來做，效果會更好。
4、學(xué)生沒有完全地投入到課本中，怎么都感覺他們是敷衍的態(tài)度。想起陶行知的那句“課堂是一個情境，它是以學(xué)生為主體的，它是為學(xué)生課后的理解提供一個范例”，在課堂上花了比較多的時間去讓學(xué)生說，描述自己熟悉的老師和同學(xué)。由于很多原因，效果不是很好。語文課堂的最終目的應(yīng)是讓學(xué)生感受語言的魅力，能有情感的提升。今后尤其要注意這些方面的把握。
值得改進(jìn)的地方有：
1、不能脫離文本，始終注意細(xì)節(jié)美。即使在后半部分的學(xué)生實踐過程中，應(yīng)在文本的基礎(chǔ)之上進(jìn)行表達(dá)。如“‘林國達(dá)死了，很不幸。’這一堂課，金先生一直沒有笑容”可以抓住這其中用了句號，而為什么沒有用嘆號，這就是值得思考和挖掘的。
2、“有趣”是本文的文眼。本文有兩處提到“有趣”，開始的“西南聯(lián)大有許多有娶的教授，金岳霖先生是其中的一位”，到結(jié)尾的“我想像金先生坐在平板三輪上東張西望，那情景一定非常有趣”，從實寫到虛寫，體現(xiàn)了作者在寫法上的技巧。
3、“有趣”和“怪”都是展現(xiàn)給人的性格特點。但我認(rèn)為“怪”更能體現(xiàn)金岳霖的特點。“怪”更是“有趣”的延伸和拓展。
新教材教無定法，只要本著從學(xué)生出發(fā)，以學(xué)生的角度去深入文本，肯定會有收獲的。
高中語文教學(xué)設(shè)計4
一、教學(xué)目標(biāo)
1、識記文章中的關(guān)鍵文言詞語并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。
2、學(xué)生通過朗讀法和小組討論，學(xué)習(xí)本文的中心論點和修辭手法，掌握論證技巧。
3、學(xué)生體會孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對于治國安邦的意義。
二、教學(xué)重難點
教學(xué)重點：學(xué)生通過朗讀法和小組討論法，學(xué)習(xí)本文的中心論點和修辭手法，掌握論證技巧。
教學(xué)難點：學(xué)生體會孟子的仁政和民貴君輕的`思想及其對于治國安邦的意義。
三、教學(xué)方法
朗讀法、講授法、小組合作探究法。
四、教學(xué)過程
（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí)導(dǎo)入《得道多助，失道寡助》。提問學(xué)生其中名句仍然在耳畔回蕩：“天時不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，這也成為后世廣泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很強(qiáng)的生命力。這些孟子的仁政和民貴君輕的思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。（板書：寡人之于國也）
（二）初讀課文，整體感知
1、初讀文章并結(jié)合課下注釋和工具書，解決文言字詞的意義和用法。如：“之”字的取獨用法、“兇”“加”等字的意思和用法。
2、學(xué)生再讀文章，梳理文章的內(nèi)容層次。
明確：點明主題——“民不加多，為何？”孟子針對疑問，巧用比喻進(jìn)行答疑，解決“民不加多”的疑問。再次，解決“民加多”主要包括：農(nóng)糧生產(chǎn)、水產(chǎn)養(yǎng)殖和林木種植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王應(yīng)有的態(tài)度是“王無罪歲”。（板書：民不加多？）
（三）深入研讀，重點感悟
1、孟子在說明梁惠王與鄰國政策無本質(zhì)區(qū)別時，為什么不直接說明，而是“以戰(zhàn)喻”？
明確：
（1）梁惠王好戰(zhàn)，對于戰(zhàn)爭十分熟悉，這樣說，具有啟發(fā)性，便于接受；
（2）運用比喻論證，且十分恰當(dāng)和貼切，使話語和論證充滿邏輯，文字的生動和從容，體現(xiàn)孟子的機(jī)智和風(fēng)趣。（板書：比喻論證：戰(zhàn)喻）
2、請同學(xué)們思考，以現(xiàn)代眼光審視孟子的“王道”思想具有哪些內(nèi)涵？（板書：王道）
明確：
（1）解決溫飽問題，有糧吃，有房住，不饑不寒，養(yǎng)生喪死無憾。
（2）進(jìn)行思想教語，興辦教育，敬老愛幼，文明之花盛放。
（3）嚴(yán)于律己，多多自我反思，不怪罪客觀條件。現(xiàn)代生活的意義：啟示我們要維持生態(tài)平衡，增強(qiáng)環(huán)保意識，解決經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而來的日趨嚴(yán)重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡問題。
3、本文論辯藝術(shù)的技巧有什么？（板書：論證技巧）
明確：
（1）恰當(dāng)?shù)剡\用比喻、排比、對偶等修辭手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的運用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢。對偶的手法使句式在整齊中具有參差之美，增強(qiáng)了語言的音樂性。
（2）層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。由“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”到“斯天下之民至焉”，層層遞進(jìn)，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣。
（3）口語化，生動多趣。辯論說理講求方式方法，循循善誘，爭取主動，易于接受。（板書：修辭：排、偶）
（四）拓展延伸
補(bǔ)充說明有關(guān)于孟子的思想主張和治國策略。
明確：
（1）“民貴君輕”的安邦之策；
（2）提出和荀子不同的“性善論”；
（3）延續(xù)了孔子的“仁政”思想；
（4）不同于莊子的“恣肆汪洋”的浪漫主義，孟子風(fēng)格是闡論明理的現(xiàn)實主義。
（五）小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：通過回顧文章的條理和思路，并結(jié)合深入研究部分提出的三個問題，鞏固知識要點。
作業(yè)：請同學(xué)想一想，你如果是梁惠王的謀臣，將會用什么方法使帝王明白治國策略的欠妥之處呢？（要求：字?jǐn)?shù)不限，要有條理，符合實際情況。）
五、板書設(shè)計
六、教學(xué)反思
文言文教學(xué)要注重文言文內(nèi)容的理解，在理解基本內(nèi)容后，剖析深層思想和現(xiàn)實意義。因此教師要以讀為主線，安排朗讀和誦讀，帶領(lǐng)學(xué)生翻譯文本并理解文意。本文凝結(jié)了孟子的論辯技術(shù)和治國安邦之策，因此，要結(jié)合孟子所處時代進(jìn)行教學(xué)。
高中語文教學(xué)設(shè)計5
一、教材、學(xué)情分析
第一單元均為寫景狀物散文，《故都的秋》憑借精巧獨特的構(gòu)思和優(yōu)美雋永的語言，描繪秋聲、秋色、秋味，抒寫了自己清、靜、悲涼的心境，抒發(fā)了對故都秋的深沉的眷戀之情。文字清新雅致，感情深摯動人，蘊涵了豐厚的文化底蘊。高一學(xué)生剛剛接觸這類情景交融的長散文，他們那點不多的關(guān)于情景關(guān)系的知識儲備，不足以支撐他們解讀此類文章。因此，如何結(jié)合課文，真正理解以情馭景并避免解讀過程中硬貼標(biāo)簽的現(xiàn)象，是個迫在眉睫的問題。另外，新課標(biāo)要求知人論世，但由于時代久遠(yuǎn)，再加上年輕人的朝氣蓬勃，他們的情感和閱歷與文章都有較大的距離。所以，如何創(chuàng)設(shè)情境，拉近學(xué)生與時代的距離，是教學(xué)中必須解決的問題之一。同時，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)多元解讀，我們可以嘗試就這文章學(xué)習(xí)如何從文化角度分析課文，而不僅僅是“知人論世”，從而樹立多元解讀的觀念。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、感知作家獨特的視角，分析并掌握故都秋景的特點。
2、培養(yǎng)朗讀感悟、品味語言的能力，領(lǐng)悟本文“主觀情”和“客觀景”的`自然融合。
3、感悟作者熱愛、眷戀故都之秋的美好情感，陶冶性情，提高審美能力。
三、教學(xué)重點難點
1、教學(xué)重點：理解秋蟬、秋花、秋雨、秋棗等意象中蘊涵的情感；掌握文章運用對比、比喻等多種手法摹寫故都秋的方法。
2、教學(xué)難點：理解作者眼中秋“清、靜、悲涼”的原因。
四、教學(xué)工具
幻燈片、導(dǎo)學(xué)案。
五、教學(xué)過程
（一）創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：
秋天是一個多情的季節(jié)，秋天是一個傷感的季節(jié)，秋天也是一個收獲的季節(jié)。自古文人，對秋天情有獨鐘。可是再熱愛，能夠愿意拿生命去換取的能有幾個呢？郁達(dá)夫，就是其中一個。好，下面就讓我們一起走進(jìn)郁達(dá)夫筆下的秋天，看一看究竟是什么樣的秋天值得作者用生命去換取？
（二）導(dǎo)學(xué)案課前自學(xué)部分展示：（學(xué)生課堂展示）
熟讀課文，回答問題。
（1）文章的文眼：北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。
（2）文章結(jié)構(gòu)：課文可以分為3部分，每一部分包括哪些段落？分別寫了哪些內(nèi)容？
第一部分（1~2）總寫：眷戀故都秋味。
第二部分（3~12）分寫：具體描寫故都秋景。
第三部分（13~14）總寫：抒發(fā)眷戀之情。
（3）五字概括文中的每幅秋景圖：庭院清秋圖、秋槐落蕊圖、秋蟬殘鳴圖、秋雨話涼圖、秋日勝果圖。
（三）課中探究：
1、以第一幅秋景圖為例，體會作者是通過什么樣的手法來表現(xiàn)“清，靜，悲涼”？
（1）請個別同學(xué)朗誦第一幅秋景圖對應(yīng)的文字，其他同學(xué)勾畫出本段的景物，形容詞，動詞。
（2）師問：為什么牽牛花的顏色以“藍(lán)色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”？（先探討顏色）
師問：藍(lán)、白色給人什么樣的感覺？
生答：寧靜。
師問：如果你是一個孤獨的旅行者，目之所見皆是這樣的色彩，會是什么心情？
生答：凄清、悲涼。
（3）請問：日光能數(shù)嗎？為什么作者是“細(xì)數(shù)”？大家從“數(shù)”讀出了什么？（再探討動詞“數(shù)”）
生答：清閑。
加入古龍的《多情劍客無情劍》第三十九回有這么一段對話，和王安石的相關(guān)詩句幫助學(xué)生理解，學(xué)生領(lǐng)會到了“落寞”“悲涼”。
老師點撥并歸納：
秋味之“清”——從動詞：靜坐、泡、細(xì)數(shù)、靜對。
從色彩：碧空、牽牛花的藍(lán)色等。
秋味之“靜”——馴鴿的飛聲。
秋味之“悲涼”——“破屋”“破壁腰”“漏”“疏疏落落的秋草”。
老師歸納表現(xiàn)手法：寓情于景，以動襯靜。
2、為什么郁達(dá)夫喜歡的秋是“清、靜、悲涼”的？
請同學(xué)們結(jié)合導(dǎo)學(xué)案的知識鏈接部分的““作者介紹”和“寫作背景”來思考。
明確：從客觀方面來講，這是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。
從主觀方面來講，也有三個因素：
第一，跟舊中國時代環(huán)境的黑暗有關(guān)，這導(dǎo)致他思想苦悶；
第二，跟作家個人氣質(zhì)的抑郁善感有關(guān)。郁達(dá)夫早年（三歲）喪父，在日本十年的異地生活使他飽受屈辱和歧視。
第三，跟作家的文藝觀和審美追求有關(guān)。在杭州期間，郁達(dá)夫提倡“靜”的文學(xué)，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學(xué)”。
因此，上述主客觀兩方面的因素，就決定了作家會選擇什么樣的景來抒什么樣的情。
3、文中有一句話，準(zhǔn)確而又精彩地對比了南國之秋和北國之秋，找出并賞析。
比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。
賞析：請同學(xué)們分析每一種美食的特點，然后思考作者運用這組對比和比喻的目的是什么？（學(xué)生分組討論，課堂展示）
黃酒：濃烈白干：溫和稀飯：清淡饃饃：厚實。
鱸魚：鮮嫩大蟹：醇美黃犬：機(jī)巧駱駝：沉穩(wěn)。
教師明確：運用四組比喻，以具體事物來說明，生動形象，饒有趣味。在對比中凸顯了故都之秋的濃烈、敦實、深長、厚重，傳達(dá)了作者對故都之秋的熱愛之情。
4、本文是寫景抒情散文，卻在描繪了五幅秋景圖之后，插入了一段議論。試分析第12自然段的內(nèi)容和作用。
明確：內(nèi)容：議論，論述了中國的文人學(xué)士和外國的詩人對秋的偏愛。
作用：從記敘到議論，這是從“形”到“神”的深化過程，這段議論，在前面記敘的基礎(chǔ)上，從喻理的角度，進(jìn)一步贊頌秋，贊頌北國之秋，于自然氣息之外再添一重文化氣息，與“故都”暗合，同時顯出作者深厚的文化底蘊和開闊的行文思路。
（四）拓展延伸：
讀罷全文，你認(rèn)為郁達(dá)夫在此文中是頌秋呢，還是悲秋？
明確：贊秋，但全文的基調(diào)的確有些悲涼。一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。文章首尾多次將北國之秋與南國之秋作比，表達(dá)了他對北國之秋的無限眷戀。結(jié)尾的一段文字，作者愿意用生命作為代價來換得北國之秋的常在，對北國之秋的愛的情感達(dá)到了極點，對秋的謳歌與贊美之情揮灑得淋漓盡致，讓我們感受到作者的深沉的愛。
高中語文教學(xué)設(shè)計6
一、教材分析
《荷塘月色》是朱自清先生的一著名散文。朱自清先生將對美的認(rèn)識融入文字其中，同時也在細(xì)膩的描寫之中展現(xiàn)出獨特的個人心境。
二、學(xué)情分析
高x的學(xué)生對散文的理解有一定的基礎(chǔ)，但是對于他們來說要將文字和情感聯(lián)系起來仍有一定的難度，很難體會語言蘊含的美感和情感。所以本次教學(xué)將立足在感受語言和情感的基礎(chǔ)之上。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、了解朱自清的生平。
2、掌握課文脈絡(luò)、基調(diào)及大意。
3、尋找朱自清的另一個自己。
4、跟隨朱自清獨特的心境，鑒賞荷塘月色之美、語言之美。
5、培養(yǎng)學(xué)生對“生活之美”的向往。
四、教學(xué)重難點
教學(xué)重點：欣賞朱自清眼中荷塘月色的美。
教學(xué)難點：朱自清在荷塘月色下體驗到的另一個自己。
五、教學(xué)方法
朗讀法、提問法、講授法、小組合作探究法。
六、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入
荷本就是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，也“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真”，再配上那“更深月色”，自然就是是“荷塘有月人有情，荷香月色美共賞”。今天我們將要學(xué)習(xí)今天我要將要學(xué)習(xí)朱自清先生的一膾炙人口的散文佳作——《荷塘月色》。
（二）朱自清生平
在上課之前，我們先走近朱自清，在走近朱自清描繪的那片天地。
朱自清（1898—1948），原名自華，字佩弦，號秋實。祖籍浙江紹興，1898年生于江蘇東海。1903年隨家定居揚州，所以自稱“我是揚州人”。著有《朱自清全集》。代表作品：長詩《毀滅》（1923）、散文集《背影》（1928）、詩集《蹤跡》（1929）等。
幼年受士大夫家庭的傳統(tǒng)教育，1916年考入北京大學(xué)預(yù)科班，次年改名“自清”入哲學(xué)系學(xué)習(xí)。1920年畢業(yè)后在江、浙一帶的中學(xué)任教，極受歡迎。1925年任清華大學(xué)中文系教授。1931—1932年在英國倫敦學(xué)語言學(xué)及英國文學(xué)，回國后仍在清華大學(xué)任教授并兼中文系主任。1948年8月病逝于北京。
1916年12月15日，朱自清在揚州瓊花觀街朱宅與武鐘謙女士完婚。武鐘謙曾隨朱自清輾轉(zhuǎn)杭州、臺州、溫州、白馬湖、北京等地，夫妻感情甚好1929年11月26日，武鐘謙因肺病逝于揚州家中。朱自清有小說《笑的歷史》、《別》、散文《給亡婦》和一些舊體詩詞記述了他們美好而深厚的感情。
（三）掌握課文大意、基調(diào)和脈絡(luò)
1、學(xué)生再次深入閱讀x分鐘，概括課文段落大意
第1段：獨游荷塘的時間、出發(fā)地點（家門）和緣由。
第2段：寫荷塘的小路、樹木、月色。
第3段：行在小路時的感受。
第4段：荷塘美麗的景色。
第5段：流瀉的月光，塘中的月色。
第6段：荷塘四周的景物。
第7、8段：聯(lián)想古代江南采蓮的舊俗。
第9、10段：在思鄉(xiāng)與遐想中踱回家門。
2、從段落大意中，理出文章線索
提示線索：線索：事物、人物、情感、事理、空間、時間等。
線索：空間和情感。
空間：家—荷塘小路—荷塘—荷塘下路。
情感：頗不寧靜—尋寧靜—得寧靜—失寧靜。
（四）整體感知
初步讀懂文章之后，我們回到我們這節(jié)課的主體——尋找另一個自己。文中什么地方提到另一自己，換一句話說就是與平常有所差別的自己。
第三段第二句：這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。
“超出了平常的自己”，也就是有一個平常的自己和一個超出了平常的自己。我們在文中找找，朱自清平常的自己是什么樣的。
平常的自己：
1、這幾天心里頗不寧靜。
2、我愛熱鬧；愛群居。
3、有一定要做的事，有一定要說的話。
超出了平常的自己：
1、愛冷靜；愛獨處。
2、什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。
3、白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。
4、我且受用這無邊的荷香月色好了。
（五）透過朱自清的`眼睛看景物描寫
朱自清另一個自己享用的是怎樣的荷香月色呢？那回答這個問題首先要明確什么？哪些段落描寫荷香月色。根據(jù)前面我們的段落大意，是哪些段落？第四、五、六自然段。那我們且來看看第四自然段。我們先來聽一段朗讀，來感受一下。聽完之后，請說說你的感受。
美、寧靜、朦朧、優(yōu)雅、清香、有音樂感，生機(jī)勃勃。是什么景物讓你有這種感覺，朱自清先生又是如何把這種景物的特點融入文字之中的呢？
討論要求：
1、找出景物以及景物給你的感受。
2、分析作者如何描寫景物。
3、每組派一個代表發(fā)言。
討論要點：
1、分析如何描寫景物應(yīng)該從哪些方面分析。
2、結(jié)合具體的語句進(jìn)行分析。
（六）明確描寫方法
1、修辭手法：比喻、擬人、夸張、對比、設(shè)問、反問、用典、借代、對偶、通感等。
2、描寫手法：遠(yuǎn)近結(jié)合、動靜結(jié)合、以動襯靜、以實寫虛、虛實結(jié)合、正面描寫、側(cè)面烘托、渲染、白描等。
（七）賞析關(guān)鍵的詞
1、名詞、動詞、形容詞、副詞。
2、疊詞。
（八）明確景物描寫的作用
1、生動、形象、強(qiáng)調(diào)、突出、烘托、渲染等。
2、語氣（加重、減輕、表達(dá)喜愛色彩）、音樂感。
同學(xué)們已經(jīng)初步掌握了這種方法，也能感受到朱自清超出了平常的自己看到的荷塘。以上，我們感受到了朱自清的另一個自己，在頗不寧靜之中，走到了日日走過的荷塘，在淡淡的月光之中找到了內(nèi)心寧靜的自己。
（九）簡要鑒賞景物描寫
1、我們看到了如此美麗的荷塘月色，而朱自清當(dāng)時也沉醉其中，感受到了寧靜。但是我們在創(chuàng)作背景中了解到，朱自清所處的年代、所處的境況并不如意，為什么他在荷塘月色之下能夠?qū)懗鲞@么美好的景色呢？
因為對生命本身的享受并不需要太多的物質(zhì)條件。在這樣的享受之中他也發(fā)現(xiàn)了拋開了生活中擾亂心緒的事情，然后盡情欣賞自然之美的自己。
發(fā)現(xiàn)了熱鬧是它們（外界）的，我什么也沒有。或許正是這種“沒有”的簡單才能擁有精神的自由——什么都可以不想，什么都可以想。
2、那朱自清想起了什么？
由荷花想到：江南的舊俗——采蓮。
3、采蓮給你一種什么樣的感覺？
熱鬧、風(fēng)流、有趣、舒服、歡愉、天真、清新、純凈······
4、這時候的朱自清先生又是怎樣的自己？
與不寧靜的平常的自己形成對比，看見了那個未受時代污染、騷擾的完全本真的自己——享受想象中的自我娛樂。
5、文中提到的什么地方比較符合朱自清先生尋找自我娛樂和自我享受？
江南也就是家鄉(xiāng)，但是最終還是回到了家，回歸到了平常的自己。
（十）總結(jié)
生活可能會讓你“不寧靜”，但是你卻可以在繁雜的生活之中，找到適合自己自由靈魂的自由天空，讓自己擺脫苦惱的心情，享受生命本身的快樂，享受精神自由的快樂，享受自我娛樂的快樂。總之，生活的黯淡不能隱沒你對美好生活的向往。
高中語文教學(xué)設(shè)計7
一、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)生自瀆了解巴金與《家》的有關(guān)背景資料。
2、了解《家》的故事梗概。
3、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
二、過程與方法
了解巴金與《家》的有關(guān)內(nèi)容。
三、情感態(tài)度價值觀
封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
四、重難點
1、了解《家》的故事梗概。
2、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
3、封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。
五、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入
家，可以讓你想到什么？
家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。
然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個明爭暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場。
（二）作者簡介及作品
巴金（1904年11月25日—20xx年10月17日），原名李堯棠，字芾甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家，代表作：愛情三部曲——《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。
巴金作品多以抒情筆調(diào)，描寫新知識青年對舊制度、舊文化的強(qiáng)烈憎恨和大膽抗?fàn)帲錆M激情，語言清新流暢。
被魯迅稱為“一個有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”。作品被譯成多種外文出版。1982年獲“但丁國際獎”，1983年又被授予法蘭西共和國榮譽勛章。
（三）整體感知文本內(nèi)容，用自己的話概括文本內(nèi)容。
（四）內(nèi)容分析
1、主題概括
三份愛情的毀滅，三個女性的死亡。
覺新——梅、瑞鈺、覺慧——鳴鳳。
2、人物賞析：
（1）梅
原名錢梅芬，覺新兄弟的姨表兄妹。與覺新青梅竹馬，相互愛戀，因家長之間的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家對她不好，在娘家抑郁而死。
（2）瑞鈺
家長們用抓鬮的辦法為覺新選定的妻子，善良賢惠，高老太爺死后因無法承擔(dān)迷信的“血光之災(zāi)”的責(zé)任被迫到城外待產(chǎn)，最后難產(chǎn)而死。
（3）鳴鳳
高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應(yīng)把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，勇敢反抗，投湖自盡。
（4）覺新
高家的長房長孫，覺民、覺慧的大哥，是一個長期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行“作揖主義”，具有復(fù)雜而豐富的性格內(nèi)涵。
（5）覺慧
受“五四”新思想影響的青年學(xué)生代表。封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺新、覺民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的斗爭，包括勇敢參與反對封建軍閥的斗爭，堅決反對“作揖主義”與“無抵抗主義”，蔑視等級制度與丫頭鳴鳳相愛，反對包辦婚姻支持覺民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災(zāi)等邪說，最后義無反顧地從封建大家庭出走。
3、問題“誰是兇手？”
探究：覺慧和覺新在愛情中的表現(xiàn)
（1）覺新對于梅：
和梅表姐相愛，但是由于雙方家長在牌桌上的一些小矛盾就扼殺了這段美好的戀情。覺新很痛苦，但是沒有反抗，對于父親為他安排的與李家的婚事表示順從，回房蒙頭大哭一場，繼續(xù)與李家小姐瑞鈺完婚。
（2）覺新對于瑞鈺：
高老太爺去世后，瑞鈺產(chǎn)期將至，陳姨太因嫉妒怨恨瑞鈺，以“血光之災(zāi)”為由要覺新把瑞鈺送到城郊外待產(chǎn)，覺新不想，但是沒有反抗，照做了；四天之后覺新去看瑞鈺聽到瑞鈺凄慘的叫聲，但是沒有人敢來為他開門，瑞鈺就這樣叫著他的名字死去了，他們最終也沒有見上一面。
（3）覺慧對于鳴鳳：
與鳴鳳相愛，又常常處于矛盾當(dāng)中，下不了最后的決心，在鳴鳳被安排嫁給馮樂山做小妾是他還一無所知，在鳴鳳想要向他傾訴時他忙于自己的事業(yè)，最后鳴鳳被逼得投湖自盡了他才后悔地追去，已經(jīng)晚了。
4、假設(shè)：時光可以倒流，覺慧和覺新會怎么做？
5、探究：是什么導(dǎo)致了覺慧和覺新的復(fù)雜的性格？
明確：覺新：不滿封建家庭的專制，但是他的長房長孫的位置，加上受封建禮教的約束，他養(yǎng)成了委曲求全、懦弱順從的個性。，為維護(hù)這個四世同堂的大家庭的“和平相處”，他凡是采取“不抵抗政策”。家對于他來說是精神煉獄，但是又難以割舍，所以他最終“順著舊的環(huán)境生活下去”，向封建勢力一次次地妥協(xié)退讓，甚至犧牲自己的愛人。陷在封建傳統(tǒng)的泥淖中無法自拔。
覺慧：一個充滿朝氣的反抗者、家族的叛逆者，他體察到封建家族的虛偽黑暗和腐朽，決心要做自己的`主人。但是在抗?fàn)幍倪^程中，他也有一些大膽幼稚的行為，到外面尋找新生活。他沖破世俗與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處在矛盾中，下不了最后的決心。對于他祖父，覺得他們兩個像敵人，但是當(dāng)他祖父去世之后他又覺得現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了。
6、時代背景：
明確：“五四”運動是中國歷史上劃時代的革命運動。它以全新的思想、全新的旗幟喚醒了整整一代中國青年。維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求人性解放，在“五四”時期作為一種社會思潮吸引著無數(shù)新一代青年。
“五四”運動就像一場夢一樣，迷住了大多數(shù)中國知識分子的心，但隨著這個夢逐漸地褪卻其夢幻色彩，其矛盾性就逐漸顯現(xiàn)出來。
7、作者的生活背景：長期的封建大家庭的生活
明確：李家是當(dāng)?shù)氐囊蟾唬瑪?shù)代都是書香人家。巴金等五個兄弟姐妹從小生活在五進(jìn)三重的李公館里。然而，隨著父母親的離世，他的家族開始了內(nèi)部分化。在其后的分家過程中，家族內(nèi)部的傾軋丑態(tài)畢露，巴金看到了人情世態(tài)和詩禮傳家背后的齷齪。1920年，巴金的祖父也因病死去，遺產(chǎn)的爭奪由此引發(fā)，巴金在這些事情上看到了人性的復(fù)雜和善惡，這給了《家》豐富的創(chuàng)作素材。
作者身處五四運動之中，自然沾染了濃重的時代氣息，對舊社會既憤怒又留念，對封建人物既痛恨又同情，對新出路既渴盼又迷惘，作者本身就處于這樣一個痛苦、矛盾、掙扎的過程中，所以《家》中的人物，尤其是與作者最為相似的覺慧，不可避免的宣泄出作者的矛盾與痛苦。
8、小結(jié)：
巴金在談到《家》的創(chuàng)作時曾經(jīng)說過，他要為青年寫作，他寫這部長小說的目的是“我要控訴”，“向一個垂死的制度叫出我的控訴”、“宣告一個不合理制度的死刑”、“我要寫這種家庭怎樣必然走上奔潰的道路，走到他自己親手掘成的墓穴”。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽、罪惡，描寫了青年一代的覺醒和反抗。
《家》中的覺慧和覺新是時代的產(chǎn)物，時代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲劇命運也是時代不可避免的，是無法被拯救的，唯一的出路是順應(yīng)時代的發(fā)展，接受新思想的影響，自己拯救自己，創(chuàng)造美好的生活。
高中語文教學(xué)設(shè)計8
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)會用“以意逆志”、“知人論世”的方法鑒賞詩歌主題。
2、掌握詩歌寫人、抒情所采用表現(xiàn)手法。
教學(xué)重點、難點：
1、重點：多角度刻畫人物形象。
2、難點：詩歌的主題。
作品簡介
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛情悲劇，因與“安史之亂”緊相聯(lián)系，有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩，而其情事本身之離奇、曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注。自唐至清，出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品，著名者如杜牧《過華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、洪昇《長生殿》等。自居易的《長恨歌》則是其中翹楚。
楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長安，及笄，嫁與玄宗第十四個兒子壽王李瑤為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為己有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專房，身封貴妃，“聲焰震天下”，而且滿門親族也跟著沾光，堂兄楊國忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊镕官侍御史，大姐封韓國夫人，三姐封虢國夫人，八姐封秦國夫人。如《長恨歌》所說是“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。”
天寶后期，朝廷內(nèi)部本已矛盾重重，李隆基對楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化。天寶十四載（755），手握重兵的范陽節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏、以清君側(cè)的幌子，發(fā)動了叛亂，兵臨長安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢，李隆基只得如請，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹下”。（李肇《國史補(bǔ)》）
問題設(shè)計
1、應(yīng)該怎樣看待始終的主人公形象？
提示：拋開政治因素，僅僅把此詩當(dāng)作一首愛情詩來看。漢皇不是一個荒淫誤國的昏君，而是一個癡心的男子；楊女也不是禍國殃民的紅顏，而是對愛情忠貞的癡心女。
2、應(yīng)該怎樣理解《長恨歌》的主題？
此詩的前半部分中，對李、楊荒淫無度、廢棄國事誠然有所諷刺和不滿，但這不是主旨。全詩以大部分幅描寫了兩人的愛情遭遇，歌頌了他們之間的愛情。詩中所寫的李、楊愛情，實際上已超越了歷史事實而具有一定的典型意義。作者通過這一愛情悲劇，歌頌了人們對愛情的堅貞和專一，反映出人們對美滿愛情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃但他們的這種愛情與人民的生活、與人民的感情是一致的。
分析《長恨歌》的主題思想，必須注意作者對這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向。《長恨歌》是一首敘事詩，但具有濃郁的抒情色彩，在敘述李、楊愛情始末的過程中，作者融進(jìn)了自己的`感情，表現(xiàn)了他對這一悲劇的是非評判。對李、楊之娛樂誤國，作者顯然是意在批評而語含譏諷的，這從“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等語句中可明顯看出。然而，隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生，作者對李、楊的態(tài)度也由批評諷刺轉(zhuǎn)向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情”、“到此躊躇不能去”、“不見玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等大量飽含感情的描述中，可以獲得非常明顯而強(qiáng)烈的感受。
3、詩人是如何表現(xiàn)長恨的？
提示：皇之長恨——
（1）“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無光日色薄。”唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的景色來烘托人物的悲思。
（2）“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。”在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心。大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，景色愈麗，心情愈哀，使感情又深入一層。
（3）“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。”還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。于快樂中寫悲情，愈見情悲。
（4）“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。”“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。”回長安后，白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。一景一物皆能勾起往日的回憶。一草一木，一花一樹，風(fēng)來了，雨過了，花開了，雨落了，點點滴滴，絲絲縷縷，都是麗人的影子。桃花依舊笑春風(fēng)，人面不知何處去。梨園弟子，阿監(jiān)青娥，如果楊女尚在，又是如何面貌呢？
楊女之長恨——
（1）“聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。”以“攬衣推枕起徘徊”三個連貫而為的動作，描摹她得悉李隆基派來使者后的震驚、激動和惶惑。
（2）“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。”“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅，天上人間會相見。”這段描寫，把楊貴妃不忘舊情，感恩報德，忠于愛情，矢志不渝的心情刻劃得淋漓盡致，使這一形象平添光彩。
教師總結(jié)：唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。
在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩歌主題：《長恨歌》的主旨是什么？歷來聚訟紛紜。較有代表性的有以下三種意見：
（1）諷喻說。就是只把唐玄宗當(dāng)作皇帝寫。認(rèn)為此詩是借李、楊之情事，諷刺李隆基貪色誤國，以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒，免蹈覆轍。至于詩歌后半部分對綿綿長恨的描繪，也不是對李、楊表示同情，更不是歌頌，而是通過李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國而終于苦果自嘗。說明作為一個皇帝，愛美人首先要愛江山，失去江山，美人也會失去。愛美人更要愛江山。
（2）愛情說。把唐玄宗當(dāng)作凡人寫。（白居易說過這是人間罕事）認(rèn)為此詩的前半部分中，對李、楊荒淫無度、廢棄國事誠然有所諷刺和不滿，但這不是主旨。全詩以大部分幅描寫了兩人的愛情遭遇，歌頌了他們之間的愛情。論者還認(rèn)為，詩中所寫的李、楊愛情，實際上已超越了歷史事實而具有一定的典型意義。作者通過這一愛情悲劇，歌頌了人們對愛情的堅貞和專一，反映出人們對美滿愛情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃，但他們的這種愛情與人民的生活、與人民的感情是一致的。
（3）雙重主題說。是皇帝也是普通人。認(rèn)為這首詩一方面對李、楊荒淫無度招致禍亂作了明顯諷刺，另一方面對兩人的愛情悲劇及彼此間的誠焉相思賦予了深切同情，而且更偏重于后者。整首詩，自始至終貫穿著兩重性，貫穿著李、楊身兼愛情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個人物本身，而沖突的必然結(jié)果是人物的長恨。
三種說法中，你怎么看？為什么？提示：分析《長恨歌》的主題思想，首先必須注意：這是一首敘事詩，敘述的是一個完整的故事。李、楊早先的逸樂和后來的長恨，都是這個故事不可缺少的組成部分。而且，這兩者之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。早先的逸樂是導(dǎo)致后來貴妃喪生、彼此長恨的顯著原因，而長恨則是李、楊荒淫誤國、終于殃及自身的必然結(jié)果。所以，任意突出或忽視其中任何一個方面，都將損害故事的完整性，將割斷前后情節(jié)的內(nèi)在邏輯和因果聯(lián)系而使這一故事失去它本有的特殊意義，其評論當(dāng)然也就難以符合作品實際和作者原意。
其次還應(yīng)注意：這是一出經(jīng)作者藝術(shù)處理過了的愛情悲劇，作為悲劇中的兩個主人公，李、楊具有特殊的雙重身份：一方面，他倆的荒淫逸樂引發(fā)了安史之亂，從某種角度上說，也是悲劇的制造者；另一方面，安史之亂的發(fā)生使他們死生異處，相見無期，自食其果，因而又是這一悲劇的承受者。評論《長恨歌》的主旨，必須顧及這一點，因為它是我們分析、理解作者對這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向的必要前提。再次，也是最為重要的，是必須注意作者對這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向。《長恨歌》是一首敘事詩，但具有濃郁的抒情色彩，在敘述李、楊愛情始末的過程中，作者融進(jìn)了自己的感情，通過感情的媒介，表現(xiàn)了他對這一悲劇的是非評判。對李、楊之娛樂誤國，作者顯然是意在批評而語含譏諷的，這從“漢皇重色思傾國”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜”、“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”等語句中可明顯看出。然而，隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生，作者對李、楊的態(tài)度也由批評諷刺轉(zhuǎn)向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”“到此躊躇不能去”、“不見玉顏空死處”、“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然、孤燈挑盡未成眠”等等等等大量飽含感情的描述中，可以獲得非常明顯而強(qiáng)烈的感受。誠然，作為悲劇的承受者，作者對李、楊深抱同情；作為悲劇的制造者，作者對李、楊又有所譴責(zé)。但是，作者的譴責(zé)自有其立足點，那就是李、楊的任意縱情，不僅貽誤國事、危害社稷，也給他們自身帶來了巨大的不幸，自食苦果，并非為了揭露批判統(tǒng)治者的荒淫腐朽（盡管詩歌在客觀上有此認(rèn)識作用）。否則，作者何必花費那么多的筆墨著意鋪寫渲染李、楊兩人的綿綿長恨？即使按“諷喻說”論者的說法，這是“通過李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱曲地諷刺”，那么，至少第四部分的整段描寫就大可不必；而作者亦無須在字里行間傾注如此明顯而又深切的同情了！
4、寫作特點
全詩始終貫穿著敘事、抒情、寫景熔于一爐的特色，又富有變化，時而敘事、時而寫景、時而抒情，或者以敘事與抒情結(jié)合，或者以抒情與寫景結(jié)合，或者以寫景與敘事結(jié)合，三者變換靈活自由，轉(zhuǎn)接自然和諧。如以第三部分為例：首兩句含情敘事，由“信馬歸”引“歸來池苑皆依舊”的感嘆；又由“池苑皆依舊”自然轉(zhuǎn)人對“太液芙蓉未央柳”的描寫，再由景物聯(lián)想到人——“芙蓉如面柳如眉”，由景而及情，引發(fā)出“對此如何不淚垂”的傷嘆哀悼。
總之，作者根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展和人物情感變化的需要，充分發(fā)揮敘事、抒情、寫景三者的長處，使它們既各盡其責(zé)，又互相配合協(xié)調(diào)，共同為表現(xiàn)主旨、刻劃人物而服務(wù)。
高中語文教學(xué)設(shè)計9
一、教學(xué)目標(biāo)
1、了解“賦”的文章體裁特點，體會本文的語言風(fēng)格，了解文言詞語的活用現(xiàn)象和文言句式。
2、學(xué)習(xí)文章多用對偶、排比的語言風(fēng)格，并使之運用于今后的寫作中，增加習(xí)作的文采。
3、正確對待人生中的成功與進(jìn)步，絕不驕傲自滿，而應(yīng)始終保持謙虛的態(tài)度和具有一定的憂患意識。
二、教學(xué)重難點
1、重點：學(xué)生掌握重點文言知識。
2、難點：正確對待人生中的成功與進(jìn)步，絕不驕傲自滿，而應(yīng)始終保持謙虛的.態(tài)度和具有一定的憂患意識。
三、教學(xué)方法
朗讀體悟法、討論法。
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入
“以史為鑒，可以知興衰”，總結(jié)歷史的興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。在總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，針對唐敬宗繼位后，廣造宮室，天怒人怨的現(xiàn)實，杜牧作《阿房宮賦》以諷時刺世，那么，在這賦中，杜牧提出了怎樣的觀點呢？讓我們通過學(xué)習(xí)來體會。（板書課題）
（二）整體感知
1、學(xué)生聽課文錄音，邊聽，邊理解。
2、在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，投影學(xué)生在預(yù)習(xí)課文時遇到的字詞句理解方面的問題，同學(xué)討論，教師強(qiáng)調(diào)重點，師生合作共同解決。
（三）深入研讀
1、課文內(nèi)容填充：
讀書百遍，其義自現(xiàn)，老師課前把文章讀了一遍又一遍，越讀文章越短，最后只讀成一段文字，我想同學(xué)和老師的感受是一樣的，請看投影：
阿房之宮，其形可謂（）矣，其制可謂（）矣，宮中之女可謂（）矣，宮中之寶可謂（）矣，其費可謂（）矣，其奢可謂（）矣。其亡可謂（）矣！嗚呼！后人哀之而不鑒之，亦可（）矣。
答案：雄、大、眾、多、糜、極、速、悲
2、請學(xué)生在文中找出“雄、大、眾、多、糜、極、速、悲”的具體內(nèi)容，并朗讀這些內(nèi)容。
杜牧為文，十分重視辭彩的“華赫而莊整”，作者充分利用賦的特長（“賦者，鋪也。鋪采攡文，體物寫志也。”——《文心雕龍·詮賦》），潑墨如云，鋪陳渲染描繪阿房宮。請看課文第1、2段。
3、誦讀1、2段，感受賦體特點
（1）這兩段文字極力描寫阿房宮的宮貌是如此的富麗堂皇，宮人是如此之眾多，生活是如此之驕奢糜爛，齊讀，CAI教學(xué)媒體展示音（配樂《漢宮秋月》）像。
思考：這兩段文字在語言表達(dá)上有什么特點？（或找出自己認(rèn)為好的句段并說明理由）
例如：
品析“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”；
品析“長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不何虹”；
品析“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也”
學(xué)生討論，七嘴八舌地補(bǔ)充，教師適當(dāng)點撥。
配樂《漢宮秋月》（二胡）
過秦論》、《六國論》、《阿房宮賦》比較分析，理解作者寫作意圖
4、（1）比較《過秦論》/《阿房宮賦》對秦亡原因的見解。
啟發(fā)思考：同樣是借秦諷時，賈誼在《過秦論》中指出秦亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也。”同樣，杜牧對秦滅亡也作了深層思考，他提出的見解是——？“滅六果者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”
思考：為什么說“滅六國者，六國也，非秦也”呢？——“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”（蘇洵《六國論》）那么為什么說“族秦者，秦也，非天下也”呢？我們一起學(xué)習(xí)第3、4段。
從這里，我們看到“多行不義必自斃”！這是歷史的辯證法。杜文以阿房宮作為切入口，在杜牧筆下，阿房宮成了秦皇驕奢的見證，封建獨裁的象征，秦朝滅亡的標(biāo)志。（板書）
（2）比較閱讀：《阿房宮賦》末段/《六國論》末段（課堂練習(xí)，附后）根據(jù)同學(xué)們反饋的情況再作評析。
（三）鞏固提高
仿照下面的排比句的形式，以“啊，老師！”開頭，寫一個句式相同的句子。（不超過60字）
出示投影：（學(xué)生討論，老師點撥）啊，黃河！有了你乳汁的澆灌，這貧瘠的土地，才有了青山綠水，才有了茅屋、雞鳴、老牛的蹄印和孩子的嬉戲繪織而成的田園風(fēng)光，才有了那神奇而燦爛的文化。
（四）小結(jié)作業(yè)
嘗試背誦這文章。
高中語文教學(xué)設(shè)計10
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、情感與態(tài)度目標(biāo)：體會印度人民對甘地的深厚感情，了解消息的深層內(nèi)涵。
2、知識與能力目標(biāo)：體會消息的結(jié)構(gòu)特點，比較消息與通訊的不同，學(xué)會消息的寫法。
3、過程與方法目標(biāo)：用心感受課文中有特色的語言，評價感人肺腑的人物——甘地。綜合運用比較閱讀，課外閱讀的方法指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結(jié)構(gòu)形式，能具體地區(qū)分通訊與消息的不同。
二、教學(xué)重難點：
1、掌握消息的各個組成部分（導(dǎo)語－主體－結(jié)尾）和結(jié)構(gòu)形式（倒金字塔形式）
2、比較消息與通訊的.不同。
三、教學(xué)時數(shù)：
一課時
學(xué)習(xí)方法：感知課文，比較閱讀、合作探究
課前預(yù)習(xí)
1、利用自習(xí)課時間要求同學(xué)們閱讀課文《甘地被刺》P51頁
2、利用自習(xí)課時間要求同學(xué)們閱讀《真實快速地報道生活》P57-60頁
教學(xué)過程實錄
（一）導(dǎo)入新課
師：每個同學(xué)手中都有一份報紙，請大家找出你最先看到的新聞標(biāo)題和新聞內(nèi)容，思考一下，何為新聞以及新聞的特點。
生：各自讀出自己手中報紙中的新聞，回答問題：“新聞就是寫出新鮮的事；新聞要真實；新聞要吸引人，特別是標(biāo)題……”
師：同學(xué)們說出了自己的感覺，很好，下面我們來準(zhǔn)確地概括一下：
新聞是一種事實的信息，也就是說它的本質(zhì)就是真實，我們說新聞新聞，為什么新聞姓“新”而不信“舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個詞，快是新聞的競爭條件，也是新聞的質(zhì)量體現(xiàn)，也就是說快速是新聞的生命，那好，根據(jù)新聞的兩個特點，我們可以給新聞下一個定義：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。
板書：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。特點：真實（本質(zhì)）快速（生命）
當(dāng)然，新聞有廣義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調(diào)查報告、報告文學(xué)、特寫等文體；狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學(xué)習(xí)的是消息這種文體。
好，現(xiàn)在我們詳細(xì)了解一下關(guān)于新聞的知識，請同學(xué)們打開書P58頁從第二自然段看一直到59頁中間那一部分，邊讀邊畫重點，2分鐘時間，然后我叫同學(xué)來回答問題。好，現(xiàn)在開始。
師：提問：新聞消息的結(jié)構(gòu)有哪幾部分？
生：標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景、結(jié)尾
師：完整的消息標(biāo)題包括什么？
生：引題、正題、副題
師：什么叫做導(dǎo)語？它通常包含什么？
生：消息的第一自然段或的一句話叫做導(dǎo)語，它包含五個“W”和一個“H”：何時、何地、何人、何事、何故、如何。
板書：消息的結(jié)構(gòu)：標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景、結(jié)尾
標(biāo)題：引題、正題、副題導(dǎo)語：何時、何地、何人、何事、何故、如何
高中語文教學(xué)設(shè)計11
一、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語言特點。
2、感知作品言外的情感理趣。
3、了解詩人儒道兼濟(jì)的思想。
二、教學(xué)重點
1、欣賞文中的‘水月’意象。
2、體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵。
三、教學(xué)過程
（一）學(xué)生課前預(yù)習(xí)
1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組。這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué)，學(xué)會收集材料，學(xué)會整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
（二）作者和解題
以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機(jī)會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對欣賞作品時恰當(dāng)?shù)倪\用“知人論世”的方法。
2、解題：
（1）赤壁的`有關(guān)話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁。
（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。
（三）第一環(huán)節(jié)：
聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點明五段文字的五次換韻。
（四）第二環(huán)節(jié)：
以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓(xùn)—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學(xué)生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。
（五）第三環(huán)節(jié)：
理清文章的思路，（學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無動筆勾畫）
教師點撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué)，學(xué)會合作。同時也讓學(xué)生體會誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，從而在語感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學(xué)目標(biāo)。
（六）第四環(huán)節(jié)：
通過以上的，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會文章的語言，探討景、情、理的關(guān)系（再細(xì)讀，小組討論）。
（七）布置作業(yè)：
安排下節(jié)課的討論話題：
（1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態(tài)度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子？密州出貓》、《卜算子？黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
（2）主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。
高中語文教學(xué)設(shè)計12
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解王國維“境界”的內(nèi)涵及其分析文學(xué)作品的方法，初步形成運用“境界（意境）”來分析古代詩文（部分文學(xué)作品）的能力。
［設(shè)計意圖］王國維是“境界說”的首倡者，也是《人間詞話》的理論核心，在古詩文閱讀中具有核心的地位。學(xué)習(xí)本文的一個重要目標(biāo)就是讓學(xué)生理解“境界”的內(nèi)涵，并能以此來分析古代詩文，形成一定的鑒賞能力。當(dāng)然這種能力并非只對于古詩文適用，許多文學(xué)作品，包括現(xiàn)代文也可以用此來進(jìn)行分析。
2、理解作家修養(yǎng)與生活、文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系；理解讀者修養(yǎng)與作品解讀之間的關(guān)系，增強(qiáng)提高個人修養(yǎng)重要意義的認(rèn)識。
［設(shè)計意圖］通過細(xì)讀文本，個人認(rèn)為可以將選文分為兩大部分，一部分是“境界說”的主體部分，即1—6則；另一部分可以歸結(jié)為“作者、讀者與生活，與作品、與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系”，即7—10則。這樣解讀可以更好地讓學(xué)生理解文學(xué)創(chuàng)作與作品賞析的基本規(guī)律，從而更有效地利用教材。
二、教學(xué)重、難點：
領(lǐng)會“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的區(qū)別與聯(lián)系。
三、教學(xué)方法：
在啟發(fā)基礎(chǔ)上的講授法
［設(shè)計說明］本課是文藝?yán)碚摰淖髌罚瑑?nèi)容對于學(xué)生來說比較陌生。同時，本文是從原文不同位置篩選出來組合而成的，盡管內(nèi)在的邏輯脈絡(luò)尚清晰，但對于學(xué)生來說仍有一定的跳躍性，有一定的閱讀難度。所以本課選擇“在啟發(fā)基礎(chǔ)上的講授法”，授課過程中根據(jù)學(xué)生的不同反應(yīng)來選用、調(diào)節(jié)教學(xué)方法，如果學(xué)生理解有難度便由老師更多地講授。
四、課時安排：
兩課時
五、教學(xué)內(nèi)容：
（一）什么是“境界”
問題1：選文提出的中心概念是什么？
［設(shè)計意圖及啟發(fā)引導(dǎo)過程］圍繞全文的一個中心概念是“境界”。這個問題并不難，學(xué)生通讀全文后基本都可以得出結(jié)論。雖難度不大，但因此概念是全文論述的中心，仍然需讓學(xué)生加以明確。
問題2：境界有什么作用？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］這個問題在第一則，設(shè)置此問題的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從文中篩選信息，同時也加深對“境界”的理解。
問題3：從哪些角度來理解境界？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］選文中，作者對境界分為三個層次：包括“寫境與造境”、“無我之境與有我之境”和“景境與情境”。理解這個問題需要更大范圍地去篩選與概括，主要培養(yǎng)學(xué)生的“信息篩選能力與概括能力”。
（二）什么是“造境”和“寫境”
問題：用自己的話簡潔地描述什么是“造境”，什么是“寫境”，并舉例說明。
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］針對第二則設(shè)問，主要目的是有兩個，一是培養(yǎng)學(xué)生理解后的轉(zhuǎn)述能力，第二是培養(yǎng)理解后的應(yīng)用能力。此問難度比較大。主要抓住“此理想與寫實二派之所由分”一句中的“理想”與“寫實”兩詞的理解，根據(jù)注解實則為“浪漫主義”與“現(xiàn)實主義”。然后抓住展開論述部分的“合乎自然”與“臨于理想”兩個短語。顯然前者是作者在寫作過程中“貼近自然”，后者“貼近自我”。在引導(dǎo)學(xué)生理解后可以提問學(xué)生，按此意思進(jìn)行表述，只要意思清楚即可，不必強(qiáng)求一律。“造境”表述為“按主觀理想虛構(gòu)而成”，“寫境”表述為“按客觀自然描寫而成”。
至于“舉例說明”可以從自己學(xué)過的詩詞或文章中選擇，可以事先提供一些已經(jīng)學(xué)過的詩文，有助學(xué)生根據(jù)理解進(jìn)行辨別、判斷。
（三）什么是“有我之境”和“無我之境”
問題1：結(jié)合作者所舉之例，談?wù)剬Α坝形抑场迸c“無我之境”的理解。
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］針對第三則設(shè)問，也是本文理解的.重點和難點。
引導(dǎo)理解的第一步要從上一則“寫境”與“造境”引申過來，二者有相同之處。
第二步要從原文所舉之例入手，主要抓住“淚眼問花花不語”與“悠然見南山”的比較切入。可以再細(xì)分出一些更具體的問題。如“兩句都有一個可以‘問’，可以‘見’的我，為什么說是‘無我’呢？”“‘問’與‘見’的時候作者所帶的感情有什么不同？”等等。
第三步，通過所舉之例，結(jié)合原文的引申論述引導(dǎo)學(xué)生理解。抓住“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“以物觀物，故不知何者為我，何者為物”兩句的比較。通過引導(dǎo)，讓學(xué)生初步理解二者的大概差別。“淚眼”有一個可以“流淚之眼”，作者帶著強(qiáng)烈的感情，“物皆著我之色彩”，故為“有我”；“見南山”雖有個可“問”之我，可是這個“我”并沒有帶任何主觀感情，是“站在物的角度來觀物”，是“以物觀物”故為“無我”。
最后引導(dǎo)學(xué)生對二者用文字進(jìn)行表述。“無我之境”是作者心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化的境界。“有我之境”是作者帶著強(qiáng)烈主觀感情色彩觀察外物，并把這種感情投射到外物之上。
問題2：按作者看來，兩者之間的核心區(qū)別點在哪里？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此為上一問的備選問題。二者的區(qū)別點是“心與物的關(guān)系遠(yuǎn)近”。
問題3：理清3、4則論述“有我之境”與“無我之境”的層次。
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］這也是備選問題，在第1問難以解決的情況下可以用此問題先引導(dǎo)學(xué)生理清脈絡(luò)層次幫助理解。3、4則是合起來論述“有我之境”與“無我之境”的，大概從三個層次進(jìn)行論述。
⑴“有有我之境，有無我之境”此句為觀點。
⑵“淚眼……”后為引用論證。
⑶“有我之境，以我觀物……何者為物”與第4則從“觀物方式”和“心境不同”兩個方面具體論述二者的區(qū)別。
⑷“古人為詞……能自樹立耳”從“創(chuàng)作的難易之別”的角度進(jìn)行區(qū)別。這是細(xì)節(jié)處的層次脈絡(luò)，對于提高學(xué)生分析文本的能力應(yīng)大有益處。
問題4：作者對兩者有何看法？你個人認(rèn)為呢？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問針對上一問的第⑷層，設(shè)置的目的在于培養(yǎng)學(xué)生通過文本去把握作者的觀點傾向的能力。從文本本身來看，作者似乎更傾向于“無我之境”，通過“此在豪杰之士能自樹立耳”可以感受得到。當(dāng)然對此問題的看法可以是開放性的，學(xué)生可以各抒己見，只要言之成理即可。
問題5：“于靜中得之”與“于由動之靜時得之”如何理解，有何區(qū)別？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問針對第4則設(shè)問，個人認(rèn)為這是本文最難的一個點——這是課后才發(fā)現(xiàn)的。所謂的“于靜中得之”意思是“超越世俗，去除妄念，寧思息慮，離情絕欲，以散淡靜謐的心境（甚至是無心）來看待外物”；而“于動之靜時得之”意思是“在強(qiáng)烈的情感的動態(tài)作用下，保持一種平靜的心態(tài)去抒寫”。另外，這對于學(xué)生寫作有些幫助。當(dāng)情感發(fā)生的時候（心念的動），我們往往為情所牽，沉浸在情感之中而無法自拔。而當(dāng)情感過去了以后，我們也順其自然，沒有及時去“觀照”，去“體驗”。要寫好作文，及時地“反觀自身的起心動念”是必須的。
問題6：能不能從所學(xué)過的詩文中選擇一些片段或語句作為兩者的例證。
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問為上一問的延續(xù)。學(xué)生真正理解了二者之間的差別以后舉例并不難。
（四）理解作者修養(yǎng)與作品所蘊含境界的關(guān)系
問題1：境界在哪里——在景物里，在作品里，在作者的心里，在讀者的心里？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］以上部分大概一課時，主要解決“境界”的問題。這是一個過渡性問題，目的在于從前半部分的“境界”過渡到后面的“作者、讀者與作品所蘊含境界”的關(guān)系。至于“境界到底在哪里”恐怕不能一概而論，既在于作者創(chuàng)作時的“景、情與心境”，也在于讀者通過語言文字所轉(zhuǎn)化的“景與情與心境”。此問題引導(dǎo)學(xué)生加以討論即可，不必追求統(tǒng)一答案。
問題2：在作者看來，決定作品的境界是什么？從文中找出具體論述的句子。
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問題針對第8則和第9則，至于第7則暫時不講，留待后面解決。第8則作者所舉的“東坡詞”與“稼軒詞”主要目的在于說明作者“內(nèi)在胸襟、氣度”對于詩詞創(chuàng)作的作用。第9則側(cè)重論述“人格真切”對于詩詞境界的重要意義。這通過“以其所見者真，所知者深也”即可得知。
問題3：王國維認(rèn)為創(chuàng)作者應(yīng)該具備哪些要素才能提升個人境界？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問題為上兩個問題的總括，即首先要“人格真切”，其次要具備“內(nèi)在的胸襟、氣度”。
問題4：你同意作者關(guān)于“東坡詞曠”和“稼軒詞豪”的說法嗎，請舉例說明。
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］這是一個較難的問題，說它難倒不在于理解，更多的是體會。如何是“曠”，如何是“豪”對于學(xué)生來說，體會起來有難度。這里選擇蘇軾的《定風(fēng)波》和辛棄疾的《破陣子》兩首比較典型的、有利于解決此問題的詞來讓學(xué)生分析，可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個人體會暢所欲言。
問題5：作者認(rèn)為應(yīng)該如何提升個人境界？方法是什么？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問題針對第10則，談詩人修養(yǎng)與文學(xué)創(chuàng)作的基本規(guī)律。“入乎其內(nèi)，出乎其外”，談的實際是藝術(shù)創(chuàng)作“源于生活，又高于生活”。在寫作過程中，即要深入生活，充分了解、把握寫作的對象，又不能完全受寫作對象的限制。這里可以舉學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》作為說明。
問題6：如何理解“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”？這對于提升寫作水平有什么啟發(fā)？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問題是上一問題的備選問題，可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個人理解暢所欲言。
問題7：作者認(rèn)為提升個人境界有什么樣的過程？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問題針對第7則設(shè)問。個人認(rèn)為如果把后面幾則的順序稍作調(diào)整可能更便于講解，也更便于學(xué)生理解。調(diào)整以后的思路是：先講作者個人的修養(yǎng)的基本要求，人格真切和胸襟氣度；再講修養(yǎng)的方法“入乎其內(nèi)，出乎其外”；最后說個人修養(yǎng)形成的過程，即“三個階段”。
（五）總結(jié)全文
問題1：總結(jié)幾則選文的層次脈絡(luò)？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］此問題在于對全文進(jìn)行總結(jié)。“把握結(jié)構(gòu)、理清思路”是一般閱讀教學(xué)都必須解決的問題。
問題2：學(xué)習(xí)了這篇文章，作為讀者的我們，如何才能更好地把握作品的境界？
［設(shè)計說明及啟發(fā)引導(dǎo)過程］文中雖未對讀者提出明確的要求，但創(chuàng)作過程與閱讀過程實則一體而兩面，要更好地理解作品的唯一途徑是按作者的修養(yǎng)的要求提高個人修養(yǎng)。此問題要引導(dǎo)學(xué)生明白，提高個人修養(yǎng)是讀懂作品，深入把握作品的唯一途徑。
六、板書設(shè)計
七、作業(yè)
自選一篇學(xué)過的詩詞或文章，從“境界”的角度寫一篇賞析文章，字?jǐn)?shù)不少于300字。
［設(shè)計說明］作業(yè)在于對課堂所學(xué)的知識的鞏固、拓展，并盡可能以此促進(jìn)學(xué)生能力的提升。本課主要學(xué)習(xí)王國維“境界”思想，但是只是理解此一觀點是不足的，更重要的要通過學(xué)習(xí)與適當(dāng)訓(xùn)練促進(jìn)學(xué)生能力的提升。為了降低難度，學(xué)生可以選擇自己所學(xué)過的最為喜歡、最拿手的一首詩來分析。目的在于分析的方法與能力。
高中語文教學(xué)設(shè)計13
一、教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文對比、借景抒情等寫作手法。
2.通過自主探究和小組討論，概括并賞析作者在文中描繪的五幅秋景圖，體會散文中情與景的交融。
3.理解作者通過頌秋和悲秋，發(fā)出的對家國命運的喟嘆，體會作者在特定的時代背景下沉重的心境。
二、教學(xué)重難點
教學(xué)重點：通過自主探究和小組討論，概括并賞析作者在文中描繪的五幅秋景圖，體會散文中情與景的交融。
教學(xué)難點：理解作者通過頌秋和悲秋，發(fā)出的對家國命運的喟嘆，體會作者在特定的時代背景下沉重的心境
三、教學(xué)方法
朗讀法、多媒體輔助教學(xué)法。
四、教學(xué)過程
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
從古至今，秋天都以其獨特的情韻撩撥著眾多文人墨客的心弦，于是有了陶淵明的悠然采菊東籬下，有了李白的飲罷仰視長空雁，有了張繼的江楓漁火宿客船……他們或閑適，或豪情，或愁思。今天，就讓我們走進(jìn)郁達(dá)夫筆下的秋——《故都的秋》，去體會其中的秋味與秋思。(板書：故都的秋)
(二)初讀課文，整體感知
1.學(xué)生有感情的自由朗讀課文，疏通文意。思考“作者對故都的秋總體印象是什么呢?用原文回答”
明確：清、靜、悲涼(板書：清、靜、悲涼)
2.理清文章結(jié)構(gòu)，找出文章具體描繪了哪些秋景圖?概括一下。(教師播放北平秋景圖的幻燈片)
明確：五幅，分別是秋院(第三段)、秋槐(第四段)、秋蟬(第五段)、秋雨(六到十段)、秋果(第十一段)(板書：秋院、秋槐、秋蟬、秋雨、秋果)
(三)深入研讀，重點感悟
1.請根據(jù)自己的感受選取你最喜歡的一幅圖，有感情的朗讀并深入賞析。
明確：
秋院圖中作者描寫了破屋、碧空、鴿子、牽牛花、秋草等景物，作者的筆觸清淡而疏朗，所描寫到的色彩也均為冷色調(diào)，突出了蕭瑟的秋意。
秋槐圖中作者通過寫落葉以及那微不可見的掃帚細(xì)紋，突出了一個靜字，讓作者既感到細(xì)膩清閑又有些落寞。
秋蟬圖則借描繪“蟬”這一本身就自帶秋意的形象，突出了故都的秋悲涼的意味，讓人產(chǎn)生孤寂之感。
秋雨圖寫秋雨及雨后灰沉的天色，穿著青布衣的都市閑人立于橋頭閑談著，展現(xiàn)出一份閑適、安逸的圖景，同時那拖長的京腔又給人一種空蕩之感。
秋果圖則是借那微黃的顏色暗示秋景的衰敗之勢，亦體現(xiàn)了作者內(nèi)心的悲涼。
2.作者描繪的這些秋景圖都是尋常景象，很多人認(rèn)為北平的宮殿、園林乃至郊外的香山紅葉等等都更能體現(xiàn)北京的秋味，那么作者為什么選取了“破院，牽牛花，掃帚印，都市閑人等”來描摹秋景呢?
明確：作者從最普通、最平民化的視角來描繪秋景，正是因為這些細(xì)膩的、深入的描繪，才能更深刻的`表達(dá)作者主觀的、直接的感受，使讀者讀來更親切，也與文章清、靜、悲涼的基調(diào)更相符。
3.同桌交流：我們通常在寫文章時會表現(xiàn)出積極、樂觀、豁達(dá)的感情，那么作者為什么要在文章歌頌“情、凈、悲涼”之秋呢?(出示寫作背景)
這與作者所處的時代背景有關(guān)。當(dāng)時正值國民黨的白色恐怖威脅，戰(zhàn)亂頻起，民不聊生，郁達(dá)夫也過著居無定所、四處躲避的生活，作為愛國之士，他對國家的黑暗未來和個人的命運都有著深切的關(guān)懷，因此文章中展現(xiàn)出一種悲涼之感。因此，借對故都秋景的細(xì)致描繪，抒發(fā)內(nèi)心深處的郁悶及對故都的懷念贊美。故都的秋是作者心中的秋，是大時代下祖國命運的秋。(板書：憂傷、郁悶、落寞)
(四)拓展延伸
學(xué)生再次大聲有感情的朗讀課文，體會文章所描繪的意境。
(五)小結(jié)作業(yè)
寫一篇描寫家鄉(xiāng)秋景的文章，要求：能體現(xiàn)你對家鄉(xiāng)的感情，不少于800字。
高中語文教學(xué)設(shè)計14
【教學(xué)目標(biāo)】
知識與能力：分析鑒賞詩歌的藝術(shù)特色，分析總結(jié)詩人的寫作風(fēng)格特色，品味詩歌的藝術(shù)美。
過程與方法：鞏固落實詩歌中涉及的文學(xué)常識、字詞讀音意義等基礎(chǔ)知識，能夠用現(xiàn)代漢語表達(dá)詩歌大意。
情感、態(tài)度與價值觀： 激發(fā)學(xué)生對詩歌的興趣，引起情感共鳴，使之熱愛詩歌，提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣。
【教學(xué)重點】
有感情地朗讀課文，賞析詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
【教學(xué)難點】
通過鑒賞詩歌的美掌握側(cè)面描寫的方法 。
【課時安排】
一課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
唐朝，是詩的天堂，更是李氏詩人獨放異彩的黃金時代：“詩仙”李白，飄逸；“詩鬼”李賀，怪異；詩人李商隱，憂郁，可以說是風(fēng)格迥異，姹紫嫣紅。這里我要隆重推出李賀，因為他少年時便才華橫溢，名滿天下，獨領(lǐng)一代風(fēng)騷。他以大膽的夸張和瑰麗的想象贏得了很多人的青睞。今天我們就一同來欣賞他的描寫音樂的佳作——《李憑箜篌引》。題目中的“引”是古體詩的標(biāo)志。李憑是當(dāng)時最負(fù)盛名的樂師，人氣直追盛唐李龜年，有詩為證“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。
說到音樂，我們知道，它來無蹤，去無影，如果用文字將它再現(xiàn)出來，絕非易事，何況是寫得神采飛揚呢？可是李賀做到了，而且做的很精彩！讓我們共同領(lǐng)略李賀的別樣風(fēng)采吧！
二、作者簡介
李賀(790-816)字長吉，河南福昌（今河南宜陽）人。郡望隴西，家居福昌之昌谷，因稱李昌谷。其父名晉肅，“晉”、“進(jìn)”同音，故因避父諱不得考進(jìn)士，僅任奉郎小官，憤懣不得志。其詩多感進(jìn)傷逝之作，或寄情天國，或幻念鬼境，世稱“鬼才”。尤擅樂府歌行，詞采瑰麗，意境奇特，富浪漫色彩。絕句多抒寫不平之感，筆意超縱。有《李長吉歌詩》，《全唐詩》存詩五卷。
三、解題
“引”和“行”一樣，是一種比較自由的詩歌體裁，章無定句，句無定言。據(jù)考證，李賀這首詩寫在公元811年，當(dāng)時李賀在長安任奉禮郞。詩中所歌頌的李憑屬梨園子弟，箜篌彈得很出名，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，在當(dāng)年是個當(dāng)紅的明星。李賀的贊頌當(dāng)不是虛言。
歷來寫樂曲的詩，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺形象。
李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”（見方扶南《李長吉詩集批注》卷一）。
四、朗讀(略)
五、作品閱讀賞析
全詩可以分為三個段落。
第一段：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語，除了表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊。“張”字不僅僅是演奏的抽象動作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。
二、三兩句寫樂聲。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下。
“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對比，前者飽滿，后者無力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂擊中那一剎那的情態(tài)。
“空山”句移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李憑中國彈箜篌”，用“賦”筆點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點。前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時間和地點一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
第二段：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫樂聲，又各具特色。“昆山”句是以聲寫聲；而“芙蓉”句則是以形寫聲。
“昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來相容樂聲，表現(xiàn)樂聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢。“鳳凰”在傳說中是一種高貴的神鳥，居住在昆侖山。“昆山玉碎”后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂傷的情緒在其中綿延——著重表現(xiàn)樂聲的起伏多變。
“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂聲的悲慘，又以露水一點一滴在殘荷上滾動、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽覺的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢桃怃秩緲仿暤膬?yōu)美動聽。
思考： “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩中僅有的直接描摹音樂的'詩句，成功地運用了什么藝術(shù)手法？這樣寫具有怎樣的藝術(shù)效果？
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩都是“以聲類聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類聲”不是通感，但這兩句詩可以喚起音樂的形象感，以形類聲，就構(gòu)成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂聲乍起的壯觀；
“鳳凰叫”可以喚起孤獨哀鳴的形象感，形容樂聲的幽怨；
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂聲的凄涼；
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開宛如笑靨的形象感，形同樂聲的歡快愉悅。
“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。”——寫樂聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂的主體情緒。
下句承接“十二門”所營造的時空感來寫。自然地把詩歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫出清冷的樂聲從人間傳到天界。此時，整個宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。
首句的“高秋”和這里的“十二門”“紫皇”等意象營造出無限廣袤的宇宙時空，仿佛萬物皆空，箜篌的樂聲包容了整個世界。
第三段：女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩寫樂聲傳到天上，在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂音震破，引來了一場秋雨，把音樂的震撼力描摹得無以復(fù)加。
“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂聲。樂曲就在這種驚天動地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個“逗”字，把音樂的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂形象的示現(xiàn)。
神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚和龍聽到樂曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽到樂曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽，不知困倦；桂樹下的玉兔聽到樂曲聲也渾然入境，全然覺察不到寒露打濕了全身。詩人回味整個演奏過程，美妙的樂曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂效果的角度渲染出樂曲的美妙。
六、試比較《琵琶行》《李憑箜篌引》運用比喻的異同。
（注意：引導(dǎo)學(xué)生比較其在發(fā)揮比喻的好處，尤其是對表現(xiàn)音樂的好處方面的異同）。
喻體都很美好，都因量多而產(chǎn)生了疊加效應(yīng)，使音樂的美好感覺格外濃郁。都發(fā)揮了比喻使難以言說者明晰的好處，即《琵琶行》通過鮮明的視覺畫面，《李憑箜篌引》以人們熟悉的聽覺、視覺、觸覺形象及典故傳達(dá)出難以說清的美妙音樂。白詩對樂聲及其變化過程的比喻更為貼切，發(fā)揮了比喻使事物特征更為鮮明生動的好處；李詩對音樂聲、音樂所含情感、音樂給人的感受作出超凡脫俗的比喻，發(fā)揮了比喻使習(xí)見說法出新意，給人新穎刺激的好處。
《琵琶行》做得很好，使難以言說的、比較抽象的激越、沉重、婉轉(zhuǎn)、幽微、高亢、凄厲等琵琶樂聲，通過貼切的視覺畫面鮮明的比喻讓讀者感受到了。《李憑箜篌引》也大量運用了比喻，它以人們熟悉的聽覺形象（如玉碎、鳳叫）、視覺形象（如荷葉露珠、蘭花綻放）觸覺形象（如冷光、濕寒兔），或者人們熟悉的典故（如 江娥啼竹、素女鼓瑟、女媧補(bǔ)天、吳剛月兔、神嫗彈箜篌、瓠巴鼓琴而魚躍）傳達(dá)出了難以說清的箜篌美妙的音樂形象。
七、小結(jié)
這首詩用瑰麗的辭采、天上人間的想象來描摹聽樂的感受，把一首悲戚的樂曲描寫得驚天動地。詩本身也和樂曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。
高中語文教學(xué)設(shè)計15
三維目標(biāo)：
1、整體掌握思路層次，深入透析文章內(nèi)容；
2、重復(fù)朗讀，層層設(shè)疑指導(dǎo)啟迪；
3、理解“拿來主義”的涵養(yǎng)，成立正確的文化價值觀。
教育要點：
掌握由“整體感知”思路構(gòu)造到“深入透析”文本內(nèi)容的賞析序列。
教育難點：
總結(jié)由“整體感知”到“深入透析”鑒賞序列的常有標(biāo)記與形式。教育假想：
1、設(shè)疑指導(dǎo)法；
2、合作研究法。
教育過程：
〔教育開始，能夠先告訴學(xué)生傳統(tǒng)看法認(rèn)為散文“形散神聚”，散文無論它的“形”有多“散”，都會有特定的行文思路和構(gòu)造。而談?wù)撜f理類散文對比寫景抒懷類、寫人敘事類散文，其構(gòu)造和思路更具精密的邏輯性。因此學(xué)習(xí)本單位開始要弄清楚每篇文章的基本思路和構(gòu)造。更要逐漸總結(jié)出鑒賞談?wù)撜f理類散文的賞析序列和步驟。此后以人物在思想文化史的職位自然引出第一課《拿來主義》〕。
可以下導(dǎo)課：
看作中國現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設(shè)者，以“敢于直面暗淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的作亂精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，為中國現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最難得的思想智慧和精神質(zhì)量的人是誰？學(xué)生自然答出“魯迅”，即時引出魯迅思想最有力的載體是雜文，也屬于談?wù)撔哉f理文。自然引出對于“雜文、魯迅雜文集及特點、本文寫作背景的介紹”。
要點介紹寫作背景：針對文化遺產(chǎn)，那時社會上流行全盤肩負(fù)和全盤否定論，也有人“不敢接觸”不“敢擇取”，而清醒的魯迅先生有針對性地提出了精當(dāng)而形象的正確做法“拿來主義”。
接下來要修業(yè)生把預(yù)習(xí)中的字詞阻礙對面打掃并重申，就進(jìn)入“整體感知”的主環(huán)節(jié)了。
一、整體感知文章的思路構(gòu)造〔要從設(shè)置簡單清楚又緊扣要害的問題入手，啟迪學(xué)生思慮文章思路層次〕。
1、課文第5段在全文構(gòu)造中起什么作用？〔過渡〕
2、結(jié)尾“總之”在構(gòu)造上表示什么？〔總結(jié)〕
學(xué)生依據(jù)這兩個問題，連忙閱讀全文就能理清大層次——三層：談送去主義/談拿來主義/總結(jié)
此后接著設(shè)問：標(biāo)題是“拿來主義”，卻從“閉關(guān)主義”送“去主義”說起并否定排擠，后才給出對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——“拿來主義”。那么，幾到幾段主若是批評“送去主義”，幾到幾段主若是申明“拿來主義”。
〔要修業(yè)生再讀課文答復(fù)以下問題，總結(jié)文章思路構(gòu)造，教師評論鼓舞并適當(dāng)更正〕
重申：這類先“批”后“給”的寫法就是先“破”后“立”的駁論文，板書展現(xiàn)——先“破”后“立”〔駁論文〕
〔1—4〕批評“送去主義”的“實質(zhì)”危“害”
〔5—9〕申明“拿來主義”的基本看法
〔10〕實行“拿來主義”的素質(zhì)及目標(biāo)〔改革〕
一方面，教師設(shè)置問題啟迪學(xué)生思慮，解決問題；另一方面，指導(dǎo)學(xué)生在解答問題中總結(jié)閱讀鑒賞形式：談?wù)撜f理類散文“整體感知”的`形式就是：
〔一〕從標(biāo)題下手掌握寫作要點和寫作目標(biāo)，由此下手找到主題段，再從主題段發(fā)散找尋、猜想其余段落與主題段的關(guān)系；
〔二〕注意從擁有明顯“構(gòu)造標(biāo)記”的段落或詞句下手掌握大層次，比如起“過渡”作用的段落，表“總結(jié)”性的詞語等等。這樣的形式重復(fù)實驗，不停增強(qiáng)，就會使學(xué)生逐漸獲得“鑒賞經(jīng)驗”，最終產(chǎn)生談?wù)撜f理類散文鑒賞整體感知的知識、形式系統(tǒng)和心理系統(tǒng)。
二、深入透析文章的思想內(nèi)容。
〔在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會整體感知大層次、大思路、大構(gòu)造的基礎(chǔ)上，設(shè)置環(huán)環(huán)相扣的問題，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生深入透析文章內(nèi)容、內(nèi)在邏輯及論證形式〕
問題一：就全文看，作者提到了幾個“主義”？學(xué)生閱讀就會發(fā)現(xiàn)：
四個主義——閉關(guān)主義
送去主義
送來主義
拿來主義
問題二：本文作者是如何先破后立，最后申明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度“拿來主義”的？
學(xué)生聯(lián)合課文內(nèi)容就會找到：
先辯駁閉關(guān)主義、送去主義、送來主義〔拋給〕，再成立“拿來主義”。
〔這個問題立馬引起出新的思慮題〕
問題三：分析“閉關(guān)主義”送“去主義”送“來主義”的實質(zhì)、做法、結(jié)果以及作者所持態(tài)度。這樣指導(dǎo)學(xué)生繚繞“實質(zhì)、做法、結(jié)果、態(tài)度”連忙挑選信息，歸納歸納：
問題四：第7段說“因此我們要運用腦髓，放出目光，自己來拿！”，這里用“因此”表示結(jié)果，那么前面1——6段是什么？學(xué)生很也許答出是“因為”，追問：“因為——因此”屬于什么論證思路？學(xué)生就能答出“因果論證”。
問題五：分析“拿來主義”
——“大宅子”比喻什么？〔文化遺產(chǎn)和外來文化〕
對待“大宅子”的態(tài)度和形式，文章擺出了那幾樣？與“拿來主義”者的態(tài)度、形式有什么不一樣？
〔主要經(jīng)過設(shè)問，指導(dǎo)學(xué)生說，教師同步板書〕
問題六：本段擺出“三種人”后說，“拿來主義”者是全不這樣的。那么，“拿來主義”是如何對待文化遺產(chǎn)的？學(xué)生輕易挑選出“據(jù)有，優(yōu)選”。接問：如何優(yōu)選？
第9段列舉了幾種正確做法？運用了什么論證形式？〔提示：魚翅、鴉片、煙具、姨太太辯解比喻什么？〕學(xué)生在提示下便能答出“比喻論證”，關(guān)鍵是老師指導(dǎo)分析這些“喻體”對應(yīng)的“本體”——
魚翅——精華
鴉片——精華與糟粕并存
煙具——舊形式
姨太太——糟粕
問題七：第9段“總之”表示是總結(jié)，從那幾個方面總結(jié)？詳細(xì)問題能夠分析為——
怎么辦？——我們要拿來
怎么拿來——或使用，或寄存，或覆滅
“拿來”意義——主人、宅子都“新”
“拿來主義”條件——莊重，勇猛，有辯解，不自私
“拿來”最后目標(biāo)——成立“新人”新“文藝”〔改革〕
就這樣，經(jīng)過環(huán)環(huán)相扣的問題啟迪，把學(xué)生一步一步引入散文鑒賞的更深層次——“深入透析抓精華”的文本鑒賞。
三、回首“整體感知、深入透析”的過程，指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)談?wù)撜f理類散文的鑒賞序列與形式。
1、先從標(biāo)題下手掌握作者寫作企圖與寫作要點，此后找到和標(biāo)題內(nèi)容對應(yīng)的要點段；
2、弄清其余段落與要點段的關(guān)系，特別注意抓住“過渡段”邏“輯關(guān)系詞”總“結(jié)性”的標(biāo)記詞語，從而掌握行文思路與構(gòu)造；
3、最后從論證手法、論證構(gòu)造下手，分析作者的主要看法和態(tài)度，達(dá)到“透析”文章內(nèi)容的鑒賞層面。
四、講堂小結(jié)。
五、同步測試。
思慮課后練習(xí)題，并聯(lián)合課文內(nèi)容做分析解答。
高中語文教學(xué)設(shè)計16
教學(xué)目標(biāo)：
1. 學(xué)生理解材料，學(xué)會選題立意方法。
2.賞析范文，積累事例和優(yōu)美語句。
教學(xué)重點：賞析范文，積累事例和優(yōu)美語句。
教學(xué)難點：學(xué)生理解材料，學(xué)會選題立意方法。
疑難預(yù)設(shè)：選題立意方法。
模式與方法：理解法、自主合作探究法。
教學(xué)流程：
閱讀下面材料，按要求作文。
一個神情憂郁的男子坐在咖啡廳角落里的一張桌子旁，一個人悶悶地喝著咖啡。在他不遠(yuǎn)處坐著一位老人，老人一直在關(guān)注著這個人。
終于，老人走上前去，對這個人說：“你一定遇上什么難題，如果你愿意告訴我，我希望我可以幫助你。”
這個人看老人一眼，冷冷地說：“你幫不了我，我的問題太多了。”
老人掏出名片，遞給他，接著說道：“如果你愿意的話，我想帶你去一個地方。”
這個人沒有拒絕，隨老人坐車來到了郊外。下車后，老人指著一排排的墓碑說：“你看見了嗎，只有躺在這里的人，才是沒有問題的。”
這個人緊皺著的眉頭松開了。
讀了上面的故事，引起了你怎么一些感想，請把你的感想寫下來。
要求：自立文意，自選文體，自擬文題，全文不少于800字。
教師帶領(lǐng)學(xué)生分析立意:
①沒有問題的人生是沒有的你有追求,要奮斗,想在自己短暫而漫長的一生中有所建樹,獲得輝煌,問題就會接踵而至.
②人生就是一個不斷的遇到問題、困難、挫折、打擊、磨難，甚至災(zāi)難的并且一定要戰(zhàn)勝它們的過程。
③“問題”是上帝饋贈給我們的一筆厚禮，我們珍視它，用好它，就一定會迎接屬于我們自己的輝煌。
④從老人把一個幾乎被所謂的“問題”壓垮了的青年，通過故事中巧妙的方法，“使他緊皺著的眉頭松開了”的角度，我們還可以把觀點確立在：總有一種方法是最好的。
開頭
1 運用類比切題的方法開頭的示例：
小草要茁壯成長，那堅硬的地皮，便是她必須要面對也必須要戰(zhàn)勝的'“問題”;小溪要流向遠(yuǎn)方，一路上的溝溝坎坎、懸崖峭壁，便是它必須接受也必須戰(zhàn)勝的“問題”……人，“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，心事“當(dāng)拿云”，請記住：鮮花永遠(yuǎn)不是用來鋪路的，而是用來肯定你的勇氣，你的付出，點綴輝煌的。
2 “親愛的(或朋友)”式的開頭示例：
親愛的，請別那樣憂郁，別那樣眉頭緊鎖，別那樣心事重重……我知道，你正走在“充滿荊棘”的人生之路上，迎著“問題”，迎著數(shù)不清的困難，迎著甚至足以摧垮一個人的信心意志的磨難，但請聽我說，趕快樂觀起來吧，因為你也正在走向噴薄的太陽。
高中語文教學(xué)設(shè)計17
一、內(nèi)容與解析
（一）內(nèi)容
探究中國古典詩歌中“木葉”意象的藝術(shù)特征，進(jìn)而把握中國古典詩歌語言暗示性的特點。
（二）解析
詩歌的暗示性是一個詩歌理論問題，而學(xué)生對詩歌只有淺近的知識，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此學(xué)習(xí)本課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識的難點，幫助他們理解、學(xué)會暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營養(yǎng)。
二、教學(xué)目標(biāo)及解析
（一）教學(xué)目標(biāo)
知識教育目標(biāo)
1、理解課文內(nèi)容，弄清文章由“木葉”所闡釋的詩歌語言暗示性的理論。
2、領(lǐng)會本文深入淺出的說理議論方法。
能力培養(yǎng)目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想力，使學(xué)生對古詩詞藝術(shù)的精微之處有更深的體察。
2、引導(dǎo)學(xué)生借鑒課文分析詩歌的方法，提高欣賞詩歌的能力。
德育滲透目標(biāo)
通過本文的學(xué)習(xí)，體會到祖國的詩歌博大精深，從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的傳統(tǒng)文化。
（二）解析
學(xué)習(xí)本文從多個詩句中“木”這一意象的共同特征歸納出詩歌語言暗示性這一特質(zhì)的方法——歸納法，使學(xué)生能夠依據(jù)既有知識概括出共性的東西，形成抽象概括的能力。
三、問題診斷分析
本文內(nèi)容主要是圍繞古詩中的意象“木葉”深入到“木”的藝術(shù)特征進(jìn)而談詩歌語言的暗示性這個理論問題的。而學(xué)生，學(xué)過幾首詩，但只是局限于對詞句的分析和對情感的理解，并沒有深層挖掘詩句的表達(dá)技巧，對語言的微妙處也沒有敏感的體察，要他們單憑自己的知識、能力積淀就能把握作品的精髓幾乎是不可能的。因此，教師應(yīng)擔(dān)任引導(dǎo)者角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思索、探究，通過比較的方法，協(xié)作學(xué)習(xí)，反饋交流，才能很好地突破本課的難點，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
四、教學(xué)支持條件分析
借助多媒體，大量引入課外同類文學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠觸類旁通，舉一反三，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的潛能，真正提高學(xué)生獨立分析鑒賞的能力，使他們品嘗成功的喜悅。
五、教學(xué)過程
第一課時
教學(xué)過程
一、明確目標(biāo)
1、理解課文內(nèi)容，弄清文章由“木葉”所闡釋的詩歌語言暗示性的理論。
2、領(lǐng)會本文深入淺出的說理議論方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生借鑒課文分析詩歌的方法，提高欣賞詩歌的能力。
二、整體感知
1、導(dǎo)入新課
請同學(xué)們閱讀下面李白的詩：
春夜洛城聞笛
李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
請問詩中“折柳”的寓意是什么？
學(xué)生討論。
【明確】“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。
教師點撥：是的。“折柳”確實寓有惜別懷遠(yuǎn)意。這是有原因的，“楊柳”在古曲詩詞中多用于寫離別的情景，表達(dá)離愁別緒。其原因：一是古人有臨別折柳相贈的習(xí)俗；二是“柳”與“留”諧音；三是古有歌唱離別之情的《折楊柳》曲。這些暗示性的如“楊柳”這樣的概念，不知不覺地影響著人們，感染著人們。今天我們來學(xué)習(xí)林庚的《說“木葉”》，看看作者又是如何來分析“木葉”的暗示意思的。
2、作者及相關(guān)背景介紹
林庚，著名的學(xué)者、詩人，有《唐詩綜論》。本文中他對“木”在形象上的藝術(shù)特征作了極為細(xì)致的辨析，應(yīng)該說對我們怎樣體察詩歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。
三、閱讀全文，理清整體思路
重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1、感知課文，明確本文的整體寫作思路。
（1）學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
（2）小組交流討論。
【點撥】如果我們用“→”表示“過渡到”、用“”表示“推出結(jié)論”，那么，本文整體寫作思路可以作如下圖示：
古人常以“木”入詩而不用或少用“樹”入詩→為什么古人常以“木”入詩而不用或少用“樹”入詩→因為“木”含有“落葉”、“枯黃”兩大特征，而“樹”無此特征→以“木”入詩便于寫秋景并以秋景抒→（所以古人常以“木”入詩而不用或少用“樹”入詩）由此看來，“木”與“樹”在概念上相去無幾，但就藝術(shù)形象而言，其差別幾乎是一字千里。
【明確】全文可分為三個部分。
第一部分（1—3段）：列舉我國古代詩歌史上的一個現(xiàn)象，“木葉”成為詩人筆下鐘愛的形象。
第二部分（4—6段）：說明“木葉”的兩個藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。
第三部分（7段）：說明“木葉”與“樹葉”在概念上相差無幾，在藝術(shù)形象上的差別幾于是一字千里。
2、研讀課文，討論問題。
問題一：按字義分析，“木”、“樹”含義差不多，可是古人寫詩為什么多用“木葉”而不用“樹葉”呢？
【點撥】古人常借深秋季節(jié)寫離人游子的愁緒，所以他們對“秋”有特殊的敏感。寫“秋”，莫過于寫葉子凋零的樹木。盡管“木”與“樹”含義差不多，但人們由“木”和“樹”這兩個字所產(chǎn)生的聯(lián)想?yún)s很不相同。我們把由這兩個字所產(chǎn)生的聯(lián)想和結(jié)果圖示如下：其中，→表示“由此想到”，表示“以此寄托”，表示“不能以此寄托”。
①“木”→木頭、木料、木板→樹干→落葉→秋天離人游子的愁緒。
②“樹”→滿樹的葉子→濃陰→不是秋天離人游子的愁緒。
綜上所述，古人為了借秋景寫愁緒，在詩中常用“木”（木葉）而不用“樹”（樹葉）。
問題二：古典詩歌中“樹”與“木”的藝術(shù)特征、意思情味、適用場合有什么不同？
師生共同篩選、歸納：
繁茂的枝葉
樹
枝葉綠色，樹干褐綠色
特征
木質(zhì)的樹干，落葉的因素
木
黃色、干燥的質(zhì)感
樹：飽滿
意味
木：疏朗
樹：滿樹葉子吹動，濃陰密密層層
場合
木：秋風(fēng)葉落
問題三：說說“樹葉”與“木葉”、“落木”與“落葉”的意味的區(qū)別。
討論后明確。
【明確】“樹葉”：“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致，它們都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。因此“樹葉”可簡化為“葉”。“木葉”：“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子，使人常想起樹干，很少會想到葉子。“葉”常被排斥在“木”的形象之外。“木”與“葉”的形象是不一致的。
“落木”與“落葉”的不同：以曹植《美女篇》為例，“落葉”是飽含著水分的繁密的葉子，而“落木”比“木葉”還進(jìn)一層，不僅觸覺上有干燥之感，而且連“葉”字所保留的清秋氣息和一點綿密之意也洗凈了。
問題四：“木”在形象上有兩個藝術(shù)特征是什么？
學(xué)習(xí)研讀第二部分，并加以歸納。
【明確】第一，“木”仿佛本身就含有一個落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著落葉。例如，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”這里“掃高木”，顯然是落葉的景況，顯出“落木千山”的空闊。
第二，“木”還暗示了它的'顏色，可能是透著黃色，在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的，我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗而清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊。“木葉”中“葉”帶有綿密的意思，“落木”則連“葉”這個宇所保留的一點綿密之意也洗凈了。
問題五：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中的“木葉”有什么獨特的意味？課文怎樣說明“木葉”的意味的？
分析說明：“木葉”是寒牢飄零透些微黃的葉子。這是由“木”的藝術(shù)特征決定的：“木”不但暗示著落葉，而且使人有落葉的微黃與干燥之感。
比較說明：曹植詩中的“落葉”是飽含著水分的繁密的葉子，是碧綠柔軟的葉子；屈原詩中的“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子，二者的顏色、質(zhì)感、密度、動感均有差別。司空曙詩中的“黃葉”沒有“木葉”的干燥之感、飄零之意，而且顏色濕黃而非枯黃。“木葉”是風(fēng)中寒牢飄零的枯葉，屬于風(fēng)而不屬于雨，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，是典型的清秋性格。
（說明：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的體驗，通過比較，體味“木葉”的形象色彩。）
問題六：杜甫突破了“木葉”的傳統(tǒng)，寫出了“無邊落木蕭蕭下”的名句，“落木”與“木葉”的意味、意境有何不同？
【明確】“木”有疏朗之意，“葉”有綿密之意。屈原的“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，襯托了湘夫人迢遠(yuǎn)而情深的美麗的性格形象。杜甫的“落木”以“木”代“葉”，洗凈了“葉”字的綿密之意，意境更顯空闊，生動地描繪了三峽蕭索的秋色，有力地烘托了悲秋之感。
問題七：課文中有一個難于理解的句子：“這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。解讀這個句子有利于理解全文的思想內(nèi)容。為什么讀者看到古詩中的“此景”，就會知道古人的“此情”呢？
【點撥】“窸窣飄零透些微黃的葉子”，這是典型的深秋景象。實際上，本文所引用舍有“木葉”、“落木”的詩句，其意象沒有離開一個“秋”字。我們知道，時令一到秋天，一年就快完了；古人由此產(chǎn)生聯(lián)想并發(fā)出這樣的感嘆：人到了中年，一生也就快完了。所以古代的文人進(jìn)入中年（或暮年）時，或因壯志未酬、抱負(fù)未伸，或因仕途失意、功名難就，或因身處逆境、窮途末路，或因羈留異地、倍感思鄉(xiāng)，或因宦游在外，思念家人，他們面對肅殺、蕭索、冷落的秋景，一種凄然悲涼之情就會隨之而生（即觸秋景生悲情），而我們讀者看到“木葉”、“落木”之類的字眼，就會想到詩中主人公的頹然之貌、悲愴之情。
3、談?wù)劚疚牡乃囆g(shù)特色。
【明確】
（1）選題小、論理深。文章旨在闡釋文藝學(xué)原理——詩歌語言的暗示性，若從純理論的角度來論述，恐怕會寫成比較艱深的學(xué)術(shù)論文；作者沒有擺出學(xué)者的面孔嚇唬讀者，而選取了古詩中的木葉形象作為論題，把深奧的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩句的品讀玩味中，這樣，言近而旨遠(yuǎn)，深入而淺出。
（2）逐層剝筍探究。古詩人為什么用“木葉”而不用“樹葉”，作者不急于“兜底”，而是以探尋的目光層層分析。先排除考慮文字洗練的因素，再由它用于秋天的情景中發(fā)現(xiàn)其含有落葉等因素，最后才觸及詩歌語言的暗示性的問題并加以闡釋。這樣逐層深入，探幽發(fā)微，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合讀者的閱讀心理。
（3）頗富文化內(nèi)涵。這是一篇詩論，作者不僅深諳詩歌妙道，而且在詩的海洋里游弋自如，在行文中許多有關(guān)“木葉”的古詩信手拈來，這樣不僅使析理有憑有據(jù)，而且使文章平添了文化內(nèi)涵，令人讀之賞心悅目，受到美的熏陶。
四、總結(jié)擴(kuò)展
本文圍繞“木葉”舉出古典詩歌中的大量實例，以深厚的學(xué)養(yǎng)與豐富的聯(lián)想力，通過精到的比較、分析，對“樹”與“木”，“樹葉”與“木葉”，“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩的意境的差別，作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析，闡發(fā)了詩歌語言暗示性的特質(zhì)，使我們對古詩詞藝術(shù)的精微之處有了更深的體察，值得我們借鑒。
五、目標(biāo)檢測：課后“研討和練習(xí)”
六、配餐練習(xí)：見“優(yōu)化設(shè)計”
高中語文教學(xué)設(shè)計18
一、教學(xué)目標(biāo)
1.能夠有感情地朗讀課文，尋找詩歌主要意象。
2.通過小組討論、多媒體教學(xué)等方式，描繪夜間洞庭湖景色特點，體會詩歌意境。
3.感受劉禹錫對自然美景的喜愛之情。
二、教學(xué)重難點
教學(xué)重點：描繪夜間洞庭湖景色特點，體會詩歌意境。
教學(xué)難點：感受劉禹錫對自然美景的喜愛之情。
三、教學(xué)方法
多媒體教學(xué)法(聽音頻);朗誦法(集體朗誦、指定學(xué)生朗誦);討論法;導(dǎo)讀法。
四、教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入新課
教師運用多媒體展示五張圖片，為學(xué)生介紹中國五大淡水湖，重點介紹洞庭湖，進(jìn)而引入文本。(板書課題)
(二)整體感知
1.引導(dǎo)學(xué)生談一談自己的課前預(yù)習(xí)，介紹作者劉禹錫。
明確：劉禹錫(772-842)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字夢得，洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。有“詩豪”之稱。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。
2.根據(jù)課前預(yù)習(xí)，出聲誦讀課文(注意：朗讀的快慢、停頓、語調(diào)、輕重音等)，播放音頻。
3.學(xué)生自讀課文，提問：通過題目中的“望”字，尋找一下作者看到了什么?
明確：作者身處秋季夜晚的洞庭湖之中，看見了遠(yuǎn)處的君山、看見了波平如鏡的湖面，天上明亮的秋月。(板書：潭面、君山)
(三)深入研讀
1.仔細(xì)閱讀第一句，思考那個字用得好?
明確：詩句的第一句“和”字用的好，將月光與湖面緊密的結(jié)合起來，即皎潔的月光與澄澈空明的湖水交相輝映，形成一幅唯美的畫卷。
2.小組討論，詩歌中運用了哪些修辭手法?
明確：詩歌的第二句和第四句運用了比喻的修辭手法。第二句將潭面比作未經(jīng)打磨的鏡子，“鏡未磨”三字十分形象貼切地表現(xiàn)了千里洞庭風(fēng)平浪靜的景象，在月光下別具一種朦朧美。“潭面無風(fēng)鏡未磨”以生動形象的'比喻補(bǔ)足了“湖光秋月兩相和”的詩意。因為只有“潭面無風(fēng)”，波瀾不驚，湖光和秋月才能兩相協(xié)調(diào)。
第四句運用了比喻的修辭手法，將君山比作一顆小小的青螺，將湖面比作是一個大大的銀盤，想象豐富，比喻恰當(dāng)，色調(diào)淡雅，銀盤與青螺互相映襯，相得益彰。(板書：青螺、銀盤、比喻)
3.朗讀詩歌，你看了一幅什么樣的畫面?
明確：秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄徹空明的，與素月的清光交相輝映。湖上無風(fēng)，迷迷蒙蒙的湖面宛如未經(jīng)磨拭的銅鏡。遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望洞庭湖山水，蒼翠如墨，恰似白銀盤里托著青青的田螺。
4.整首詩歌表達(dá)了作者情感?
明確：整首詩歌借描寫秋月下的洞庭湖，細(xì)致地刻畫了洞庭湖的山、水、月，表達(dá)了作者對自然風(fēng)光的喜愛之情。(板書：喜愛)
(四)拓展延伸
運用多媒體呈現(xiàn)其他山水詩，進(jìn)一步感受，作者對自然風(fēng)光的喜愛之情。
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：師生共同總結(jié)，本首詩歌借描寫秋月下的洞庭湖，細(xì)致地刻畫洞庭湖的山、水、月，運用了比喻的修辭手法，表達(dá)了作者對自然風(fēng)光的喜愛之情。
作業(yè)：以“我心中的洞庭湖”為題準(zhǔn)備演講稿，下節(jié)課一起分享。
五、板書設(shè)計
高中語文教學(xué)設(shè)計19
【教材分析】：
《燕歌行》不僅是高適的“第一大篇”（近人趙熙評語），而且是整個唐代邊塞詩中的杰作，千古傳誦，詩人寫的是邊塞戰(zhàn)爭，但重點不在于民族矛盾，而是同情廣大兵士，諷刺和憤恨不恤兵士的將軍。全詩以非常濃縮的筆墨，寫了一個戰(zhàn)役的全過程：第一段八句寫出師，第二段八句寫戰(zhàn)敗，第三段八句寫被圍，第四段四句寫死斗。詩人在激烈的'戰(zhàn)爭進(jìn)程中，描寫了士兵們復(fù)雜變化的內(nèi)心活動，凄惻動人，深化了主題。在全詩中處處隱伏著鮮明的對比。教學(xué)中要除了要分析詩的內(nèi)容和手法外，還要帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟作者的情感。
【目標(biāo)設(shè)計】：
1.對唐代邊塞詩歌有初步的了解
2.體會和思考本詩所表達(dá)的復(fù)雜情感和使用的手法。
【教學(xué)時數(shù)】
1課時
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課：
齊背楊炯《從軍行》：
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。
寧為百夫長，勝作一書生。
師問：在這首詩里，作者主要表達(dá)了自己什么樣的情感？
生答：保家衛(wèi)國、建功立業(yè)的心愿。
今天，我們來學(xué)習(xí)一首高適的《燕歌行》，來看看作者表達(dá)了什么樣的情感。
二、了解邊塞詩及邊塞詩人，簡介作者及背景：
課件展示，學(xué)生齊讀或提問個讀，結(jié)合課下注釋并提醒撿重點學(xué)生記在書上。
三、朗讀本詩并理清結(jié)構(gòu)：
找學(xué)生回答，課件明確答案：
第一層八句寫出師，著力烘托氣氛；第二層八句寫戰(zhàn)敗，揭示其原因；第三層八句寫被圍，刻畫相思之苦；第四層四句寫死斗，突出壯志豪情。
四、文本探究：
師問：唐軍失敗的原因是什么？
請找出原文中的相關(guān)詩句。
請大家自由朗讀課文并找出相關(guān)詩句。
學(xué)生回答，并解釋，老師帶領(lǐng)分析。
課件展示：
1、戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。對比。戰(zhàn)士在前線流血犧牲，將帥卻安居營帳，流連聲色——苦樂不均，死生迥異。暗示了必敗的原因——從內(nèi)部瓦解了戰(zhàn)斗力。（憤慨）
高中語文教學(xué)設(shè)計20
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者及其作品;
2.通過歸納、總結(jié)，理解“無知山谷”、“知識的小溪”等事物的象征意義;理解故事中“先驅(qū)者”、“守舊老人”、“無知的人們”三種形象的典型意義。
3.把握和評價故事中蘊含的哲理;
教學(xué)過程
一、作者簡介
威廉·亨德里克·房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力。
二、誦讀課文，概述各部分的故事情節(jié)
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
1在寧靜的無知山谷里，人們過著幸福的生活。
2一個敢于離開山谷的漫游者回來后即將受到審判。
3漫游者向大家介紹外面美好的世界，并愿意領(lǐng)大家同去。
4守舊老人以舊的律法煽動人們殺死了漫游者。
5無知山谷發(fā)生了特大干旱，饑嚎遍野。
6半數(shù)以上的人在饑寒中死去，律法還必須遵守。
7在失望中爆發(fā)了叛亂，人們投奔陌生的世界。
8人們沿著先驅(qū)者開辟的道路找到了綠色牧場，認(rèn)識到以前的錯誤。
9人們建起智慧老人的大廈，立碑紀(jì)念先驅(qū)者。
10希望這樣的事將來不要發(fā)生
三、細(xì)讀課文，思考問題
作者在文中塑造了哪幾類形象?他們各自有何特點?
結(jié)合學(xué)生的回答教師明確：
作者在文中主要塑造了三類形象：
一類是守舊老人，他們尊崇古老的.律法，實現(xiàn)著我即法律的訓(xùn)條，任意決定他人的生死，他們欺騙無知的人們，陷害先驅(qū)者，因此他們的行為阻礙了人們接受新思想，最終遭到人們的譴責(zé)。“守舊老人”則象征著傳統(tǒng)的過時的帶有偏見的祖宗律法，它處處阻礙著新事物的發(fā)展。
另一類就是與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭的勇敢的先驅(qū)者，他敢于懷疑祖先的智慧，勇于沖破專制主義的禁錮，冒著死亡的威脅，離開無知山谷，艱苦跋涉，探尋外面的世界。他不顧迫害，又回來告訴人們他自己的發(fā)現(xiàn)。面對審判和死亡，他毫不畏懼。歷史證明，他是對的，終究得到了人們的尊崇。“先驅(qū)者”象征著新的思想、真理和新的事物。
第三類形象就是生活在無知山谷的無知人們，他們愚昧、無知，迷信古人，盲從守舊老人，視先驅(qū)者和真理為異端邪說，無形中作了守舊老人的幫兇，用沉重的石塊砸死了先軀者。但是真理上不可抗拒的，一場生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，終于找到生存的希望和幸福的家園，人們這才悔悟，認(rèn)識到先驅(qū)者是對的，這才懂得尊重智慧。
四、理解文中含蓄，抽象的語句
結(jié)合課后練習(xí)二，理解課文中含蓄抽象的語句。(參考答案見《教師教學(xué)用書》)
五、自由品讀，發(fā)表見解
1找學(xué)生誦讀其認(rèn)為文章中富有哲理的文句 ，并發(fā)表自己的見解。
2讓學(xué)生自選角度分析評價本文(可以從語言方面入手，也可以從文章所蘊涵的哲理入手)
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