《岳陽(yáng)樓記》語(yǔ)文教學(xué)反思
作為一名人民教師，教學(xué)是我們的任務(wù)之一，通過(guò)教學(xué)反思能很快的發(fā)現(xiàn)自己的講課缺點(diǎn)，那么寫教學(xué)反思需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編整理的《岳陽(yáng)樓記》語(yǔ)文教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。
《岳陽(yáng)樓記》是杰作。它寓情于景、景中見(jiàn)情，散中有整，整中有散，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。同時(shí)，那憂人為先、樂(lè)己在后的豪邁胸襟，尤其值得我們仔細(xì)玩味，認(rèn)真借鑒。但作者范仲淹的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法畢竟離不開(kāi)封建社會(huì)的宰相加狀元，他所憧憬的只能是封建地主的王國(guó)樂(lè)土，尤其是文章中“則憂其君”，更集中體現(xiàn)了封建社會(huì)的“國(guó)與君”的統(tǒng)一-所謂“忠”。
教學(xué)這篇文章，可抓住這句話，講清它的積極面和消極面，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生辨證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)文言文的主題思想，也包括其藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作風(fēng)格，應(yīng)根據(jù)情況作出一分為二的分析，因?yàn)榧热皇俏恼拢碗x不開(kāi)思想。如果輕視和忽視《岳陽(yáng)樓記》的消極面，顯然是不妥的。
在實(shí)施教學(xué)中，具體可結(jié)合時(shí)代背景，在闡述清積極面同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在理解怎樣面對(duì)挫折的問(wèn)題上，來(lái)理解其消極面：怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的困難？我們對(duì)困難采取什么樣的態(tài)度？在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生理解：“則憂其君”的“君”含義是什么？君與國(guó)是什么關(guān)系？“君”與“民”是什么關(guān)系？封建社會(huì)中這幾個(gè)概念與現(xiàn)代社會(huì)是否相適應(yīng)？由此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其消極面進(jìn)行反思。
其中關(guān)于范仲淹的文，沒(méi)有直說(shuō)他的不朽名篇《岳陽(yáng)樓記》，而是只說(shuō)其將一篇三百六十多字的著名文章歸結(jié)為兩個(gè)字，而這兩個(gè)字之所以要緊，只因一個(gè)情。這也是自古以來(lái)人們普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。這兩字，當(dāng)然就是/'先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)/'中的憂樂(lè)二字。一篇《岳陽(yáng)樓記》，雖然字字珠璣，要是沒(méi)有這兩句，不過(guò)一篇文字優(yōu)美的普通抒情散文而已，能否還會(huì)成為千古傳誦的不朽篇章不得而知，但至少不會(huì)如此地震撼古往今來(lái)仁人志士們的心靈。
而這兩句表現(xiàn)作者偉大人格、令后人無(wú)限景仰和崇敬的名言，要緊的也的確是憂樂(lè)兩個(gè)字。憂天下之所憂，樂(lè)天下之所樂(lè)，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，表現(xiàn)了作者何等崇高的犧牲精神！何等偉大的理想和抱負(fù)！這正是儒家的理想人格--濟(jì)世治國(guó)平天下。