文言文《逍遙游》教案設計
在教學工作者開展教學活動前，時常要開展教案準備工作，教案有助于順利而有效地開展教學活動。如何把教案做到重點突出呢？以下是小編幫大家整理的文言文《逍遙游》教案設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
文言文《逍遙游》教案設計 篇1
一、“逍遙游”是怎樣的一種狀態。
提示：
1、超越、乘物游心、絕對的精神自由，是游于意。
2、可以用文本中的哪句話來概括？
�。ㄈ舴虺颂斓刂鶜庵q，以游無窮者，彼且惡乎待哉）
乘物游心
二、《逍遙游》是一則寓言，既然是寓言，就是由故事和寓意構成�！跺羞b游》發生在怎樣的時間和空間？（細讀第一自然段）
本文描寫了哪些生物？
時間：三餐、六月、三月、上古、三月、宿、五百歲、八千歲
地點：北冥、南冥、楚之南、窮發之北、（空間）九萬里、三千里、百里、千里
人物：鯤鵬、生物、天、水、芥、風、蜩、學鳩朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、斥鷃
啟示：超越時空局限、超越物我的局限人與物、夢幻與現實毫無界限、生命的大自在、大自由、鳶飛魚躍是天地有大美而不言、四時有明法而不改、萬物有成理而不說——（莊子）
三、《逍遙游》的主人公是誰？鯤與鵬有什么特點？
給你怎樣的心靈體悟？（結合課文）
體悟：※是莊子給世人的生命大禮
是生命的姿態
是充滿了智慧和悲憫
是掙脫了“所待”的大境界
讓我們的心靈遼闊
渾沌、茫然、天真、天籟、神韻
補充：
外師造化，中得心源
與天地精神獨往來
有哪個同學聽說過“渾沌”的故事？
南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之地位渾沌，倏與忽時相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善，倏與忽謀報渾沌之德。曰“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之”，日鑿一竅，七日而渾沌死�！肚f子·秋水》
四、1、沒有對比映襯就無法抵達藝術的境界，試列舉本文的參差錯落、大開大闔的幾組主要的對比，體會妙處。
化
鯤——————鵬
鵬——————蜩學鳩
朝菌蟪蛄——————冥靈大椿
眾人——————彭祖
斥鷃——————鵬
列子
（過渡）
智、行、德、而（能）————至人、神人、圣人
�。ㄕ嫒�、化人）
追問：
1、問什么兩次寫到“鵬”的飛？（相視而笑莫逆于心）
2、怎樣理解莊子的“水”與“天”？
3、飼料與鮮花也許我們真的不是彼此懂得，“夏蟲不可語于冰”“井蛙不可語于�！�。
4、“至人無己，神人無功，圣人無名”中的“圣人”和儒家的“圣人”的含義相同嗎？
五、1、屈原有文《天問》，文中哪一句是莊子的“天問”？
天之蒼蒼，其正色邪，其遠而無所至極邪？
�、伲ò盐覀兊囊曇耙蛏n茫無限的宇宙，遠方的遠方，仰望與敬畏康德語）
②（人們已經能測到一百億光年的之遙的遠度和一百億年前的歷史）
�、蹮o極之外復無極也
2、本文最能體現莊子關注自己的內心感受并超越凡俗的價值標準的句子。
且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮
�。◤姶蟮膬刃�、看破名利、甚至生死）
3、解釋加點的詞語：
水擊三千里（磅礴大氣）
野馬也，塵埃也（生命氣息
天地自然為——大生命
生命相互激蕩，油然盎然
生生不息的精神）
我決起而飛、搶榆枋而止
（洋洋自得、活色生香、小家子氣十足）
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然（代倡形象，通假，很絕）
之二蟲又何知（泛稱）
彼于致福者，未數數然也（追求）
文中幾次寫到“笑”，有什么意義？
1、蜩與學鳩笑之曰
2、斥鷃笑之曰
3、而宋榮子猶然笑之
六、莊子的哲理故事，驚艷絕艷，驚世駭俗，風流一脈
莊生化蝶（物我）
鼓盆而歌（生死）
超越曳尾涂中（名利）
相忘于江湖（自我）
藐姑射神人（注：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食谷，吸風飲露。莊子《逍遙游》）
白駒過隙
鼴鼠飲河，不過滿腹
薪火相傳
朝三暮四
運斤成風
七、最能表現莊子的生死觀、自然觀、價值觀的一段話：
“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶食夫子也�！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，本彼與此，何其偏也。”
八、儒道互補，中國傳統的文化精神（《紅樓夢》中的一僧一道）
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里（李白）
小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾）
小樓一夜聽風雨，深巷明朝賣杏花。（陸游）
飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫）
九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。（李清照）
結語：
1、戰國時代是混血的時代，戰國時代是思維啟蒙的時代，是智者的時代�！指�
2、（當我們無路可走的時候，我們還有路，當我們無路可走的時候，我們可以飛翔）
3、莊子不僅給我們智慧悲憫，還給了我們生命的詩意。
文言文《逍遙游》教案設計 篇2
教學目標
1、結合課文注釋及工具書讀通全文，增加文言積累，訓練理清思路、把握文旨的能力。
2、初步了解莊子的哲學思想及其形象化說理的風格。領略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢非凡、汪洋恣肆的特點，欣賞其渾莽開闊的意境和獨具特色的氣韻美。
3、能一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。
4理、解本文的主旨，文章為了強調“無所待”的觀點，從反面提出問題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。
課時安排
2課時
教學步驟
第一課時
一、導入新課
莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）
二、簡介作者及背景
莊子（約公元前369一前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊人（今城關鎮東城路）。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的'出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。
《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。
《逍遙游》是《莊子內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀。《逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。
什么是“逍遙”？從語義學意義上說，這是個聯綿詞，聯綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優游歲月的情景，那就是逍遙�！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處�！保ā短煜隆罚┘础坝涡挠谡�，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。
三、朗讀課文，粗通文意。
1、聽錄音，注意字音與節奏。
2、指名朗讀，集體正音正句。
鯤（ｋūｎ）
摶（ｔｕáｎ）
坳（àｏ）
蜩（ｔｉáｏ）
決（ｘｕè）
起而飛搶（ｑｉ�。睿纾�
小知（ｚｈì）
斥鴳（ｙàｎ）
數數（ｓｈｕò）
然泠（ｌíｎｇ）然、
3、疏通、積累
通假字：
冥——溟
反——返
知——智
已——矣
辯——辨
而——耐
有——又
重點實詞（單音詞）：
怒而飛志怪摶扶搖六月息負大舟覆杯培風決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正
重點實詞（雙音詞及短語）
海運扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數數然羊角
重點生字
摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳
四、整體感知
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺��；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。
第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定。
五、分析、理解第一段
1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。
鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等
2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？
對鯤鵬作者抱贊美態度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。
3、作者寫這些事物的目的是什么？
闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。
六、布置作業
找出第一段中所描寫的事物的“所待”。
附：板書設計
�。ù螅ㄐ。�
鯤鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹持扶搖培風芥覆杯水于坳堂
大舟水之積蜩學鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別）
皆“有所待”
第二課時
一、檢查作業。
1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？
明確：是海運時的六月巨風。
2、蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？
明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。
二、分析、理解第二段
1．這一段可分幾層？
第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的�！靶≈迸c“大知”，“大年”與“小年”的不同，實際上強調的是人的認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非�？杀摹�
第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”�！皽畣柤币欢卧捙c第1段“北冥有魚”內容好像重復，其實不然。今人劉武《莊子集解內篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復而非復也�！庇纱丝梢姡@段文字不是第1段的重復。在論證上，它與篇首的內容相照應，并歸結前文所述種種現象，點明為“小大之辯”。
2、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？
明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”
3、根據本段中的“小”“大”觀點，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？
從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。
總結：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。
三、分析、理解第三段
1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？
心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”
宋榮子、列子
至人無己，神人無功，圣人無名
2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？
心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”
（自視甚高，但只不過是斥鴳之類）
宋榮子、列子
�。ㄟh勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”）
至人無己，神人無功，圣人無名
�。槕f物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。）
3、莊子所說的逍遙是什么？
“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”—————絕對的精神自由。
四、總結
這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。
本文開頭以背負青天，具有奇偉力量的大鵬和纖細微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游�？芍^想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待“海運”，有待六月的巨風；而“野馬”“塵�！钡娜我庥问幱写凇耙韵⑾啻怠薄榱藦娬{大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負大舟也無力”作比喻，論證“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。為了使人們對結論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。可謂說理透徹。
莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一層抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。
而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強調大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。
五、鑒賞
1、借用寓言說理。魯迅《漢文學史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本篇中的鯤、鵬、蜩、學鳩、斥，有的是根據神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創造的意境，接受感染。
2、想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。
3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。如第1段，寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
六、作業：
搜集莊子有關資料，寫一篇讀書筆記
文言文《逍遙游》教案設計 篇3
教學目的
1、學習本文，理清思路，把握文意。
2、體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學，并能對之作簡單辨析。
教學設想
1、教學重點：
第一段：世間萬物皆有所待（不自由）
第二段：世間萬物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）
第三段：從自然界到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對的自由——逍遙的境界）�！�
2、教學難點：感悟莊子的思想情感
3、教學方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。
4、教學時數：2課時。
教學過程：
第一課時主要是誦讀，讀通，讀懂。解決疏通字面意思，為第二課時進入思想的分析和討論鋪平道路。（具體略）
第二課時：
導語：自由——人人都渴望，青少年更強烈，但同學們小小年紀也品嘗過許多不自由的痛苦，來自學習、生活等各個方面，那么靜心想想自由是什么，你有沒有自由，而莊子對自由的理解是什么，莊子的追求給我們什么啟示？
第一、整體把握，初步認識：回顧第一第二段的內容，思考：題目是逍遙游，逍遙逍遙任逍遙，悠然自得適心任性無限自由，由魚而變成的這只大鵬是否達到作者所推崇的“逍遙游”的境界？是不是真正的絕對逍遙絕對自由呢？若不是，找出相關句子。難句理解：天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（再神奇的再強大的東西也不可能無所不能，也會有它的難處，也會有所限制受到各種條件的束縛）需要六月風，龐大身軀升空需要動力，就好比神六升空需要液態氫一樣。
作者濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬雄偉的形象，追求自由的熱情躍然紙上，那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里，也許就隱藏著作者痛苦認識，那么真正的逍遙游是什么呢？
第二、重點難點解讀：讀第三自然段，讀并思考莊子內心想追求的真正的逍遙游到底是什么樣的境界，“逍遙游”真諦何在？
全文有三笑，宋榮子猶然笑之。笑誰？前面四種人，那么他“舉世……”心理素質相當穩定，至少參加高考沒問題。莊子認為他達到逍遙了嗎？從后面句子“斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也�！鼻f子對他也有輕視之心，莊子有個觀點叫齊物論，在他看來世間萬物都是一樣的，好就是壞，是就是非，死就是生。所以宋榮子算不得逍遙，因為他還能分辨還懂得區分，心中還有名利觀念，還沒達到真正的物我合一，不是真正的逍遙者。那么誰是真正的逍遙者，他自己嗎？
列子呢？雖能駕風而行，但還要依靠風。不算。
一起讀“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己、神人無功，圣人無名�！�
反復讀這幾句，結合你自己的理解，想想“逍遙游”真諦何在？鼓勵他們用自己的話來說。無功——去除了功名利祿之心，無名——忘懷榮辱毀譽的得失，無己——超越自我。這些至人神人已經超越了世間有形無形的道德、價值規范，金錢、物欲的奴役，是自己的精神游離于世俗不為外物所役，獲得了精神的自由和逍遙。
第三、討論：那么回過頭來想想，你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達到這樣的境界嗎？莊子是可望而不可及的嗎？想想莊子自己，莊子家境貧寒，做過小官后來不再出仕，終身布衣，為了生存，釣過魚，編過草鞋，青黃不接時，靠借貸過日。他也并非入仕無門，相反不乏機會，楚王以重金高位請他，而他自愿放棄了。他和我們所有人一樣，經歷生活的壓力，有過缺錢的折磨，有過富貴的誘惑，有內心的追求，各種壓力，矛盾痛苦，身嘗人世的不自由。世人很難理解他，人們普遍追求看得見，摸得找的東西如金錢、權力、功名，只有那些智者才知道靈魂，精神，情感對于生命多么重要，又是多么美好，他們在追求中其樂無窮，便不再把財富，地位，權勢放在眼里，因為他們獲得了更大的精神上的快樂，幸福與滿足。莊子不是不可及，而是我們還沒有達到那樣的境界，還沒擁有一個無限寬廣的精神家園。
看看蘇軾：課本164頁。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
從詩中看到的詩人是多么瀟灑，豪邁，其實詩人的一生是何其艱辛，坎坷，一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊，但現實可以奪去他的官職，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，遠離親人，遠離榮華富貴，卻不能奪去他的詩心奪走他的靈魂。因為他有如此豐富，強大的精神世界，任何外來的災難都壓不倒他，這才是真正的瀟灑曠達而自由，真正的自由。
第四、拓展：莊子超凡絕俗，追求自然，自由，孔孟周游列國，致力于實現仁政的理想，追求建功立業，他們誰更可貴？誰更可��？
學莊子不等于不去做官，不等于拋棄一切物質享受或去隱居，而是學他獨立的人格，對精神自由的追求。今天，時代，國家正需要許多有才學，才干又有人品的人才，如果國家干部能出淤泥而不染，又有作為那是極其可敬，可貴的人。
所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示，一種參照——時時警示我們——你喪失了自我了嗎？你丟失了你的靈魂了嗎？你的心靈世界有多大？現實是不自由的，但是我們卻可以不斷地提升自己的精神境界，讓自己的心靈、精神力量長成參天大樹，內心足夠強大就能俯視一切，達到精神的自由。
板書設計
逍遙游（莊子）
1、世間萬物有所待：鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學鳩
2、世間萬物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）
�。�1）小知不及大知
�。�2）小年不及大年
�。�3）湯之問棘
�。�4）斥鴳之語
3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待人——（人世間）
�。�1）知、行、德、征（耐）四種人
（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者
�。�3）至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者——追求絕對的自由（主旨）