高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀

時(shí)間：2025-11-27 12:08:09 高二

高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀

　　作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，常常需要準(zhǔn)備教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編為大家收集的高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀，希望對(duì)大家有所幫助。

高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀

　　高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀篇1

　　[基礎(chǔ)運(yùn)用層]

　　1、下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

　　A.九層之臺(tái)，起于累土

　　B.其未兆易謀

　　C.宋人有善為不龜手之藥者

　　D.我世世為洴澼

　　B　[A項(xiàng)，“累”同“蔂”，土筐；C項(xiàng)，“龜”，通“皸”，皮膚凍裂；D項(xiàng)，“ ”，同“纊”，絲綿絮。]

　　2、下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.我樹之成而實(shí)五石樹：栽種

　　B.能不龜手一也一：一樣

　　C.鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)當(dāng)：當(dāng)作

　　D.埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)埴：黏土

　　C　[C項(xiàng)，當(dāng)：有、只有。]

　　3、對(duì)下列加點(diǎn)詞的意義和用法的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.當(dāng)其無(wú)，有器之用當(dāng)：連詞，只有

　　B.共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用其：代詞，它

　　C.跨者不行，自見(jiàn)者不明者：助詞，……的(人)

　　D.民之從事，常于幾成而敗之而：連詞，表修飾

　　D　[D項(xiàng)，連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。]

　　4、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A.老子特地提醒人們要全面地看待事物，指出事物是由“有”“無(wú)”兩者結(jié)合而成，從而可以“利”和“用”。

　　B.《老子》認(rèn)為，自以為是的人，雖是要彰顯自己，卻往往不能彰顯自己；自我夸耀的人，雖是顯示自己的功勞，卻往往不被認(rèn)為有功或者不能成就大功。

　　C.“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！薄独献印氛J(rèn)為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。

　　D.人們做事，常常是在將要成功的時(shí)候卻讓它失敗了。假如將要完成的時(shí)候像開始的時(shí)候一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)敗壞事情了�！独献印犯嬲]人們做事要善始善終。

　　C　[C項(xiàng)，應(yīng)為：“自勝”比“勝人”更加難得。]

　　5、給下面的文字加上標(biāo)點(diǎn)。

　　企者不立跨者不行自見(jiàn)者不明自是者不彰自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)

　　答案：企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

　　6、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　（1）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

　　譯文：__________________________________________________

　�。�2）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　譯文：__________________________________________________

　�。�3）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。

　　譯文：__________________________________________________

　　答案：(1)（“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點(diǎn)來(lái)看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的畜生都厭惡這些東西。所以有道的人不居于“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

　�。�2）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的`人有勁兒，戰(zhàn)勝自己的人剛強(qiáng)。

　�。�3）這種藥物能夠防止手凍裂是一樣的，有的靠它得到封賞，有的擁有它卻不能免除艱苦的漂洗綿絮的勞動(dòng)，那么就是使用它的地方有不同啊。

　　高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀篇2

　　[教學(xué)目的]

　　1、了解“鴻門宴”斗爭(zhēng)的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)這一斗爭(zhēng)的性質(zhì)，正確評(píng)價(jià)有關(guān)人物。

　　2、學(xué)習(xí)作者把人物放在激烈的矛盾斗爭(zhēng)中，通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)展示人物個(gè)性特征的寫作方法。

　　3、了解課文中詞類活用、成分省略等語(yǔ)言現(xiàn)象，掌握疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置的語(yǔ)言規(guī)律，掌握“舉”、“謝”、“為”、“斗”、“因”等古漢語(yǔ)兼詞。

　　[教學(xué)設(shè)想]

　　1、課文情節(jié)起伏，人物形象鮮明，擬作為敘事寫人的敘文處理，以人物形象的刻畫為教學(xué)重點(diǎn)。如何認(rèn)識(shí)理解課文中提及的“義”則是本文教學(xué)的難點(diǎn)，可從分析項(xiàng)羽這一人物入手突破這一難點(diǎn)。

　　2、課文篇幅較長(zhǎng)，閱讀有一定難度，采用講析與討論相結(jié)合的教學(xué)方法。

　　[教學(xué)時(shí)數(shù)]

　　三教時(shí)。

　　第一教時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　1、板書并朗誦(或由學(xué)生齊誦)。要讀出楚歌慷慨悲涼的意味。

　　2、簡(jiǎn)析《核下歌》，介紹時(shí)代背景.引入新課。

　　1)項(xiàng)羽的主要?dú)v史功績(jī)：擊潰秦軍在力，是暴秦的主要奠基人。

　　2)項(xiàng)羽起兵及秦動(dòng)機(jī)不純，他反秦的目的在于取秦王而代之、重建楚王朝。與陳勝、吳廣“揭竿而起”有著本質(zhì)的區(qū)別

　　3)他迷信武力，始終沒(méi)有也不可能認(rèn)識(shí)自己敗北的教訓(xùn)�！皶r(shí)不”，自刎之前，他仰天長(zhǎng)嘆：“此天亡我，非我戰(zhàn)之罪也”。

　　4)“鴻門宴”懷王與諸將有約：“先入關(guān)者王之”。

　　楚漢之爭(zhēng)概況簡(jiǎn)介：前207年10月，劉邦入關(guān)，降秦王子?jì)�，還軍霸上;12月項(xiàng)羽破關(guān)而入，劉、項(xiàng)在鴻門會(huì)面，雙方斗爭(zhēng)開始。次年春，項(xiàng)羽以盟主身份召開戲西(今陜西臨潼東)之會(huì)，封18人為諸侯王，本人為西楚霸王，都彭城(今江蘇徐州)，劉邦為漢王，都南鄭(今陜西省南境)。劉邦到南鄭后，積極準(zhǔn)備反攻，先奪取關(guān)中三秦之地作為根據(jù)地，然后出兵東向，進(jìn)攻項(xiàng)羽，曾多次被項(xiàng)羽打敗，到前203年秋，得到韓信的幫助，才形成足以跟項(xiàng)羽抗衡的力量。項(xiàng)羽乃與劉邦約定：“中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚�！倍ḿs后，項(xiàng)羽東歸，劉邦也準(zhǔn)備西歸。這時(shí)張良、陳平向劉邦提出建議，趁此時(shí)機(jī)消滅項(xiàng)羽。后在韓信、彭越幫助下，圍項(xiàng)羽于垓下(今安徽靈壁南)。項(xiàng)羽突圍，至烏江(今安徽和縣東北)自刎。

　　二、讀講課文一、二兩段：

　　第一段：

　　1、指名朗讀課文，正音：

　　“王(wang)關(guān)中”“說(shuō)(shui)項(xiàng)羽”“美姬(ji)”

　　2、解釋重點(diǎn)字詞，引導(dǎo)學(xué)生疏通課文：

　　“軍霸上”、“王關(guān)中”;抓點(diǎn)同為名詞作動(dòng)飼用，讀第四聲。

　　“成五采”、“為(Wei)龍虎”，“成”、“為”都有“變成”、“化作”的意思，“龍虎”是龍虎的形狀。

　　3、提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生了解課文：

　�、� 課文第一段記敘了哪幾件事?這些事件對(duì)情節(jié)展開起了什么作用?

　　提示：第一件事“曹無(wú)傷告密”。曹無(wú)傷是沛公的主司馬，他的告密當(dāng)然不同于一般流言蜚語(yǔ)，于是，項(xiàng)羽決定“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”。矛盾挑開，故事“開端”。第二件骨‘范增進(jìn)言”，范增是項(xiàng)羽的主要謀士.他對(duì)形勢(shì)的判斷十分正確。對(duì)劉邦的用心了如指掌.“急擊勿失”的主張非常英明。矛盾進(jìn)一步激化，推波助瀾，情節(jié)迅速發(fā)展。

　�、陧�(xiàng)羽接獲曹無(wú)傷的密報(bào).當(dāng)即“大怒”，這一個(gè)“怒”字內(nèi)涵相當(dāng)豐富。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)其中包含了些什么?

　　提示;就矛盾的焦點(diǎn)而言，天下雖大，“王”只有一個(gè)，就力量對(duì)比而言，項(xiàng)羽占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，何況秦軍主力是項(xiàng)羽消滅的，又是楚王后裔，一個(gè)“市井小人”居然“欲王關(guān)中”。項(xiàng)羽豈能容忍?再說(shuō)個(gè)性特征，此時(shí)此刻，項(xiàng)羽如若人“怒”，他也就不是歷史上的那個(gè)項(xiàng)羽了，他本來(lái)就是那么一個(gè)火爆漢子。

　　第二段：

　　1、教師串講課文，引導(dǎo)學(xué)生留心課文中特殊的字詞與句式：

　　古今異義：

　　“他盜出入與非常也�！薄氨I”，竊賊;“非�！�，指意外事故�！�

　　固不如也�！薄肮獭保緛�(lái)。

　　通假字：

　　“具以事告”，“具”通“俱” .

　　“要項(xiàng)伯”，“要”，通“邀”

　　“毋內(nèi)諸侯”，“內(nèi)”通“納”

　　“不敢倍德”，“倍”通“背”

　　“不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”，“蚤”通“早”。

　　詞類活用：

　　“素善留侯張良”，“善”，形容詞作動(dòng)詞用，意為與……交好(友善)。

　　“臣活之”，“活”，使動(dòng)用法，使……活。

　　“吾得兄事之”，“兄”，名詞作狀語(yǔ)，像對(duì)待兄長(zhǎng)那樣

　　“籍吏民，封府庫(kù)”，“籍”，名詞作動(dòng)調(diào)用，編造名冊(cè)。

　　“不義也”，“義”，名詞作動(dòng)詞用，合于義。

　　特殊句式：

　　“具告以事”即“以事具告”，狀語(yǔ)后置。 “與俱去”、“毋從俱死也”，介詞“與”、“從”后面的賓語(yǔ)省略。 “誰(shuí)為大王為此計(jì)者?”疑問(wèn)句，主語(yǔ)“誰(shuí)”介賓短語(yǔ)“為大王”作“為”的狀語(yǔ)，“者”助詞“的”。 2、討論課文內(nèi)容，提問(wèn)：

　�、僬n文第二段寫了哪幾件事?對(duì)故事的發(fā)展有什么作用?

　　提示：第一件事“項(xiàng)伯夜訪”。項(xiàng)伯給張良通風(fēng)報(bào)信，目的.在于報(bào)答當(dāng)年救命之恩，卻被張良利用，使一觸即發(fā)的矛盾出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。第二件事“張良獻(xiàn)策”。張良要?jiǎng)睢巴?jiàn)項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也”，劉邦則一點(diǎn)就通，不但“兄事之”，“更奉酒為壽.約為婚姻”，竭力奉承，拼命拉攏，由“聯(lián)絡(luò)感情”進(jìn)而自我辯解，終于使項(xiàng)伯受其蒙蔽，導(dǎo)致項(xiàng)羽上當(dāng)。(“劉邦施計(jì)”、“項(xiàng)伯中計(jì)”不必分開來(lái)說(shuō))“張良獻(xiàn)策”是情節(jié)變化的關(guān)鍵，劉邦逐步由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，項(xiàng)羽終于“放虎歸山”，以致范增之謀難以實(shí)施等等，莫不由此而生。

　　②張良說(shuō)：“沛公今事有急，亡去不義。”項(xiàng)伯則說(shuō)：“今人有大功而擊之，不義也�！闭�(qǐng)聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)古人心目中的“義”可作什么樣的解釋，我們應(yīng)當(dāng)如何看待?

　　提示：古人認(rèn)為“義”，就是“宜”�！抖Y記中庸》說(shuō)：“義者宜也�！表n愈在《原道》中則進(jìn)一步解釋：“行而宜之謂之，義�！币簿褪钦f(shuō)，人的言行合符一定的道德規(guī)范就可稱為“義”，反之則為“不義”。

　　課文中曹無(wú)傷背叛劉邦向項(xiàng)羽告密，項(xiàng)羽置懷王之約于不顧而欲“擊破沛公軍”，范增以下犯上都可以說(shuō)是“不義”。項(xiàng)伯給張良通風(fēng)報(bào)信，“常以身翼蔽沛公”，樊噲闖帳護(hù)主等等，都可以稱之為“義”。項(xiàng)伯救護(hù)劉邦可以稱之為“義”，這一行為卻違背了楚王的根本利益則又可以責(zé)之為“不義”�？梢�(jiàn)“義”是相對(duì)的，如同“骨氣”一樣，不同的時(shí)代，不同的階級(jí)，道德標(biāo)準(zhǔn)不同，“義”的內(nèi)涵也不一樣，我們不能以抽象的“義”作為評(píng)判是非的尺度和立身處世的準(zhǔn)則

　　3、學(xué)生自讀課文一、二兩段，教師行間巡視，釋疑解難。

　　小結(jié)：課文一、二兩段記述了“鴻門宴”前發(fā)生的幾件事，由矛盾的挑起，形勢(shì)一觸即發(fā)到出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，由項(xiàng)羽的“大怒”到項(xiàng)伯之言產(chǎn)生效果，故事情節(jié)逐步展開，并為后來(lái)事態(tài)的演變作了必要的鋪墊，留下了必要的伏筆。

　　三、布置預(yù)習(xí)

　　1.自讀課文三、四兩段，利用工具書自行疏通課文：

　　若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。

　　軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。

　　項(xiàng)泊亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

　　此迫矣，臣請(qǐng)入，與之同命。

　　殺人如不能舉，刑人如恐不勝……

　　勞苦而功高如此，未有封侯之賞……

　　2.用自己的語(yǔ)言講述“鴻門宴”上的斗爭(zhēng)。

　　3.思考下列問(wèn)題： ①項(xiàng)羽最大的弱點(diǎn)是什么?試從課文中舉例加以說(shuō)明。

　�、诜对鲋\為什么不能得逞，他在哪些方面不及張良?

　　高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀篇3

　　【解讀文本】

　　《宇宙的邊疆》是一篇科普說(shuō)明文，也是一篇解說(shuō)詞全文通過(guò)對(duì)眾多宇宙畫面的說(shuō)明，按照由整體到局部的空間順序，介紹了宇宙空間的奧秘和構(gòu)成宇宙的星系、恒星、太陽(yáng)系的基本特征，揭示了人類探索宇宙的重要意義本文最突出的特色是不僅準(zhǔn)確科學(xué)地介紹了宇宙，而且還恰到好處地融合了說(shuō)理和抒情，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙以及人類的認(rèn)識(shí)和思考，抒發(fā)了自己的思想感情，激發(fā)了讀者對(duì)宇宙探索的興趣

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)

　　2、培養(yǎng)學(xué)生篩選并整合信息的能力

　　3、引導(dǎo)學(xué)生掌握解說(shuō)詞的特點(diǎn)

　　4、通過(guò)了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，引發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、培養(yǎng)學(xué)生篩選并整合信息的能力

　　2、鑒賞文本中生動(dòng)形象的語(yǔ)言和議論抒情的句子

　　【課時(shí)安排】一課時(shí)

　　【教學(xué)方法】對(duì)話式、合作探究式教學(xué)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　每當(dāng)我們抬頭仰望無(wú)垠的夜空，常有無(wú)限的遐想神秘的太空中有多少人類難解的迷？屈原在《天問(wèn)》中就有了“日月安屬？列星安陳？”（日月天體如何連屬？眾星在天如何陳置？）的疑問(wèn)

　　你知道為什么會(huì)出現(xiàn)黑洞嗎?

　　你知道我們地球會(huì)和其它星體發(fā)生碰撞嗎?

　　你知道宇宙會(huì)逐漸膨脹并最終走向毀滅嗎？

　　天文奇觀使人類睜大了好奇的眼睛，我們應(yīng)該用什么樣的方法去認(rèn)識(shí)宇宙呢？（找出關(guān)鍵句）“我們探索宇宙的時(shí)候，既要勇于懷疑，又要富于想象”就讓我們帶著探索的精神來(lái)漫游宇宙

　　二、走近作者

　　卡爾·薩根（1934—1996），美國(guó)著名的科學(xué)家、科普作家，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”他以對(duì)科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路他所編輯和主演的.《宇宙》電視系列片以及根據(jù)電視片編寫的《宇宙》一書，都成為當(dāng)今世界的科普名著當(dāng)有一次薩根要給一位搬運(yùn)工小費(fèi)時(shí)，這位搬運(yùn)工拒絕了，說(shuō)：“薩根博士，你把宇宙都給了我，讓我為你做點(diǎn)什么吧”《宇宙》這部電視片吸引了大概五億觀眾

　　三、文章的說(shuō)明對(duì)象

　　1、宇宙在薩根筆下是什么樣的？通過(guò)閱讀1—6段找出描述宇宙特征的詞語(yǔ)（遼闊無(wú)垠，神秘非常）

　　2、先請(qǐng)同學(xué)就現(xiàn)有的知識(shí)描述宇宙的結(jié)構(gòu)

　　由此引出文章的說(shuō)明對(duì)象：宇宙——星系——恒星——太陽(yáng)系——地球

　　3、從這幾個(gè)說(shuō)明對(duì)象中任選一個(gè)學(xué)生感興趣的進(jìn)行分析，找出說(shuō)明對(duì)象的本質(zhì)特征，并給它下定義，從而教會(huì)學(xué)生篩選并整合信息的能力

　　“下定義”是一種用簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)特征作概括說(shuō)明的方法，

　　其格式多為：種概念是本質(zhì)特征屬概念

　　四、文章的說(shuō)明順序：

　　作者按照空間順序由整體到局部,由遠(yuǎn)及近地介紹了整個(gè)宇宙這是電視片的解說(shuō)詞，由攝影的角度來(lái)看，先整體后局部便于鏡頭步步推進(jìn)，使得解說(shuō)詞的結(jié)構(gòu)更加清晰

　　五、文章的語(yǔ)言特色

　　作為電視片的解說(shuō)詞，作者根據(jù)解說(shuō)對(duì)象的特點(diǎn)，有明確的主題和說(shuō)明重點(diǎn)，讓我們了解了宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識(shí)解說(shuō)詞的另一特色就是通過(guò)準(zhǔn)確鮮明、生動(dòng)形象的語(yǔ)言對(duì)說(shuō)明對(duì)象進(jìn)行描述，用詞語(yǔ)的渲染，來(lái)感染觀眾或聽(tīng)眾，收到好的宣傳效果，所以解說(shuō)詞注重文學(xué)性

　　讓學(xué)生結(jié)合解說(shuō)詞的特點(diǎn)賞析文中有文學(xué)性的句子或段落

　　學(xué)生找到的可能有一些運(yùn)用比喻、擬人等表現(xiàn)手法的句子，也可能是一些有精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)的句子通過(guò)對(duì)這些句子的分析感受本文語(yǔ)言生動(dòng)、形象、優(yōu)美的特點(diǎn)，由作者抒發(fā)自己的思想感情的句子啟發(fā)學(xué)生的思考

　　六、結(jié)合文中薩根對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)學(xué)生來(lái)談一談對(duì)人類探索宇宙、地球的思考

　　文本上對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)：宇宙遼闊無(wú)垠，神秘非常它有典雅的事實(shí)，錯(cuò)綜的關(guān)系，微妙的機(jī)制，探索宇宙是一件讓人心情激動(dòng)的事情“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟惗嬖�，而人類的未�?lái)，卻取決于對(duì)宇宙的了解程度

　　學(xué)生可能會(huì)有的認(rèn)識(shí)：

　�。�1）人類在宇宙中是渺小的，“只不過(guò)是晨窗中飛揚(yáng)的一粒塵�！保坏厍虿贿^(guò)是宇宙這個(gè)汪洋中的一個(gè)小島人類不過(guò)是宇宙萬(wàn)物的一種形態(tài)，是宇宙物質(zhì)鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)，是宇宙漫漫長(zhǎng)河中的一族過(guò)客面對(duì)無(wú)比浩瀚深邃、威力無(wú)窮的宇宙，人類顯得多么渺小、短暫整個(gè)人類尚且如此，個(gè)人更何足道哉？人類關(guān)心的大多數(shù)問(wèn)題，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的，甚至是微不足道的但是人類又是朝氣蓬勃，勇敢好學(xué)的，他們以渺小的身軀，來(lái)探索廣闊的宇宙

　�。�2）宇宙對(duì)于我們似乎是個(gè)很遙遠(yuǎn)的概念，學(xué)習(xí)了本文，我們進(jìn)一步知道我們和宇宙是密不可分的我們所見(jiàn)的奇異的天象和宇宙發(fā)生的壯觀事件相比，微不足道，宇宙更深處的奧秘和奇觀還有待人類去探索發(fā)現(xiàn)人類對(duì)宇宙的探索只是萬(wàn)里長(zhǎng)征邁出的第一步宇宙無(wú)涯，探索亦無(wú)境

　�。�3）人類是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀儞碛械厍�，我們棲居在目前所發(fā)現(xiàn)的唯一有生命的星球上，并在這里生存繁衍，生生不息，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文明人類在一邊創(chuàng)造著地球美景，一邊留下越來(lái)越多的環(huán)境災(zāi)難，自然資源日益減少，環(huán)境污染和生態(tài)破壞日益加劇一系列環(huán)境和生態(tài)危機(jī)全面爆發(fā)，正使人類面臨空前的挑戰(zhàn)人類狂妄自大地主宰地球只能自食其果珍愛(ài)家園，保護(hù)家園，刻不容緩

　　（4）在宇宙中地球是渺小孤弱的，人類更加渺小脆弱，生命的存在本身就奇跡，我們是宇宙中的幸運(yùn)兒熱愛(ài)生命，熱愛(ài)家園

　　老師的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)：宇宙的探索離不開后人對(duì)前人發(fā)現(xiàn)成果的質(zhì)疑和完善卡爾·薩根在上世紀(jì)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)在我們今天看來(lái)也有一定的局限，比如在第十六段介紹行星時(shí)，冥王星是作為太陽(yáng)系的行星出現(xiàn)的，但20xx年國(guó)際天文聯(lián)合大會(huì)決定把它降級(jí)為“矮行星”但是我們要知道沒(méi)有哪一個(gè)科學(xué)理論沒(méi)有得到過(guò)質(zhì)疑，而科學(xué)理論卻在質(zhì)疑中走向成熟

　　結(jié)束語(yǔ)：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的希望同學(xué)們經(jīng)常地仰望天空，學(xué)會(huì)探索，學(xué)會(huì)思考最后齊讀課文上第二個(gè)題記“已知的事物是有限的，未知的事物是無(wú)窮的；我站在茫茫無(wú)邊神秘莫測(cè)的汪洋中的一個(gè)小島上，繼續(xù)開拓是我們每一代人的職責(zé)”。

　　高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀篇4

　　一、實(shí)詞

　　1、詞類活用

　　自是者不彰

　　慎終如始，則無(wú)敗事

　　不貴難得之貨

　　2、古今異義

　　跨者不行

　　3、重要實(shí)詞釋義

　　三十輻共一轂

　　埏埴以為器

　　鑿戶牖以為室

　　企者不立

　　自伐者無(wú)功

　　自矜者不長(zhǎng)

　　物或惡之

　　故有道者不處

　　強(qiáng)行者有志

　　不失其所者久

　　其未兆易謀

　　合抱之木，生于毫末

　　復(fù)眾人之所過(guò)

　　4、通假字

　　自見(jiàn)者不明

　　余食贅行

　　其脆易泮

　　九層之臺(tái)，起于累土

　　二、虛詞

　　以

　　是以圣人無(wú)為

　　以輔萬(wàn)物之自然而不敢為

　　于

　　為之于未有

　　合抱之木，生于毫末

　　常于幾成而敗之

　　其

　　其在道也

　　不失其所者久

　　之

　　民之從事，常于幾成而敗之

　　復(fù)眾人之所過(guò)

　　物或惡之，故有道者不處

　　為之于未有，治之于未亂

　　千里之行，始于足下

　　三、特殊句式

　　為之于未有，治之于未亂

　　合抱之木，生于毫末

　　九層之臺(tái)，起于累土

　　千里之行，始于足下

　　是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗

　　見(jiàn)仁見(jiàn)智的譯文：

　　三十根輻條匯集到一根車轂上，正是那個(gè)車轂中空的地方，才使車輪有了運(yùn)轉(zhuǎn)的功用。揉和泥土把它做成器皿，正是那個(gè)器皿中空的地方，才使器皿有了盛物的功用。開鑿門窗來(lái)作為房屋，正是那個(gè)門窗中空的部分，才使房屋有了居住的功用。所以，“有”（車輪、器皿、房屋）給人帶來(lái)方便好處，正是那個(gè)“無(wú)”（中空的地方）發(fā)揮了作用。

　　踮起腳的人不能久立，跨大步的人不能久行；越是展現(xiàn)自己的'人最終反而越不能顯明；越是認(rèn)為自己正確的人最終反而越不能突顯；越是夸示自己的人最終可能不會(huì)成就什么功業(yè)；越是炫耀自己的人最終可能不會(huì)得到多少尊重。這些行為從“道”的角度看，就和剩飯、贅瘤一樣，人們常常會(huì)厭惡它們，所以有道之士決不會(huì)這樣做。

　　能了解別人的人是聰明的，能了解自己的人才是圣明的。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)大的。懂得滿足的人在精神上是充實(shí)的，勤勉奮進(jìn)的人才是真正有志向的。不喪失立身根本的人能夠長(zhǎng)久，死了之后精神不朽的才叫永恒。

　　局面還穩(wěn)定的時(shí)候是容易掌控的，問(wèn)題還沒(méi)顯露的時(shí)候是容易解決的；對(duì)手還脆弱的時(shí)候是容易分化的，禍患還細(xì)微的時(shí)候是容易消除的。在問(wèn)題還未發(fā)生的時(shí)候就去處置，在動(dòng)亂還未形成時(shí)就去治理。合抱粗的大樹，是從毫毛末端那么小的萌芽長(zhǎng)起來(lái)的；九層高的臺(tái)子，是從一筐土石那么矮的基礎(chǔ)堆起來(lái)的；千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下邁出的那一小步走出來(lái)的。如果你非常刻意地去做，結(jié)果很可能會(huì)失��；如果你非常執(zhí)著地去追求，結(jié)果很可能會(huì)失去。因此，圣人不會(huì)刻意去做，所以不會(huì)失��；不會(huì)執(zhí)著追求，所以不會(huì)失去。人們做事，常常在接近成功的時(shí)候失敗。像對(duì)待開始一樣謹(jǐn)慎地對(duì)待結(jié)束，就不會(huì)失敗。因此，圣人想要常人所不想要的，不認(rèn)為常人難得的財(cái)物是珍貴的，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，來(lái)輔助萬(wàn)物自然而然的狀態(tài)而不敢做出干預(yù)的事。

　　高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀篇5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、知識(shí)目標(biāo)：

　�、� 了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。

　�、� 掌握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

　�、� 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

　　2、能力目標(biāo)：

　　學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　3、德育目標(biāo)：

　�、� 明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

　�、� 理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、比喻的含義和內(nèi)在的聯(lián)系。

　　2、背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)方法】

　　1、提綱式教學(xué)法。

　　2、點(diǎn)撥法與討論法相結(jié)合。

　　【教具準(zhǔn)備】

　　多媒體、CAT課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　二、荀子簡(jiǎn)介

　　學(xué)生讀注釋，教師補(bǔ)充多媒體顯示：

　　荀子(約公元前313～前238)，名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的`代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　三、解題

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　四、熟讀課文，把握文意

　　1、學(xué)生齊讀課文或聽(tīng)錄音。

　　2、注意下列字詞讀音：多媒體顯示：

　　1、第一組，通假字：

　�、� 輮(róu)通煣

　　有(yòu)通又知(zhì)是“智”的古字暴(pù)是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近。)

　�、� 生(xìng)通性(古音聲母韻母相同。)

　　2、第二組，其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字：

　　中(zhòng) 礪(lì) 參(cān) 省(xǐng) 跂(qì)

　　臾(yú) 螯(áo)

　　五、師生共同研習(xí)課文

　　1、研習(xí)第1段：

　　中心論點(diǎn)：君子⑴曰：學(xué)不可以已⑵。

　　⑴ 君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。

　�、� 已：停止。

　　提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。

　　2、研習(xí)第2段：

　　⑴ 學(xué)生齊讀第2段：

　�、� 講解第2段：

　　青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪，其曲中規(guī)⑤。

　�、� 青：靛青，一種染料。

　�、� 藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。

　�、� 中繩：合乎拉直的墨線。

　　④ 輮：使…彎曲。

　�、� 規(guī)：測(cè)圓之器。

　　雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然也。

　�、� 雖：即使。

　　② 有：通“又”。

　�、� 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。

　�、� 挺：直。

　　故木受繩①則直，金②就③礪④則利。

　�、� 受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。

　�、� 金：金屬制的刀劍等。

　　③ 就：動(dòng)詞，靠近，接近。

　　④ 礪：磨刀石。

　　君子博學(xué)而日參①�、诤酡奂�，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。

　　① 參：驗(yàn)，檢查。

　�、� �。菏〔�。

　　③ 乎：相當(dāng)于“于”。

　�、� 知：通“智”，智慧。

　　⑤ 過(guò)：過(guò)錯(cuò)。

　�、� 要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。

　　明確：

　　青─→藍(lán) 冰─→水

　　勝于寒于

　　直木─→輪木─→直金─→利

　　輮繩礪

　�、� 上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習(xí)的意義在于提高自己，改變自己。他們是平行并列的，還是依次排列的?請(qǐng)分析說(shuō)明。

　　(學(xué)生思考、討論。)

　　明確：從論證思路可以看出，本段可以分層：

　�、� 人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高; ② 人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平行.并列的，而是延伸。

　　3、研習(xí)第3段：

　�、� 學(xué)生齊讀第3段。

　�、� 講解第3段。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也;吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③;順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒荨?/p>

　�、� 須臾：片刻。

　�、� 跂：提起腳后跟。

　�、� 見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)。

　�、� 疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。

　�、� 彰：明顯，顯著。

　　假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里;假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。

　　① 假：借助，利用。 ② 輿：車。

　　③ 利足：腳步快。

　�、� 致：達(dá)到。

　　⑤ 能水：指游水，能，動(dòng)詞。

　�、� 絕：渡。

　　⑦ 生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。

　�、� 物：外物，指各種客觀條件。

　�、� 要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。

　　明確：君子生非異也，善假于物也。

　�、� 提問(wèn)：作者選哪些比喻來(lái)論證這一觀點(diǎn)的?

　　六、布置作業(yè)

　　1、背誦全文。

　　2、完成課后練習(xí)1、2、3題。

　　高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀篇6

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、[語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用]掌握字音、字形、文言知識(shí)；

　　2、[文化傳承與理解]了解《老子》的相關(guān)知識(shí)，體會(huì)老子的哲學(xué)思想。

　　課前預(yù)習(xí)：

　　1、作者簡(jiǎn)介：

　　老子，相傳姓李名耳，字伯陽(yáng)，一字聃，春秋時(shí)期楚國(guó)苦縣（今河南鹿邑東）人，中國(guó)古代思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，與莊子并稱“老莊”。在道教中被尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被奉為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。他曾做過(guò)周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問(wèn)禮。后退隱蒙山著書立說(shuō)，游歷江南塞北，又西出陜關(guān)，不知所終。

　　老子思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。

　　2、老子的思想精髓：

　　老子生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的環(huán)境是周朝勢(shì)微，各諸侯為了爭(zhēng)奪霸主地位，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。嚴(yán)酷的動(dòng)亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，于是他提出了治國(guó)安民的一系列主張。作為一個(gè)史官，老子從歷史中看出了興亡更替的規(guī)律，昔日的霸主或是眾叛親離或是趨于滅亡。所以他不認(rèn)為爭(zhēng)強(qiáng)好勝是可以達(dá)到長(zhǎng)久之道的，他更贊成人們采取一種清靜無(wú)為的`態(tài)勢(shì)。

　　老子的思想主張是“無(wú)為”，理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”�！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f(wàn)物的演變，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”和“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的觀點(diǎn)，但認(rèn)為“夫莫之命（命令）而常自然”的“道”可以解釋為自然規(guī)律，同時(shí)又有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒絕對(duì)的本體的意義。

　　《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。

　　一、導(dǎo)入

　　以動(dòng)畫《老子說(shuō)》導(dǎo)入，體會(huì)老子的思想。

　　二、閱讀

　　轂（ɡū）（)埏（shān）埴(zhí）（)鑿（záo）（）戶牖（yǒu）（）贅（zhuì）行（）泮（pàn）(）

　　三、反饋

　　四、討論

　　1、找出文中的通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式（通假字：日余食贅行、其脆易泮、起于累土古今異義：跨者不行、埏埴以為器、自見(jiàn)者不明、民之從事、常于幾成而敗之詞類活用：自是者不彰、其未兆易謀、常于幾成而敗之、是以圣人欲不欲、學(xué)不學(xué)、慎終如始特殊句式：賓前：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；狀后:為之于未有，治之于莫亂；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下）

　　2、用一句話概括每一章的內(nèi)容。

　�。ā坝小敝疄槔盁o(wú)”之為用；自矜自伐，道者不處；自知自勝，竭力實(shí)行；為與未有，慎終如始）

　　3、本文在語(yǔ)言表達(dá)與道理闡釋方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？

　�。á傩形哪殨尺_(dá)，采用大量排比和對(duì)偶，像詩(shī)，也像歌謠，語(yǔ)言簡(jiǎn)短精練又充滿哲理，是格言。②設(shè)喻生動(dòng)、形象，使抽象的道理淺顯易懂。如，第十一章以“車”“器”“室”設(shè)喻，形象闡明了對(duì)切事物起決定作用的是“無(wú)”的道理；第六十四章以“合抱之木”“九層之臺(tái)”“千里之行”設(shè)喻，形象地闡明了任何事情都要從小處積累才能成功的道理。）

　　五、展示

　　六、精講

　　1、翻譯時(shí)需要注意的問(wèn)題，補(bǔ)全文言知識(shí)。

　　2、其中體現(xiàn)的老子的思想及其當(dāng)今的價(jià)值。

　　七、檢測(cè)

　　翻譯下列句子

　　1、鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志。

　　3、是以圣人無(wú)為，故無(wú)��；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

　　4、慎終如始，則無(wú)敗事。

　　八、作業(yè)

　　1、子適衛(wèi)，冉有仆。子曰:“庶矣哉！”冉有曰:“既庶矣，又何加焉？”曰:“富之�！痹�:“既富矣，又何加焉？”曰:“教之。（《論語(yǔ)子路》）

　　2、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治矣。（《老子第三章》）

　　（1）孔子和老子的治民主張有什么不同？

　　孔子主張先讓百姓富裕起來(lái)再教育他們，而老子則主張讓百姓無(wú)知無(wú)欲。

　　【解析】根據(jù)題干中的“孔子和老子的治民主張”，在選文中找到相關(guān)信息，如“富之”“教之”“虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知無(wú)欲”等，然后用自己的話概括出二者的不同即可。

　�。�2）你贊成誰(shuí)的主張？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

　　我贊成孔子的主張。孔子把教育問(wèn)題放在了民生問(wèn)題之后，突出教化的重要作用是讓百姓各安其分，社會(huì)和諧有序。

　　我贊成老子的主張�！盁o(wú)知無(wú)欲”并不是要?jiǎng)儕Z人們的生存權(quán)利，而是要“虛其心”“弱其志”，就是使百姓沒(méi)有偽詐之心，沒(méi)有爭(zhēng)強(qiáng)之志；“實(shí)其腹”“強(qiáng)其骨”，就是使百姓生活溫飽，身體健壯，可以自保自養(yǎng)，沒(méi)有過(guò)多的欲求。這樣有利于減少社會(huì)矛盾，保障社會(huì)的長(zhǎng)治久安

　　高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀篇7

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)和能力

　　1.強(qiáng)化誦讀，加強(qiáng)積累，背誦精彩章節(jié)。

　　2.理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。

　　3.欣賞矛盾沖突和曲折情節(jié)，欣賞人物對(duì)話和人物形象。

　　二、過(guò)程和方法

　　誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

　　通過(guò)詩(shī)作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛(ài)夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實(shí)，感受焦劉二人忠貞不渝的愛(ài)情。

　　●重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　理解字詞，疏通詩(shī)句，理清本詩(shī)的矛盾沖突和曲折情節(jié)，把握詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義。

　　●解決辦法

　　1.誦讀理解，疏通詩(shī)句。

　　2.理清情節(jié)發(fā)展的線索。

　　3.通過(guò)分析主要人物形象把握本詩(shī)的主旨。

　　4.按要求背誦7節(jié)詩(shī)。

　　●學(xué)生活動(dòng)

　　1.讓學(xué)生誦讀理解，疏通詩(shī)句，把握情節(jié)發(fā)展的線索。

　　2.設(shè)置討論題，分析詩(shī)中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩(shī)的主旨。

　　●教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入

　　有一首與《木蘭詩(shī)》并稱樂(lè)府雙璧的詩(shī)歌，題目叫《孔雀東南飛》。

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。全詩(shī)357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。

　　開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的'經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　二、誦讀感知

　　誦讀：五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。

　　三、疏通、理解

　　借助注釋、字典等疏通詩(shī)句。

　　必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的運(yùn)用

　�、趴埃撼惺艿昧�。(不堪一擊)

　　⑵徒：白白地，空地。(徒有虛名)

　�、强蓱z：可愛(ài)。(楚楚可憐)

　�、燃娂嫞毫鑱y。(頭緒紛紜，眾說(shuō)紛紜)

　　⑸葳蕤wēiruí：繁盛的樣子。(樹木葳蕤)

　�、世w纖xiān：形容細(xì)長(zhǎng)。(十指纖纖)

　�、四睿河洅�。(念念不忘)

　�、�

　　高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀篇8

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　知識(shí)與技能：

　　了解作家作品，了解元雜劇的特點(diǎn)及有關(guān)知識(shí)。

　　過(guò)程與方法：

　　整體感知課文，歸納竇娥的性格特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神；體會(huì)戲曲的語(yǔ)言特點(diǎn)，理解想象、夸張的藝術(shù)手法等。通過(guò)討論、交流，共同探討文中的情節(jié)矛盾沖突等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作、勇于創(chuàng)新的精神。

　　情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

　　通過(guò)竇娥這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的'殘暴，以及人民的反抗精神，從而感知悲劇的藝術(shù)魅力。

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

　　在對(duì)“三樁誓愿”的理解基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。掌握文章的主題。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

　　鑒賞課文，感悟悲劇的藝術(shù)力量。

　　課時(shí)安排：

　　學(xué)習(xí)過(guò)程：

　　一、課前預(yù)習(xí)

　　了解元曲，走近作者。

　　二、合作探究

　　課文是《竇娥冤》第三折的節(jié)選，那么全劇情節(jié)是怎樣的呢？這到底是一個(gè)怎樣的

　　故事呢？后來(lái)竇娥的冤情得到澄清了嗎？

　　三、課堂小結(jié)。

　　四、布置作業(yè)。

　　1.閱讀課文，積累字詞。

　　2.背誦【滾繡球】一段曲詞。

　　高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀篇9

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、通過(guò)閱讀分析，能圈點(diǎn)出有關(guān)賈寶玉、林黛玉和王熙鳳等人物描寫的語(yǔ)句，并能理解這些人物的性格特征；

　　2、能賞析本篇課文中多姿多彩的人物描寫的藝術(shù)；

　　3、能在閱讀過(guò)程中，抓住林黛玉進(jìn)賈府的行蹤——線索。

　　【教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　1、在初讀課文后即能抓住林黛玉的行蹤；

　　2、能抓住課文的有關(guān)語(yǔ)句，分析人物的性格特征；

　　3、多姿多彩的語(yǔ)言描寫藝術(shù)。

　　【課時(shí)安排】

　　五課時(shí)

　　第一課時(shí)

　�。ǔ醪绞煜ふn文，理清林黛玉進(jìn)賈府的行蹤）

　　一、導(dǎo)入課文談話要點(diǎn)：

　　1、有關(guān)中國(guó)的四大著名古典長(zhǎng)篇幅小說(shuō)：即《紅樓夢(mèng)》曹雪芹，《西游記》吳承恩，《三國(guó)演義》羅貫中，《水滸傳》施耐庵。

　　2、《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》是我國(guó)古典小說(shuō)的四大名著之一。全書以寶黛愛(ài)情為主線，揭露了封建統(tǒng)治的罪惡和腐朽，揭示了封建社會(huì)必然滅亡的歷史以展趨勢(shì)。本文選自《紅樓夢(mèng)》故事的第三回《金陵起復(fù)賈雨村，榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉》，是全書的序幕組成部分之一。本文以林黛玉進(jìn)賈府的一天行蹤為線索，通過(guò)她的所見(jiàn)所聞，介紹了賈府的一大批批重要人物，弄錯(cuò)時(shí)展現(xiàn)了賈府與眾不同“的豪華府北，拉開了《紅樓夢(mèng)》故事的帷幕。

　　3、《紅樓夢(mèng)》人物眾多，為了使用權(quán)我們了解眾多的人物關(guān)系，我們印發(fā)了下表，供同學(xué)們參考。

　　寧府

　　寧國(guó)公賈演——賈代化——堂舅父賈敬——堂表兄賈珍

　　四表妹賈惜春

　　榮府

　　榮國(guó)公賈源——外祖父賈代善、外祖母史太君（即賈母）——

　　大舅父賈赦、大舅母邢夫人——表兄賈鏈、表嫂王熙鳳

　　二姐賈迎春

　　二舅父賈政、二舅母王夫人————————表兄賈珠

　　表嫂李紈

　　大表姐賈元春

　　表兄賈寶玉

　　三表妹賈探春

　　母親賈敏、父親林如�！主煊�

　　4、林黛玉因母親去世，她父親決定讓到外祖母家去，于是引出了本文所講的故事。

　　二、學(xué)習(xí)班小說(shuō)，我們?nèi)匀灰プ⌒≌f(shuō)的情節(jié)鏈。讓學(xué)生裝在閱讀課文之后，通過(guò)討論，找到情節(jié)鏈。在學(xué)生討論發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師作如下的點(diǎn)撥：

　　本文的情節(jié)鏈?zhǔn)恰主煊襁M(jìn)賈府的一天的行蹤：

　　步步留心——進(jìn)賈府大門——賈母的正房大院，見(jiàn)賈母——三個(gè)姐妹——不足之癥——王熙鳳來(lái)了——已經(jīng)放了月錢、找緞子——去大舅父、大舅母處——去榮禧堂二舅父、二舅母處——王夫人說(shuō)賈寶玉——路過(guò)王熙鳳的住處——在賈母的后院正房用飯——林黛玉和賈寶玉相會(huì)——暫置碧紗櫥。

　　三、我們學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》有利于了解封建社會(huì)。從本文，我們可以看到：

　　1、封建社會(huì)的不平等，賈府大富大路貴，窮奢極侈，令人驚訝眩目。他們自己不會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，由大批奴仆和丫環(huán)為之服務(wù)；

　　2、在這個(gè)封建家庭中，實(shí)行的是封建專制，家長(zhǎng)統(tǒng)治，由賈母一人說(shuō)了算數(shù)，由賈母一人支配一切；

　　3、在這個(gè)封建家庭中，封建的秩序扼殺個(gè)性，繁縟的禮儀使用權(quán)人活潑不得，空氣十分壓抑；

　　4、但是我們也從中看到了這樣一點(diǎn)：這個(gè)封建社會(huì)已經(jīng)在開始動(dòng)搖了，寶玉的對(duì)封建社會(huì)的全部意識(shí)不迷信，并對(duì)這些封建秩序有所違拗，是反叛傾向的表現(xiàn)。

　　四、要求學(xué)生在初步閱讀的基礎(chǔ)上掌握以上要點(diǎn)，并預(yù)期習(xí)重點(diǎn)的語(yǔ)段。

　　第二課時(shí)

　�。▽W(xué)習(xí)并閱讀分析1自然、6——9自然段）

　　一、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容。

　　1、本文的情節(jié)鏈?zhǔn)牵?/p>

　　步步留心——進(jìn)賈府大門——賈母的正房大院見(jiàn)賈母——三個(gè)姐妹——不足

　　之癥——王熙鳳來(lái)了——已經(jīng)放了月錢、找緞子——去大舅父、大舅母處——去榮禧堂二舅父、二舅母處——王夫人說(shuō)賈寶玉——路過(guò)王熙鳳的住處——在賈母的后院正房用飯——林黛玉和賈寶玉相會(huì)——暫置碧紗櫥。

　　2、從本文，我們可以看到：

　　（1）封建社會(huì)的不平等，賈府大富大路貴，窮奢極侈，令人驚訝眩目。他們自己不會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，由大批奴仆和丫環(huán)為之服務(wù)；

　�。�2）在這個(gè)封建家庭中，實(shí)行的是封建專制，家長(zhǎng)統(tǒng)治，由賈母一人說(shuō)了算數(shù)，由賈母一人支配一切；

　�。�3）在這個(gè)封建家庭中，封建的秩序扼殺個(gè)性，繁縟的禮儀使用權(quán)人活潑不得，空氣十分壓抑；

　�。�4）但是我們也從中看到了這樣一點(diǎn)：這個(gè)封建社會(huì)已經(jīng)在開始動(dòng)搖了，寶玉的對(duì)封建社會(huì)的全部意識(shí)不迷信，并對(duì)這些封建秩序有所違拗，是反叛傾向的表現(xiàn)。

　　二、重點(diǎn)課文閱讀指導(dǎo)：

　　1、教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀第一段課文。指出這里的“步步留心，時(shí)時(shí)在意”和“不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路”，這是黛玉的行動(dòng)準(zhǔn)則。在整個(gè)小說(shuō)中制約著黛玉的行動(dòng)。當(dāng)然，在本節(jié)選的課文中，同樣也體現(xiàn)這一點(diǎn)。黛玉的悲劇，也正是從這里開始的。

　　2、下面我們先來(lái)閱讀6至9自然段，研究一下王熙鳳的性格特征。看看曹雪芹是如何刻劃這個(gè)人物的典型性格的。是通過(guò)怎么樣的描寫方法來(lái)刻劃這個(gè)人物的。

　�。�1）王熙熙攘攘鳳的感情變化線索是：先表恭維，后表同情，最后是表

　　關(guān)心。

　�。�2）一見(jiàn)林黛玉，有這樣幾個(gè)動(dòng)詞，十分引人注目：攜著、打諒、送至、

　　笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問(wèn)。這些動(dòng)詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假面具意、和精明能干。

　　（3）她對(duì)林黛玉說(shuō)：“想要什么吃的、什么樣玩的，只管告訴我；丫頭

　　老婆們不好了，也只管告訴我�！边@些話說(shuō)明了什么？（說(shuō)明了王熙鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機(jī)房府的權(quán)勢(shì)大。）

　�。�4）課文中還有這樣一段文字：“（王夫人）因又說(shuō)道：‘該隨手拿出兩

　　個(gè)（緞子）來(lái)給你妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿來(lái)吧，可別忘了�！貘P道：‘這倒是我先料著了，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目好送過(guò)來(lái)�！醴蛉艘恍�，點(diǎn)頭不語(yǔ)。”請(qǐng)問(wèn)，當(dāng)時(shí)王熙鳳為什么這么說(shuō)？王夫人為什么笑一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)？（王熙鳳在賈母面前要表示對(duì)黛玉關(guān)心異常，說(shuō)‘早已事先想到’，以討取賈母的歡心。而王夫人明明知道王熙鳳當(dāng)面撒謊，卻又賞識(shí)侄女機(jī)靈過(guò)人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜。）

　　（5）把王熙鳳在這段文字中的言辭和行動(dòng)，歸納起來(lái)，可以看出王熙鳳怎么樣的性格特點(diǎn)？（有善于察言觀色和機(jī)變奉迎；善于討好機(jī)房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈母面前放誕無(wú)禮的地位。）

　　五、學(xué)生裝課后閱讀這段課文，預(yù)習(xí)13、14自然段。

　　第三課時(shí)

　�。◤�(fù)習(xí)上節(jié)學(xué)習(xí)的語(yǔ)段，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)13至14自然段）

　　一、復(fù)習(xí)課文要點(diǎn)：

　　1、“步步留心，時(shí)時(shí)在意”和“不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路”，這是黛玉的行動(dòng)準(zhǔn)則。

　　2、第6至9自然段，下列問(wèn)題：

　　（1）王熙鳳的感情變化線索是：先表恭維，后表同情，最后是表關(guān)心。

　　（2）一見(jiàn)林黛玉，有這樣幾個(gè)動(dòng)詞，十分引人注目：攜著、打諒、送至、笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問(wèn)。這些動(dòng)詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假面具意、和精明能干。

　�。�3）她對(duì)林黛玉說(shuō)：“想要什么吃的、什么樣玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我�！边@些話說(shuō)明了什么？（說(shuō)明了王熙鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機(jī)房府的權(quán)勢(shì)大。）

　�。�4）課文中還有這樣一段文字：“（王夫人）因又說(shuō)道：‘該隨手拿出兩

　　個(gè)（緞子）來(lái)給你妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿來(lái)吧，可別忘了。’熙鳳道：‘這倒是我先料著了，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目好送過(guò)來(lái)�！醴蛉艘恍Γc(diǎn)頭不語(yǔ)�！闭�(qǐng)問(wèn)，當(dāng)時(shí)王熙鳳為什么這么說(shuō)？王夫人為什么笑一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)？（王熙鳳在賈母面前要表示對(duì)黛玉關(guān)心異常，說(shuō)‘早已事先想到’，以討取賈母的歡心。而王夫人明明知道王熙鳳當(dāng)面撒謊，卻又賞識(shí)侄女機(jī)靈過(guò)人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜。）

　�。�5）把王熙鳳在這段文字中的言辭和行動(dòng)，歸納起來(lái)，可以看出王熙鳳怎么樣的性格特點(diǎn)？（有善于察言觀色和機(jī)變奉迎；善于討好機(jī)房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈母面前放誕無(wú)禮的地位。）

　　二、學(xué)習(xí)班新課內(nèi)容：

　　1、學(xué)生閱讀本課的內(nèi)容，做書間筆記。要求學(xué)生弄清課文寫了些什么內(nèi)容，如何理解這些內(nèi)容。找出哪些不能理解的內(nèi)容。然后學(xué)生分小組和大班研究討論。

　　2、教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)研討情況，講解以下要點(diǎn)：

　�。�1）本段屬于環(huán)境描寫，是賈政和王夫人的住處：13段寫的是正室，14段是王夫人時(shí)常居坐宴息是東邊的三間耳房。課文以榮禧堂為重點(diǎn)，描寫了賈府的'華貴的陳設(shè)。

　�。�2）這段文字——環(huán)境描寫的作用是：提示了賈府的社會(huì)地位和榮華寶

　　貴。例如：匾是皇帝的御寶，大畫是表示對(duì)君王的忠心耿耿和尊敬。

　�。�3）這副對(duì)聯(lián)的意思中，我們可以了解了怎么樣的內(nèi)容？（與賈政來(lái)往

　　的人，都是一些豪門貴族。）

　�。�4）我們從全文其它的描述中，還可以看到許多賈府的顯赫：如榮寧兩府門前的大石獅子，獸頭大門，華寇麗服的守人等等。

　　3、學(xué)生裝朗讀這兩段課文。并重點(diǎn)抄寫以下詞語(yǔ)：

　　萬(wàn)幾宸翰之寶、大紫檀雕螭案、鑲著鏨銀、座上珠璣日月、堂皇前黼黻煥煙霞、猩紅洋罽、金錢蟒靠背、汝窯美人觚、茗碗痰盒、撒花椅搭。

　　三、學(xué)生預(yù)習(xí)下面的幾段課文，著重預(yù)習(xí)寶玉和黛玉兩人的性格特征。并在作業(yè)本上抄寫三段文字，兩段是寫寶玉進(jìn)來(lái)時(shí)和寶玉眼中的黛玉，一段是兩首詞。

　　第四課時(shí)

　�。▽W(xué)習(xí)和分析關(guān)于寶和黛玉兩人的思想性格）

　　一、學(xué)生分小組和大班交流預(yù)習(xí)情況。

　　二、教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，作精要的重點(diǎn)分析指導(dǎo)。要點(diǎn)是：

　　1、關(guān)于林黛玉的思想性格：

　　（1）“黛玉心中料定這是賈政之位。因見(jiàn)挨炕一溜三張椅子上也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了�！薄獙懗隽索煊癫讲搅粜�，時(shí)時(shí)在意的性格。

　�。�2）在寶玉眼中的黛玉是：，這是側(cè)面描寫。“兩彎似蹙非蹙罥眉，一雙

　　似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竊，病如西子勝三分�！贝嗽�(shī)寫出了黛玉的內(nèi)秀外美，體弱多病。在寶玉眼中，更是聰慧靈秀，多愁善感。

　　2、關(guān)于寶玉的性格特征：

　�。�1）在王夫人的口中，是個(gè)“混世魔王”。說(shuō)明書寶玉的作為，與封建社會(huì)的正統(tǒng)觀念相抵觸，與世俗格格不入。是封建社會(huì)的叛逆。

　�。�2）黛玉眼中的寶玉：容貌中透露出多情、溫柔、敦厚。

　�。�3）關(guān)于兩首《西江月》詞：指導(dǎo)的有關(guān)的要點(diǎn)是：

　　A、共用四組對(duì)偶句。

　　B、第一首刻劃了賈寶玉狂放不羈，對(duì)封建禮教的叛逆，對(duì)功名利祿的淡視，追求個(gè)性的我有放。

　　C、第二首是對(duì)寶玉性格的褒揚(yáng)，同時(shí)也斥責(zé)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)特別是貴族家庭的世俗觀念。

　　D、兩首詞運(yùn)用了寓褒于貶的手法，塑造了寶玉這個(gè)封建叛逆的形象。

　　并暗示封建制度的滅亡是不可避免的。

　　E、這兩首詞，對(duì)于讀者理解寶玉的形象和性格，理解全書有關(guān)寶玉的情節(jié)設(shè)置和展開，有極大的作用。

　　F、詞中的“愁”和“恨”是寶玉欲求擺脫封建束縛而不得的苦悶心

　　情的表現(xiàn)；“傻”和“狂”是寶玉痛苦中尋求新生活新理想，卻又找不到出路以致陷于的食性迷惘的種種情態(tài)的表現(xiàn)。

　　G、這兩首詩(shī)寫出了寶玉不為人理解的對(duì)封建社會(huì)的叛逆性格。

　　H、潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章�！睂懗隽藢氂癫辉敢庾x孔孟的文章，被人看作是愚笨頑劣，說(shuō)明書他不受封建思想的束縛，厭惡功名利祿。

　　I、解釋“寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀”。（見(jiàn)風(fēng)使舵49頁(yè)注解⑩）

　　紈绔和膏粱，是借代用法。

　　J、這兩首詩(shī)，似貶實(shí)褒，表面上用世俗的觀念批判寶玉，實(shí)際上他對(duì)封建社會(huì)叛逆性的寫照。作者用正文反寫的方法，贊美寶玉。

　　3、學(xué)生抄寫這幾段文字。

　　三、準(zhǔn)備聽(tīng)記訓(xùn)練和單元練習(xí)薄。

　　第五課時(shí)

　　（進(jìn)行重點(diǎn)語(yǔ)段的測(cè)試練習(xí)）

　　一、練習(xí)內(nèi)容：

　　1、王熙鳳的感情變化線索是怎么樣的？（先表恭維，后表同情，最后是表關(guān)心。）

　　2、王熙鳳一見(jiàn)林黛玉，課文用怎么樣的幾個(gè)動(dòng)詞，十分引人注目？有什么作用？（攜著、打諒、送至、笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問(wèn)。這些動(dòng)詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假面具意、和精明能干。）

　　3、王熙鳳她對(duì)林黛玉說(shuō)：“想要什么吃的、什么樣玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我�！边@些話說(shuō)明了什么？（說(shuō)明了王熙鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機(jī)房府的權(quán)勢(shì)大。）

　　4、中還有這樣一段文字：“（王夫人）因又說(shuō)道：‘該隨手拿出兩個(gè)（緞子）來(lái)給你妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿來(lái)吧，可別忘了�！貘P道：‘這倒是我先料著了，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目好送過(guò)來(lái)�！醴蛉艘恍�，點(diǎn)頭不語(yǔ)�！闭�(qǐng)問(wèn)，當(dāng)時(shí)王熙鳳為什么這么說(shuō)？王夫人為什么笑一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)？（王熙鳳在賈母面前要表示對(duì)黛玉關(guān)心異常，說(shuō)‘早已事先想到’，以討取賈母的歡心。而王夫人明明知道王熙鳳當(dāng)面撒謊，卻又賞識(shí)侄女機(jī)靈過(guò)人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜。）

　　5、熙鳳在這段文字中的言辭和行動(dòng)，歸納起來(lái)，可以看出王熙鳳怎么樣的性格特點(diǎn)？（有善于察言觀色和機(jī)變奉迎；善于討好機(jī)房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈母面前放誕無(wú)禮的地位。）

　　6、第8、9、10段課文：

　�。�1）屬于什么描寫？（環(huán)境描寫，是賈政和王夫人的住處：8段寫的是正室，9段是王夫人時(shí)常居坐宴息是東邊的三間耳房。課文以榮禧堂為重點(diǎn)，描寫了賈府的華貴的陳設(shè)。）

　�。�2）這兩段文字——環(huán)境描寫的作用是什么？（提示了賈府的社會(huì)地位和榮華寶貴。例如：匾是皇帝的御寶，大畫是表示對(duì)君王的忠心耿耿和尊敬。）

　�。�3）這副對(duì)聯(lián)的意思中，我們可以了解了怎么樣的內(nèi)容？（與賈政來(lái)往的人，都是一些豪門貴族。）

　�。�4）我們從全文其它的描述中，還可以看到哪些賈府的顯赫？（如榮寧兩面三刀府門前的大石獅子，獸頭大門，華寇麗服的守人等等。）

　　7、關(guān)于林黛玉的思想性格：

　�。�1）第10段“黛玉心中料定這是賈政之位。因見(jiàn)挨炕一溜三張椅子上也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了�！睂懗隽索煸趺礃拥男愿�？——寫出了黛玉步步留心，時(shí)時(shí)在意的性格。

　�。�2）寶玉眼中的黛玉是：第14段，是側(cè)面描寫�！皟蓮澦契痉酋玖I眉，一雙似喜非喜含情目。

　　態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竊，病如西子勝三分�！贝嗽�(shī)寫出了黛玉怎么樣的性格？——內(nèi)秀外美，體弱多病。在寶玉眼中，更是聰慧靈秀，多愁善感。

　　9、于寶玉的性格特征：

　　（1）第10段，在王夫人的口中，是個(gè)“混世魔王”。說(shuō)明什么？——寶玉的作為，與封建社會(huì)的正統(tǒng)觀念相抵觸，與世俗格格不入。是封建社會(huì)的叛逆。

　�。�2）第13段，黛玉眼中的寶玉是怎么樣的？——容貌中透露出多情、溫柔、敦厚。

　　10、于兩首《西江月》詞：

　　A、共用四組對(duì)偶句。

　　B、第一首刻劃了賈寶玉狂放不羈，對(duì)封建禮教的叛逆，對(duì)功名利祿的淡視，追求個(gè)性的我有放。

　　C、第二首是對(duì)寶玉性格的褒揚(yáng)，同時(shí)也斥責(zé)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)特別是貴族家庭的世俗觀念。

　　D、兩首詞運(yùn)用了寓褒于貶的手法，塑造了寶玉這個(gè)封建叛逆的形象。并暗示封建制度的滅亡是不可避免的。

　　E、這兩首詞，對(duì)于讀者理解寶玉的形象和性格，理解全書有關(guān)寶玉的情節(jié)設(shè)置和展開，有極大的作用。

　　F、詞中的“愁”和“恨”是寶玉欲求擺脫封建束縛而不得的苦悶心情的表現(xiàn)；“傻”和“狂”是寶玉痛苦中尋求新生活新理想，卻又找不到出路以致陷于的食性迷惘的種種情態(tài)的表現(xiàn)。

　　G、這兩首詩(shī)寫出了寶玉不為人理解的對(duì)封建社會(huì)的叛逆性格。

　　H、潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。”寫出了寶玉不愿意讀孔孟的文章，被人看作是愚笨頑劣，說(shuō)明書他不受封建思想的束縛，厭惡功名利祿。

　　I、解釋“寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀”。（見(jiàn)風(fēng)使舵49頁(yè)注解⑩）。紈绔和膏粱，是借代用法。

　　二、學(xué)生訂正作業(yè)。并進(jìn)行自我完善，進(jìn)行曲小結(jié)。

　　三、教師課后批閱。并制訂下一步訓(xùn)練要點(diǎn)。

　　高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀篇10

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)生自讀課文，可以敘述詩(shī)歌的基本內(nèi)容。

　　2、理解作品的創(chuàng)作過(guò)程。

　　3、可以利用琵琶女和詩(shī)人的身世對(duì)比分析內(nèi)容。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、理解作品的創(chuàng)作過(guò)程。

　　2、琵琶女和詩(shī)人的身世對(duì)比。

　　教學(xué)方法：

　　自讀、朗讀、點(diǎn)撥、研習(xí)。

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)流程：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　前幾節(jié)課我們學(xué)的都是一些短小的抒情性詩(shī)歌作品，今天我們學(xué)習(xí)一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，白居易的《琵琶行》。

　　教師板書：《琵琶行》白居易

　　二、朗讀小序

　　請(qǐng)一位同學(xué)朗讀序言。目的是從序言中了解詩(shī)人創(chuàng)作作品的緣由。

　　三、分析內(nèi)容

　　1、作者創(chuàng)作《琵琶行》的由來(lái)。

　　詩(shī)人創(chuàng)作這首長(zhǎng)詩(shī)的目的是什么?文中的小序里說(shuō)“歌以贈(zèng)之”，要贈(zèng)送給琵琶女。那為什么要贈(zèng)送給她?這里有兩個(gè)原因，一個(gè)是自己從她那里聽(tīng)到了美妙的音樂(lè)，這是久違的事情。因?yàn)槲闹姓f(shuō)“京都聲”，這是作者喜歡聽(tīng)的京城流行的樂(lè)調(diào);又說(shuō)“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲”，又說(shuō)“舉酒欲飲無(wú)管弦”，這些琵琶女都一一滿足了她。另一個(gè)原因是琵琶女的身世與自己相似，流露出了同病相憐的情緒。詩(shī)中說(shuō)“感斯人言，始覺(jué)有遷謫意”。

　　所以贈(zèng)送她長(zhǎng)句，一是為了表達(dá)感謝，二是為了安慰彼此的情緒。

　　這是詩(shī)人單方面的思緒，那琵琶女對(duì)詩(shī)人如何?對(duì)于詩(shī)人的情緒流露，琵琶女內(nèi)心有沒(méi)有觸動(dòng)?有。琵琶女的反應(yīng)是“感我此言良久立”。這里的“此言”指什么?詩(shī)中說(shuō)“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”“為君翻作琵琶行”，概括地講就是身世的認(rèn)同和音樂(lè)的贊賞。良久立之后琵琶女的反應(yīng)，“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急，凄凄不似向前聲”。這樣一來(lái)兩個(gè)人欣慰的是他鄉(xiāng)覓知音，還有知音之外情緒的共鳴。

　　教師板書：知音共鳴

　　而這種知音和共鳴，用詩(shī)中的一句話來(lái)說(shuō)就是：同是天涯淪落人。

　　教師板書：同是天涯淪落人

　　2、“淪落人”的敘說(shuō)

　　一是琵琶女的身世。

　　教師板書：琵琶女

　　請(qǐng)一位同學(xué)讀相關(guān)琵琶女的詩(shī)句，其他同學(xué)概括她的身世。

　　如：開始生活環(huán)境優(yōu)裕，演奏技藝高超，容貌嬌美，受人捧愛(ài);后來(lái)年長(zhǎng)色衰，嫁作商人，生活孤獨(dú)。

　　既然我們說(shuō)“淪落”，那身世前后肯定會(huì)形成對(duì)比，都是前面好后面不好的沒(méi)落，所謂“三十年河?xùn)|三十年河西”。那琵琶女的前后形成了怎樣的對(duì)比?

　　京城——九江貌美——色衰捧愛(ài)——冷落

　　年少——商人歡樂(lè)——孤獨(dú)

　　請(qǐng)同學(xué)們一起讀相關(guān)詩(shī)句，體會(huì)琵琶女的身世。

　　二是青衫男的身世。

　　教師板書：青衫男

　　這個(gè)語(yǔ)言具有網(wǎng)絡(luò)風(fēng)格，但在這里并不是戲謔詩(shī)人的說(shuō)法，而是設(shè)想詩(shī)人現(xiàn)在并不會(huì)把自己作為一名官吏，而是作為一個(gè)與琵琶女有著相似命運(yùn)的人，都是有著相似命運(yùn)的淪落人。

　　請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)讀有關(guān)詩(shī)人身世的詩(shī)句，其他同學(xué)概括。

　　如：辭別帝京，謫居九江，臥病潯陽(yáng)，住地陰濕，風(fēng)景單調(diào)，孤苦伶仃。

　　同樣可以形成身世的前后對(duì)比：

　　帝京——潯陽(yáng) 健康——臥病繁華——偏僻

　　絲竹——村笛酬酢——獨(dú)傾

　　請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀有關(guān)詩(shī)人身世的詩(shī)句。

　　以上就是淪落人的各自的身世命運(yùn)，但作者說(shuō)“同是天涯淪落人”，那“同”在哪里呢?

　　都是由京城流落到了偏僻的地方;都是身體受到了損傷;歡樂(lè)的往事都變成了郁悶和孤獨(dú);當(dāng)年的男女主角都已經(jīng)失去了位置。

　　那么兩個(gè)人內(nèi)心的郁結(jié)主要在于哪里呢?概括地講，現(xiàn)在身世獲得共鳴的同病相憐的主要精神上的孤獨(dú)。為什么這樣說(shuō)呢?在詩(shī)中可以看出他也有朋友作陪也有酒有菜，那為什么對(duì)琵琶女這樣鐘情呢?為什么只有琵琶女能夠引起自己的共鳴呢?因?yàn)榕门黠@地在抱怨自己獨(dú)守空船，對(duì)自己人生經(jīng)歷的落差而遺憾。詩(shī)人了解了琵琶女的身世后，才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)也很孤獨(dú)。他處處流露出的是潯陽(yáng)城環(huán)境的艱苦，沒(méi)有音樂(lè)的滋養(yǎng)。他們都注重的是精神快樂(lè)。眼前的朋友并不能派遣他的孤獨(dú)。主要在于他和她身世的相似，都是同病之人。

　　另外也可以設(shè)想，如果這個(gè)故事是真的也就罷了，如果是作者虛構(gòu)出來(lái)的，那作者的用意是什么呢?還是為了訴說(shuō)身世淪落的悲苦，渴望尋得知音得到理解的精神孤獨(dú)。

　　教師板書：精神孤獨(dú)

　　3、揣測(cè)音樂(lè)的.情緒流露

　　以上是詩(shī)人的心聲，也是琵琶女的想法。詩(shī)人渴望有人理解自己，琵琶女也同樣如此。那么琵琶女渴望理解的表達(dá)方式是什么?音樂(lè)，就是琵琶聲。那詩(shī)人能理解她的琵琶聲嗎?能。依據(jù)是為她寫歌詞，而且在詩(shī)中對(duì)她的音樂(lè)進(jìn)行了細(xì)致的描繪。

　　那么詩(shī)人聽(tīng)了幾次琵琶女的彈奏?兩次。兩次的感受相同嗎?不同。第一次聽(tīng)后“嘆息”，第二次“掩泣”。程度上來(lái)講，第二次音樂(lè)對(duì)他的觸動(dòng)最大。那他描寫琵琶女彈奏的音樂(lè)時(shí)，是第幾次聽(tīng)到的情形?第一次。為什么不寫第二次的情形?也許是因?yàn)槿说母星樵谑タ刂频臅r(shí)候，其實(shí)是沒(méi)有感情的，只是一種情緒的宣泄。如嚎啕大哭也許并不會(huì)比偷偷掉淚的感情有厚度。

　　但我們知道作者寫這些文字的時(shí)候，在描繪琵琶女彈奏的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)明白了她的身世，所以他這時(shí)候回憶音樂(lè)的時(shí)候，已經(jīng)帶有了情緒的共鳴。那么我們需要做的是揣測(cè)詩(shī)人在描寫音樂(lè)過(guò)程中的情緒流露。

　　思考：你能從琵琶女的音樂(lè)中聽(tīng)出她的身世嗎?或者詩(shī)人自己的身世從音樂(lè)中可以得到印證嗎?如果沒(méi)有聽(tīng)出來(lái)，那你聽(tīng)出了什么?如果聽(tīng)出來(lái)了，那么詩(shī)人是如何做到的?

　　高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀篇11

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、正確認(rèn)識(shí)別里科夫人物形象及其社會(huì)意義。

　　2、作品中幽默諷刺藝術(shù)手法的運(yùn)用。

　　重、難點(diǎn)：

　　作品用幽默諷刺藝術(shù)手法呈現(xiàn)的人物形象及其社會(huì)意義。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀、研討、歸納

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入新課？

　　二、查詞典完成下列詞語(yǔ)解釋？

　　轄制：（管束）孤僻：（孤獨(dú)怪僻）歹毒：（陰險(xiǎn)狠毒）

　　譏誚（冷言冷語(yǔ)嘲諷）安然無(wú)恙：（平安，沒(méi)有什么毛病和事故）

　　周濟(jì)：（給窮困的人以物質(zhì)上的'幫助）

　　三、解題和介紹創(chuàng)作背景。

　　“裝在套子里的人”是指生活和思想上都有某種框框，不敢越雷池一步的人，小說(shuō)中的主人公就是這樣一個(gè)人物，他是沙皇專制主義的產(chǎn)物。現(xiàn)在，別里科夫已成為頑固守舊，害怕變革，阻礙社會(huì)發(fā)展的人的代名詞。我們學(xué)習(xí)這篇課文，必須把握創(chuàng)作的時(shí)代背景：19世紀(jì)末期的俄國(guó)正是農(nóng)奴制度崩潰、資本主義迅速發(fā)展、沙皇專制極端反動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命逐漸興起的時(shí)期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢(shì)，極力加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治，沙皇政府的忠實(shí)衛(wèi)道士，也極力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治，仇視和反對(duì)一切社會(huì)變革。作者寫這篇小說(shuō)就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質(zhì)。

　　四、結(jié)構(gòu)分析

　　高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀篇12

　　教材分析：

　　這場(chǎng)戲節(jié)選自元雜劇代表作家關(guān)漢卿的代表作品《竇娥冤》中最精彩的一折。這一折戲是全劇的高潮，經(jīng)過(guò)描述竇娥被解往刑場(chǎng)問(wèn)斬的經(jīng)過(guò)，刻劃了她敢于反抗的性格，揭露了社會(huì)的黑暗。

　　教學(xué)目的：

　一、使學(xué)生了解元雜劇的特點(diǎn)及有關(guān)知識(shí)；

　　二、理解節(jié)選部分的劇情及竇娥的形象；

　　三、理解竇娥形象的社會(huì)意義，理解戲劇的'主題。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　竇娥形象、元雜劇常識(shí)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　三場(chǎng)戲?qū)Ρ憩F(xiàn)竇娥形象的作用。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　先使學(xué)生了解元雜劇的常識(shí)，再理清：赴法場(chǎng)、別蔡婆、立誓愿三場(chǎng)戲的情節(jié)結(jié)構(gòu)，依次分析三場(chǎng)戲?qū)λ茉烊宋镄蜗蟮囊饬x與作用，最終總結(jié)竇娥形象的社會(huì)意義。教學(xué)過(guò)程中注意啟迪學(xué)生積極思考。

　　教學(xué)資料：

　　簡(jiǎn)介常識(shí)、通讀全文

　　具體步驟：

　　一、導(dǎo)入新課：

從古代戲曲的不一樣種類、不一樣主角導(dǎo)入新課。

　　二、簡(jiǎn)介元雜劇的常識(shí)：

套數(shù)(散套)

　　1、元曲的分類：散曲

　　元曲小令

　　劇曲(雜劇)

　　2、元雜劇的結(jié)構(gòu)形式：“四折一楔子”

　　元雜劇的“折”相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇中的“幕”，由同一宮調(diào)的一套曲子組成，包括多場(chǎng)次�！靶ㄗ印毕喈�(dāng)于“序幕”或“過(guò)場(chǎng)戲”，多用在第一幕前的介紹劇情、人物，也有用在兩幕之間的。

　　3、元雜劇的劇本構(gòu)成：

　　唱詞：按宮調(diào)、曲牌寫成的韻文；

　　賓白：即說(shuō)白。曲詞為主，所以說(shuō)白為賓。

　　科介：即現(xiàn)代戲劇中的“舞臺(tái)提示”。

　　4、元雜劇的主角：

　　旦：女主角。包括正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦(老年女主角)、小旦(少年女主角)四類。

　　末：男主角。也包括正末、副末、外末、小末四類。

　　凈：俗稱“大花臉”，多扮相貌、性格上有特異之處者。

　　丑：俗稱“小花臉”。多扮次要主角。

　　此外，還有“卜兒”(老婦人)、孛老(老頭兒)、孤(官員)、徠兒(小廝)、細(xì)酸(讀書人)等主角。

　　5、其他：元雜劇多一人主唱，因而又可分為“旦本戲”(女主角主唱)、和“末本戲”(男主角主唱)兩類。

　　三、簡(jiǎn)介關(guān)漢卿及有關(guān)常識(shí)：

　　關(guān)漢卿，元雜劇的代表人物，與鄭光祖(代表作《倩女離魂》)、白樸(代表作《墻頭立刻》)、馬致遠(yuǎn)(代表作《漢宮秋》)四人共稱為元曲四大家。關(guān)漢卿的代表作品即《竇娥冤》，其他著名作品還有《望江亭》《單刀會(huì)》《救風(fēng)塵》等。其中，《竇娥冤》又是中國(guó)十大古典杯具之一。

　　四、檢查預(yù)習(xí)：

　　說(shuō)出下列元雜劇中常見(jiàn)的口語(yǔ)、襯字的意義

　　行動(dòng)些、沒(méi)來(lái)由、葫蘆提、只合、則落得、無(wú)心正法、也么哥

　　五、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：

　　啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事課文可分為幾場(chǎng)

　　赴法場(chǎng)怨天(竇娥指斥天地≤鬼神)

　　情節(jié)結(jié)構(gòu)見(jiàn)蔡婆遺囑(竇娥告別婆婆)

　　在刑場(chǎng)誓愿(竇娥發(fā)下三樁誓愿)

　　六、課堂小結(jié)：

　　學(xué)習(xí)本課，我們首先要了解元雜劇的知識(shí)，關(guān)漢卿及其創(chuàng)作情景，節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)。以上這幾方面，我們要用心掌握。

　　七、布置作業(yè)：

　　1、預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子；

　　2、通讀節(jié)選部分，掌握字詞。

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　竇娥冤

　　元雜劇關(guān)漢卿

　　指斥天地

　　情節(jié)結(jié)構(gòu)告別蔡婆

　　發(fā)下誓愿

　　高二語(yǔ)文教案優(yōu)秀篇13

　　【文本解讀】

　　《望海潮》寫的是承平盛世。開頭總覽杭州的優(yōu)越位置和悠久歷史，接著描繪此地風(fēng)景的優(yōu)美、市井的繁華以及人民生活的平和安樂(lè)。這首詞采用鋪敘的寫法，以點(diǎn)帶面，虛實(shí)相間，渲染烘托，形成了一種暢達(dá)流利的氣勢(shì)。在學(xué)習(xí)這首詞的時(shí)候還要注意品味詩(shī)歌的聲韻之美。

　　【素養(yǎng)目標(biāo)】

　　1.了解柳永的生平及其婉約風(fēng)格，了解《望海潮》的創(chuàng)作背景。

　　2.品味詞中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，把握詞的意境，體會(huì)表達(dá)情感。

　　3.學(xué)習(xí)鋪敘的寫法，賞析以點(diǎn)帶面渲染烘托的藝術(shù)手法。

　　4.背誦全詩(shī)

　　【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】

　　理解這首詞蘊(yùn)含的思想感情，并分析其意境之美。

　　【學(xué)習(xí)方法】

　　誦讀法、合作探究法。

　　【學(xué)習(xí)過(guò)程】

　　一、知人論世

　　1.了解柳永

　　柳永(約987—約1053)，北宋詞人。字，原名，排行第七，景祐元年(1034)進(jìn)士，官至屯田員外郎，因此世稱柳七、柳屯田，崇安(今屬福建)人。柳永生于“太平時(shí)，朝野多歡”的年代，但是，他碰上了號(hào)稱“留意儒雅，務(wù)本向道”的宋仁宗，宋仁宗認(rèn)為他“好為淫冶謳歌之曲”，只能去“填詞”，從此柳永便打出“奉旨填詞柳三變”的招牌，無(wú)所顧忌地“縱游娼館酒樓間”，從而成為中國(guó)歷史上第一位專業(yè)詞人。柳永是長(zhǎng)調(diào)(慢詞)的倡導(dǎo)者，他通曉音律，其詞多為描繪城市風(fēng)光和歌伎生活之作，“尤工于羈旅行役”之題。

　　2.相關(guān)背景

　　《望海潮》是柳永年輕時(shí)的作品。他從家鄉(xiāng)福建崇安前往開封應(yīng)試，路過(guò)杭州，拜謁舊交兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使孫何，寫了這首詞贈(zèng)給他。所以，有人說(shuō)這是投贈(zèng)之作(在宋代以長(zhǎng)調(diào)來(lái)寫景物投贈(zèng)之作，當(dāng)以柳永青年時(shí)期所寫的這一首詞為較早)，但詞中描寫景物多于寫投贈(zèng)之意，我們也不妨把它作為寫杭州風(fēng)景的作品。柳永用鋪敘的手法，由都會(huì)而重湖，由十萬(wàn)人家而釣叟蓮?fù)蓿瑢訉诱归_，淋漓盡致地反映了北宋前期人民生活安定、社會(huì)繁榮富庶的太平景象。

　　3.解題

　　望海潮：詞牌名

　　4.了解婉約派

　　婉約派為中國(guó)宋詞流派。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。婉約派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、歐陽(yáng)修、秦觀、周邦彥、李清照等。

　　二、初讀感悟

　　（一）預(yù)習(xí)檢查

　　1.明確字音。

　　參差（）塹（）璣（）綺（）

　　巘（）叟（）羌（）

　　2.解釋下列詞語(yǔ)

　　①參差：

　�、谠茦洌�

　�、厶靿q：

　�、軒t：

　�、莞哐溃�

　�、迗D將：

　　⑦鳳池：

　　（二）誦讀感悟

　　1．誦讀課文，用“/”劃分朗讀節(jié)奏，并用“　”標(biāo)出這首詩(shī)的'韻腳。

　　東南/形勝，三吳/都會(huì)，錢塘/自古/繁華。煙柳/畫橋，風(fēng)簾/翠幕，參差/十萬(wàn)/人家。云樹/繞/堤沙，怒濤/卷/霜雪，天塹/無(wú)涯。市列/珠璣，戶盈/羅綺，競(jìng)/豪奢。

　　重湖/疊/清嘉，有/三秋/桂子，十里/荷花。羌管/弄晴，菱歌/泛夜，嬉嬉/釣叟/蓮?fù)�。千騎/擁高牙，乘醉/聽(tīng)/簫鼓，吟賞/煙霞。異日/圖將/好景，歸去/鳳池/夸。

　　三、文本研究

　　【思考1】理解內(nèi)容，體悟情感

　　1.詞人是從哪些方面來(lái)描寫杭州的繁華與美麗的？抒發(fā)了他怎樣的感情？

　　【思考2】鑒賞語(yǔ)言

　　1.《望海潮》一詞中，若把“云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯”句中的“卷”改為“推”好不好，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

　　2.《望海潮》中數(shù)量詞的運(yùn)用有什么特色？

　　【思考3】鑒賞手法，分析效果

　　1.清劉熙載《藝概詞曲概》：“詞有點(diǎn)，有染。”說(shuō)的是詞的一種表現(xiàn)手法“點(diǎn)染”，它既有抽象的評(píng)點(diǎn)，又有具體的描述，二者緊密相連，表現(xiàn)鮮明的情志。本詞用的就是點(diǎn)染手法，請(qǐng)就詞的上闋舉例加以說(shuō)明。

　　2.“三秋桂子，十里荷花”采用了怎樣的修辭手法，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

　　3.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析下片的表達(dá)效果。

　　【思考4】深度探究

　　1.《望海潮》是投贈(zèng)之作，這一寫作目的對(duì)于它的內(nèi)容和表現(xiàn)手法有什么樣的影響？

　　【思考5】對(duì)比與思考

　　閱讀下面的詩(shī)歌，回答后面的問(wèn)題。

　　望海潮①

　　秦觀

　　星分牛斗，疆連淮海，揚(yáng)州萬(wàn)井②提封�；òl(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)。豪俊氣如虹。曳照春金紫，飛蓋相從。巷入垂楊，畫橋南北翠煙中。

　　追思故國(guó)繁雄，有迷樓掛斗，月觀橫空。紋錦制帆，明珠濺雨，寧論爵馬魚龍③。往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮。最好揮毫萬(wàn)字，一飲拚千鐘。

　　（注）①這首詞作于宋神宗元豐三年（1080），時(shí)秦觀自會(huì)稽（今浙江紹興）還里，訪隋氏陳?ài)E。②萬(wàn)井：古代以八家為一井，指人口稠密眾多。③紋錦制帆：隋煬帝以錦緞制船帆。明珠濺雨：隋煬帝命官女灑明珠于龍舟上，以擬雨雹之聲。爵馬魚龍：爵，同“雀”。指各種魚龍雀馬之類的戲玩之物。

　　問(wèn)題：柳永的《望海潮（東南形勝）》與秦觀的《望海潮（星分牛斗）》所表達(dá)的思想感情有何不同？試做簡(jiǎn)要分析。

　　四、明晰主旨

　　五、拓展閱讀

　　讀柳永

　　梁衡

　　柳永是中國(guó)歷史上一個(gè)并不大的人物，但他那身不由己的經(jīng)歷和歪打正著的成就，揭示出了做人成事的道理。柳永以極大的熱情投身政治，碰了釘子后沒(méi)有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水，而是轉(zhuǎn)向市井深處，扎到市民堆里，在這里成就了他的文名，成就了他在中國(guó)文學(xué)史上的地位，他是中國(guó)封建知識(shí)分子中一個(gè)僅有的類型，一個(gè)特殊的代表。

　　柳永大約在公元1017年，宋真宗天禧元年時(shí)到京城趕考。以自己的才華他有充分的信心金榜題名，而且幻想著有一番大作為。誰(shuí)知第一次考試就沒(méi)有考上，他不在乎，輕輕一笑，填詞道：“富貴豈由人，時(shí)會(huì)高志須酬�！钡攘巳辏诙伍_科又沒(méi)有考上，這回他忍不住要發(fā)牢騷了，便寫了那首著名的《鶴沖天》：

　　黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風(fēng)云便，爭(zhēng)不恣狂蕩。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。

　　煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。

　　柳永這首牢騷歌不脛而走傳到了宮里，宋仁宗一聽(tīng)大為惱火，并記在心里。柳永在京城又捱了三年，參加了下一次考試，這次好不容易通過(guò)了，但臨到皇帝親自圈點(diǎn)放榜時(shí)，仁宗說(shuō)：“且去淺斟低唱，何要浮名”，又把他給勾掉了。這次打擊實(shí)在太大，柳永就更深地扎到市民堆里去寫他的歌詞，并且不無(wú)解嘲地說(shuō)：“我是奉旨填詞�！彼挥匈u詞為生。這種生活的壓力，生活的體味，還有皇家的冷淡，倒使他一心去從事民間創(chuàng)作。他是第一個(gè)去到民間的詞作家。這種扎根坊間的創(chuàng)作生活一直持續(xù)了十七年，直到他終于在47歲那年才算通過(guò)考試，得了一個(gè)小官。

　　歌館妓樓是什么地方啊，是提供享樂(lè)，制造消沉，拉你墮落，教你揮霍，引人輕浮，教人浪蕩的地方。任你有四海之心、摩天之志，在這里也要魂銷骨鑠，化做一團(tuán)爛泥。但是柳永沒(méi)有被化掉，他的才華在這里派上了用場(chǎng)。成語(yǔ)言：脫穎而出。錐子裝在衣袋里總要露出尖來(lái)，宋仁宗嫌柳永這把錐子不好，“啪”的一聲從皇宮大殿上扔到了市井底層，不想俗衣破袍仍然裹不住他閃亮的錐尖。

　　柳永于詞的貢獻(xiàn)是里程碑式的。他在形式上把過(guò)去只有幾十字的短令發(fā)展到百多字的長(zhǎng)調(diào)。在內(nèi)容上把詞從官詞解放出來(lái)，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語(yǔ)言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的是自己的詞。比如這首已傳唱九百年不衰的名作《八聲甘州》：

　　對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。

　　不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓颙望，誤幾回天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁！

　　一讀到這些句子我就聯(lián)想到第一次置身于九寨溝山水中的感覺(jué)，那時(shí)照相根本不用選景，隨便一抬手就是一幅絕妙的山水圖�，F(xiàn)在你對(duì)著這詞，任裁其中一句都情意無(wú)盡，美不勝收。這種功夫，古今詞壇能有幾人？

　　藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和自然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒(méi)有想到他身后在中國(guó)文學(xué)史上會(huì)占有這樣一個(gè)重要位置。

　　生命是什么？生命就是創(chuàng)造，是攜帶著母體留下的那一點(diǎn)信息去與外部世界做著最大限度的重新組合，創(chuàng)造一個(gè)新的生命。為什么逆境能成大才，就是因?yàn)樵谀婢诚履阈睦锵胫粋€(gè)世界，上天卻偏要給你另外一個(gè)世界。兩個(gè)世界矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果，你便得到了一個(gè)超乎這兩個(gè)之上的更新的更完美的世界。

　　嗚呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，無(wú)大無(wú)小，貴賤不分。只要其心不死，才得其用，就能名垂后世，就不算虛度生命。這就是為什么歷史記住了秦皇漢武，也同樣記住了柳永。

　　（有刪改）

　　六、素材積累—柳永名句

　　1.故人何在，煙水茫茫。

　　2.爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁。

　　3.執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。

　　4.多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！

　　5.念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

　　6.其奈風(fēng)流端正外，更別有、系人心處。

　　7.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　8.系我一生心，負(fù)你千行淚。

　　9.何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。