《莊子與惠子游于濠梁》教學設計
作為一無名無私奉獻的教育工作者，常常要根據教學需要編寫教學設計，教學設計一般包括教學目標、教學重難點、教學方法、教學步驟與時間分配等環節。我們該怎么去寫教學設計呢？以下是小編收集整理的《莊子與惠子游于濠梁》教學設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《莊子與惠子游于濠梁》教學設計 1
教學目標：
1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
3. 感受"游濠梁"中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。
4. 對"游濠梁"引發的辯論作出評價。
教學過程：
一、導入。
通過上一課的學習，相信大家都對莊子的思想有了初步的了解，在上一課里，莊子狠狠地嘲諷了惠子一番，相信大家的印象一定還非常深刻，這篇文章里，他們兩個人又怎么了？現在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出答案。(全班齊讀課文)
二、整體閱讀，通過提問感知文意。
讀過課文，相信大家對課文已經有了一定的了解。現在請一個同學來用最簡短的話說一下，在這個故事中，莊子和惠子到底發生了什么故事？(他們之間進行了一場辯論)
說到辯論，相信同學們對上學期年級的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場被后人譽為"史上最著名辯論"更有著說不盡的魅力，現在就讓我們用現代的眼光來研究一下這一場辯論。請同學們仔細閱讀課文，回答以下問題：
1.這場辯論賽的辯題是什么？(莊子是否知道魚之樂)
2.辯論雙方是誰？(莊子，惠子)
3.正反雙方的觀點是什么？(正方(莊子)：鯈魚出游從容，是魚之樂;反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂)
惠子反駁莊子的觀點后，莊子又是如何回答的？(子非我，安知我不知魚之樂)，這個句子中有哪些關鍵字詞要提醒大家注意？(子，第二人稱代詞;安知，怎么知道，疑問詞)
那惠子如何反擊？(我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！)這一句有個一詞多義的詞，是哪個？(固，固然、本來;)這一句該如何理解
莊子的最后結論是什么？(請循其本。子曰汝安知魚之樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。)(在問答提問中落實重點字詞，理清文意)
三、深入理解雙方觀點。
相信大家現在對文意應該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對文章有更深刻了理解，現在，就讓我們來再次分析一下課文。先請兩位同學分角色朗讀課文，請注意語氣。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。
2.六人小組討論雙方觀點，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點。
3.每小組派一位代表闡述小組觀點。
4.正反雙方自由辯論。
5.總結，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂=魚樂=萬物樂--天人合一)
四、通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的'思想差異。
1.討論并自由發言
2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關于這一點，歷來爭論不休。歸結起來，主要有以下幾種看法：
(1)從故事本身來看，莊子占了上風。結尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的"安知"，解釋成"哪里知道"或"怎樣知道"，而惠子的本意卻是"怎么(能)知道"。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的"安知魚之樂"，他回答"從濠橋上知道"，實際上是答非所問，偷換概念)板書：我知之濠上(答);子非魚，安知魚之樂(問)安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子--詭辯。
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規則的，所以說，惠子才是勝者。
(3)從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機。惠子最初的發問是這樣的："子非魚，安知魚之樂？"這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子"非魚"。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。
不過，我們先把這場千古爭辯放一放，來關注莊子為什么非常固執地認為魚兒是快樂的？ (課后練習：莊子認為魚"樂"，其實是他愉悅心境的投射與外化)
(因為莊子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個問題。)
4.提問：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？( 惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認知態度，缺乏美學意義上的欣賞與關照。而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。)
你更欣賞哪一種思想？為什么？
五、總結全文，拓展課外。
1.回應開頭莊子的思想。
2.通過《郢人匠石》的故事讓學生理解莊子和惠子的關系，加深對莊子思想理解。(看動畫視頻)
3.總結全文：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、禍福、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。 莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質文明高度發達的今天讀來，也猶如撲面而來的清風一般，清爽怡人。
《莊子與惠子游于濠梁》教學設計 2
一、教學目標：
知識與能力：
1.掌握“安”、“固”、“全”等常用文言實詞的意思，能準確翻譯全文。
2.學習移情于物的寫法和作用。
過程與方法：
3.通過多種形式的朗讀，師生以讀解文，落實“讀”在文言文教學中的重要作用。
4.學生在思考、討論的基礎上明確莊子和惠子的認知、態度。
情感態度與價值觀：
5.通過學習本文，學生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。
二、教學重難點：
1.重點：文言詞語積累，準確翻譯課文。
2.難點：學生在思考、討論的基礎上明確莊子和惠子的認知、態度。
三、教學方法：
朗讀法、討論法、遷移法
四、教具準備:
多媒體課件
五、課前準備：
要求學生積極、主動預習，自主疏通文意，并能形成自己的初步閱讀體驗。
六、教學過程：
教學步驟教學內容（含教師活動）學生活動設計意圖
（一）導讀
導入新課
由故事《鼓盆而歌》導入新課。
聽故事
創設情境，激發興趣
（二）譯讀
疏通文意1.全班齊讀課文，正字正音。
2.解釋關鍵字、詞、句。
3.師生一起逐句翻譯課文，疏通文意。
4.全班齊讀譯文，進一步疏通文意。齊讀課文
搶答
批注
疏通字詞句，解決教學重點。
（三）演讀
理解文意以現代文還原課文，學生自由朗讀課文。
（1）用現代文還原人物對話，進行悟讀。
（2）還原文言文對話，再讀鞏固。
自由悟讀
演讀、聽讀以“讀”解文，通過多種形式的朗讀，真正理解課文，鞏固知識。
（四）辯讀
合作探究
辯論不分輸贏，莊子和惠子其實也不分上下，他們的答話各有所長，各有各的智慧，他們的智慧都體現在哪呢？
（莊子：超然物外、重主觀感受
惠子：求真務實，重邏輯推理）
小組討論
交流
明確讓學生在思考、討論的基礎上明確對莊子和惠子的認知、態度，感受“游濠梁”中莊子詩意的.生活態度，進而了解莊子的思想。
（五）延讀
拓展延伸“移情于物”的寫法、作用及相關的詩文。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
杜甫《春望》
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。
魯迅《從百草園到三味書屋》
學習
齊讀
體悟
讓學生了解寫作手法和樂觀的生活態度。
（六）引作者
了解莊子
莊子，戰國時哲學家，道家學派主要代表人物。與老子并稱“老莊”,并稱為道學之祖。
“天地與我并生，萬物與我合一。”莊子所持的宇宙與人的關系是“天人合一”的，是物我兩忘的。
莊子思想基本上屬于主觀唯心主義；主張“無為而治”。
了解
積累
增加學生對莊子及其思想的了解。
（七）總結莊子對我來說，不是一種學問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。
于丹《<莊子>心得》
感悟
引導學生積極樂觀地面對生活中的喜怒哀樂。
七、續讀作業
1.摘抄出自《莊子》的成語和名言。
2.課外繼續閱讀《莊子秋水》的其他故事或《莊子》、《〈莊子〉心得》，更全面地認識莊子其人。
《莊子與惠子游于濠梁》教學設計 3
教學目標：
1、了解莊子生平、思想。
2、積累常用的文言詞語，歸納相關的文言現象。
3、培養學生閱讀文言文的自學能力。
4、拓寬學生的閱讀視野，增加他們對傳統文化經典的了解，提高閱讀品位。
教學重點：
1、積累常用的文言詞語，歸納相關的文言現象。
2、領略故事中的旨趣。
教學難點：
1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的.辯論思維。
2、莊子和惠子之間的關系到底怎么樣。
教學過程：
一、情景導入。播放動畫片《莊周夢蝶》，學生指手畫腳說莊子，教師補充。
二、整體感知。
1.讀課文。(1)學生試讀;(2)學生齊讀;(3)聽讀課文;(4)分角色讀。
2.演繹課文內容。由兩名學生用現代漢語演繹文章精彩對白。
3.整理文言現象。A重點字詞;B古今異義;C一詞多義;D特殊句式。
4.問題探討。
①莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？
②兩人辯論的結果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，分析兩人的性格。
③這個辯論爭了很久了，誰在這場辯論中誰才占據了上峰呢？
④怎樣看待莊子與惠子的關系？
⑤比較《惠子相梁》《莊子與惠子游于濠梁》中的莊子與惠子。
三、課外延伸。閱讀《莊子送葬》。
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”
四、小結和作業。
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