語文高二上冊教案
作為一位兢兢業業的人民教師，總不可避免地需要編寫教案，教案是實施教學的主要依據，有著至關重要的作用。如何把教案做到重點突出呢？下面是小編收集整理的語文高二上冊教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語文高二上冊教案1
教學目標：
知識與能力：
①了解超低溫現象的奇妙之處。
②學習從科技說明文中提煉并篩選信息。
③學習運用各種方法來說明抽象事理的寫作技巧。
過程與方法：
情感態度與價值觀：了解超低溫現象的應用前景，培養嚴謹求實的科學態度和探索創新的科學精神。
教學重點：
學習運用各種方法來說明抽象事理的寫作技巧。
教學難點：
培養嚴謹求實的科學態度和探索創新的科學精神。
教學方法：
自讀 討論 探討
課時安排：
2課時
教學過程：
一課時
一、導入語
我們經常都會有“冷”或者“熱”的感受，你認為最冷莫過于什么?其實，“冰”并不是最冷的，世界上有這樣一個最冷的“超低溫世界”。
二、作者簡介：
葉永烈，1940年出生于浙江溫州。1963年畢業于北京大學化學系。現為上海作家協會專業作家。中國科普作家協會常務理事，世界科幻小說協會理事，香港海外文聯名譽主席。1951年開始發表作品，1979年加入中國作家協會。早期主要從事科普創作，系《十萬個為什么》的主要作者之一，科普代表作是三部《小靈通漫游未來》。后轉向傳記寫作，出版了《紅色的起點》、《歷史選擇了毛澤東》、《毛澤東與蔣介石》等多部傳記作品。
三、誦讀文本?整體感知
1、補充詞語解釋：
[廣寒宮]傳說唐玄宗于八月十五日游于月中，看到一座宮府，題名為“廣寒清虛之府”。后人因稱月宮為“廣寒宮”。
[面目全非]形容相貌改變得很厲害，完全不是原來的樣子。
[悶葫蘆]課文中指密封而搖起來聲響不清脆的'葫蘆。可用來比喻難以猜測，令人納悶的話或事情。
[小巧玲瓏]小巧：小而靈巧;玲瓏：精巧細致。形容東西小而精致。
[悠然自得] 悠然：閑散舒適的樣子。自得：內心得意歡暢。生活閑散舒暢，自覺得意。
2、基本解讀
(1)、本文用生動形象的語言向我們介紹了奇妙的超低溫世界，采用了五個小標題，請篩選文中關鍵信息分別歸納其主要內容。冷的極限又稱為什么?
(2)、什么是'超低溫'?什么叫'超低溫現象'?它的奇妙之處具體表現在哪些方面?
(3)、超低溫目前得到了哪些應用?除此之外，它還會有那些應用前景?請說說你的見多識廣 。
語文高二上冊教案2
●教學目標
一、知識和能力
1.強化誦讀，加強積累，背誦精彩章節。
2.理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術性。
3.欣賞矛盾沖突和曲折情節，欣賞人物對話和人物形象。
二、過程和方法
誦讀、感悟，理解、鑒賞，熟讀成誦。
三、情感態度和價值觀
通過詩作體察漢代貴族家庭生活，以及封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現實，感受焦劉二人忠貞不渝的愛情。
●重點、難點
理解字詞，疏通詩句，理清本詩的矛盾沖突和曲折情節，把握詩中主要人物的性格特征及其典型意義。
●解決辦法
1.誦讀理解，疏通詩句。
2.理清情節發展的線索。
3.通過分析主要人物形象把握本詩的主旨。
4.按要求背誦7節詩。
●學生活動
1.讓學生誦讀理解，疏通詩句，把握情節發展的線索。
2.設置討論題，分析詩中主要人物的性格特征及其典型意義，把握詩的主旨。
●教學步驟
一、導入
有一首與《木蘭詩》并稱樂府雙璧的詩歌，題目叫《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。全詩357句，1785字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”。
開頭小序，交代了故事發生的時間、地點、人物以及成詩的'經過。故事發生在漢末建安年間，是以真人真事為基礎創作的。
二、誦讀感知
誦讀：五言詩一般是三個節拍，二二一或二一二，其節奏按意群劃分。如：孔雀/東南/飛，五里/一/徘徊。
三、疏通、理解
借助注釋、字典等疏通詩句。
必須掌握的實詞及其在現代漢語中的運用
⑴堪：承受得了。(不堪一擊)
⑵徒：白白地，空地。(徒有虛名)
⑶可憐：可愛。(楚楚可憐)
⑷紛紜：凌亂。(頭緒紛紜，眾說紛紜)
⑸葳蕤wēiruí：繁盛的樣子。(樹木葳蕤)
⑹纖纖xiān：形容細長。(十指纖纖)
⑺念：記掛。(念念不忘)
⑻卻：退出來。(望而卻步)
⑼區區：愚拙(何乃太區區);真情摯意(感君區區懷)。現在多指數量少或人事的重要。(區區小事，何足掛齒)
⑽依依：戀戀不舍。(依依惜別)
⑾窈窕yǎotiǎo：美好。(窈窕淑女，君子好逑)
⑿令：美好;敬辭。(令名、令德;令尊、令兄)
⒀謝：A辭別;B告訴;C道歉;D感謝;E推辭，F衰亡，凋落(阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿)
⒁相xiāng：A互相;B表示一方對一方有所動作。(及時相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通)
⒂見：A看見，會見，拜見;B同“現”;C表示被動，被，受;D副詞，放在動詞前指動作對象。(相見常日稀，君既若見錄，不久望君來，府吏見叮嚀)。
⒃悵chàng然：失意，不如意。(悵然若失，悵然而返)
⒄否pǐ泰：壞運氣，好運氣。(否極泰來)
⒅要yāo：邀。(要功，要買)
⒆絡繹：接連不斷。(絡繹不絕)
⒇赍jī：贈送。(赍賞)
(21)躑躅zhízhú：緩緩地走或徘徊。(躑躅歧路)
(22)迎：A迎接;B迎娶;C逢迎(迎合別人的心意)。(還必相迎取。明日來迎汝。不足迎后人)
(23)零：落下，凋落。(零淚應聲落，泣涕零如雨)(枯葉凋零)
(3)訂正文中注釋
“便言多令才”中的“便”應讀pián，不讀biàn。
四、把握情節發展與結構
全詩除“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興外，按情節發展，可分為5個部分：
1.開端(從“十三能織素”到“及時相遣歸”)，是蘭芝對仲卿的訴述，一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
2.發展(從“府吏得聞之”到“二情同依依”)，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發誓要再接蘭芝回來。這部分寫三項內容。
①從“府吏得聞之”到“慎勿違吾語”，寫仲卿向母親求情，遭到訓斥，只好說服蘭芝回娘家，還抱著重新團聚的幻想。
②從“新婦謂府吏”到“涕落百余行”，寫蘭芝的個性、神態和動作，顯出她堅決、鎮靜，忍住內心的痛苦同婆婆、小姑告別。
③從“府吏馬在前”到“二情同依依”，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
3.發展(從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”)，寫蘭芝回家后的遭遇。這部分情節比較復雜，寫三項內容。
①母親開始不諒解女兒，經過女兒敘述，終于體諒女兒的處境。
②但是，哥哥堅決不答應。他完全以勢利眼光看問題，毫無兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。
③寫府君家為婚事的鋪張。
4.高潮(從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”)，寫蘭芝、仲卿雙雙殉情，為全詩的高潮。
5.結尾(從“兩家求合葬”到結尾)，表達了詩人強烈的愿望。
本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
五、總結、擴展
《孔雀東南飛》與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，可見它又是古樂府民歌的代表作之一。樂府詩起于漢武帝時，屬古體詩的一種，除要求配樂歌唱外，其形式和古體詩沒有區別。后世將魏晉至唐可以人樂的詩歌和后人襲用樂府題名仿作的不合樂的作品，統稱樂府。如白居易的《賣炭翁》。
由于樂府詩是來源于各地的歌謠，而這些歌謠又都是“感于哀樂，緣事而發”，所以，內容的社會性和形式的敘事性就成了樂府詩的顯著特點。如《孔雀東南飛》就提出了一個重要的社會問題：父母不應干涉兒女的婚事。又如《陌上桑》寫羅敷嚴辭拒絕太守的調戲，就反映了官占民女為妾的事實。可見，漢樂府反映了廣大人民的生活和愛情，是從民間產生或受民間文學影響而產生的藝術碩果，它繼承和發展了《詩經》的現實主義傳統，也繼承和發展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩取自真人真事，敘述描寫具體生動，人物形象栩栩如生，符合現實主義表現手法，而詩尾以鴛鴦雙飛作結，通過美麗的幻想形式，表現了仲卿夫婦爭取婚姻自由的不可戰勝的意志，又充滿了浪漫主義的情感。
六、布置作業
1.請結合詩句回答：劉蘭芝為什么要自請回去?為什么婆母不能容她?從中可以看出劉蘭芝性格的哪些方面及當時封建社會的哪一弊端?
2.男女主人公真摯情感表現在哪里?請在詩中找出并加以體會。
3.焦仲卿是個怎樣的人?你喜愛這個角色嗎?
4.解釋下列加點的詞的意義和用法
【攬】攬裙脫絲履 又申之以攬茝
【適】始適還家門 處分適兄意 適得府君書
【相】久久莫相忘 及時相遣歸 兒已薄祿相
【幸】幸復得此婦 幸可廣問訊 不幸短命死矣 縵立遠視而望幸焉
【謝】謝家事夫婿 阿母謝媒人 多謝后世人 旦日不可不蚤自來謝項王
附：板書設計
東雀東南飛
起興 (第1節) 營造悲劇氛圍
開端 (第2節) 蘭芝被遣
發展 (第3—12節) 夫妻誓別
發展 (第13—21節) 蘭芝抗婚
高潮 (第22—31節) 雙雙殉情
尾聲 (第32節) 告誡后人
語文高二上冊教案3
教學目標
1、學習、欣賞作者以語言文字不珍現音樂形象的藝術手法。
2、體會作者對琵琶女身世的無限同情和共鳴。
教學重點
學習用文字表現音樂的藝術手法。
教學難點
感受“聲中之情”。
教學步驟
一、導入聽“曲”（播放音樂）
聽一段琶琶曲《十面埋伏》對琶琶聲有一個感性的'認識。
二、賞“聲”
1、學生談聽后之感
2、白居易在聽到一曲琵琶后是如何寫下他的感受的？（直接進入第二段的琵琶聲部分）
3、詩人是如何用文字來描述音樂形象的？（師生同分析）
三、品“情”
提問設計：音樂是主人公內心情感的流露，那我們一起去體會琵琶女的琵琶聲中的“情”。
1、勾劃出文中能體現“聲中之情”的詩句。
明確：未成曲調先有情；弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志；說盡主中無限事；別有幽愁暗恨生。
2、如何理解“無限事”、“平生不得志”、“幽愁恨生”？（過渡到琵琶女的身世）
3、根據課文，學生先朗讀，后討論，理解“聲中之情”。
明確：琵琶女是一賣藝之女，年輕時因美貌和超群的音樂才華受眾人矚目。然年長色衰，才華無人賞識，下嫁商婦，獨守空船，故“平生不得志”、“恨生”是一種“懷才不遇”的“惆悵”，“幽愁”是一種落漠和孤獨。
四、識“知音”
設計提問：我們通過了解琵琶女的身世，才聽出了她的曲中之情，可是詩人卻在知她遭遇之前就已聽出了她的曲中之情，為什么？（過渡到詩人的處境）
1、學生討論。
2、明確：白居易是貶官，政治抱負不得施展，與琵琶女有相同的“不得志”。
貶謫將辭行“醉不成歡慘將別”心情與琵琶女一樣“幽愁”。
總結：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”
語文高二上冊教案4
教學目的：
一、樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
二、掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞;學習“之、其”兩個文言虛詞;學習、復習本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。
三、學習名詞、形容詞的意動用法。
四、學習正反對比的論證方法。
五、掌握有關“說”的文體知識。
教學設想
一、本文是針砭時弊的作品，因而教師應對寫作緣由作簡單介紹，可用柳宗元當時說的話來說明。同時本單元有兩篇“說”文體的課文，因而就要聯系初中學過的課文，歸納“說”的文體知識。
二、明確本文的教學重點：第二段用三種人進行正反對比的論證方法。
三、教給學習方法。除有關字詞句的學法外，把本文與《捕蛇者說》作比較，教給比較閱讀方法，并為學生學習下一課《問說》進行課內自讀(將《問說》與《師說》比較閱讀)在方法上作準備。
四、引導學生注意文言實詞的單音詞和雙音詞、古今異義等現象。
第一教時
教學要點：
一、本文的教學目的;二、作者介紹、解題;三、有關詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點文言虛實詞的意義和用法;四、分段;五、意動用法。
教學過程
一、討論本文的教學目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之”導入。
四、作者介紹(結合注釋①)。
韓愈(768一824)字退之，唐代河南河陽(今河南孟縣)人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎(現河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國于監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
古丈運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第四段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。
《師說》是他的代表作之一，是他三十五歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師;有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏(端正容貌)而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”由此可見，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應持的態度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了孔子學說的框框，具有進步意義。
五、解題。
板書課題。指出題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關于學習中“問”的道理。剛才說過，當時社會風氣不重視從師之道，認為從師學習是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。
六、指導自讀課文。
要求學生借助提示、注釋、工具書，讀準字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。學生自學、質疑，老師點撥指正：
1.讀準下列一字多音或形近字的讀音：
2.找出課文中合成的雙音詞：學者句讀百工六藝
3.指出下列加點詞的古今義
古之學者古：求學的人今：有專門學問的人
句讀之不知古：句子停頓的地方今：看字發出聲音
小學而大遺古：小的方面學習今：小學校
4.討論重點文言詞的意義和用法
(1)師：課文中出現26次，它的含義和用法如下：
①作名詞，有三種情況：作“老師”講古之學者必有師
作“專門技藝人”講巫醫樂師百工之人
作“姓”講孔子師郯子……師襄
②作動詞，有三種情況
作“學習、效法”講
吾師道也(“師道”，動賓關系)
巫醫樂師百工之人，不恥相師
作“從師”講
或師焉，或不焉
師道之不傳也久矣(“師道”，偏正關系)
作“以……為師”講意動用法(下面專講)
(2)之：課文中出現25次，它的用法如下：
①作代詞，有兩種情況
指代人或事物擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”
郯子之徒
巫醫樂師百工之人
②作助詞，有四種情況
放在定語與中心詞之間古之學者
放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣
表示賓語前置句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義
六藝經傳，皆通習之
③以前學過的課文中還有三種情況
作代詞，指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”吾欲之南海
(3)其：課文中出現17次，用法如下：
①作代詞，有四種情況
在主謂短語中作主語
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(他)
惑而不從師，其為惑也，終不解矣(那些)
復指，作主語古之圣人，其出人也遠矣(他們)
作兼語余嘉其能行古道(他)
作定語夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
②作語氣副詞，有兩種情況
表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)
5.分段：寫出段意，指出本文中心論點和分論點，填表如下：
段數段意論點
1總論從師的必要性和擇師的標準中心論點：古之學者必有師(無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存)
2批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣分論點：師道之不傳也久矣欲人之無感也難矣
3用具體事實進一步闡明誰可為師的道理分論點：圣人無常師
4說明寫本文的原因結論：向后學號召1.不拘于時;2.能行古道。照應以上兩個分點
七、學習名詞、形容詞的意動用法：意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：
名、形(動)+賓=以+賓+為+名、形(動)，例如：
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫樂師百工之人，不恥相師動詞以相師為恥
八、朗讀課文：讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。
九、布置作業：1.結合注釋理解詞句，讀懂課文。
2.書面作業：“思考和練習”三。
3.預習思考題：(l)本文是怎樣論述中心論點的?
(2)在第二段中作者怎樣運用正反對比論證方法?
第二教時
教學要點
一、論證方法;二、語言特點;三、借鑒意義;四、與《捕蛇者說》作比較閱讀。
教學過程
一、預習檢查。
二、研讀課文(結合理解重點文言實詞及疑難詞句)。
學生試譯、討論，教師重點點撥。
1.本文運用怎樣的方法論證中心論點的?
(1)分析第一段：作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的?
第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點。第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。“師者，所以傳道受業解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：老師，是靠他來傳授道理，教授學業，解釋疑難問題的。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點;“業”就是下文的“六藝經傳”;“惑”就是上述“道”和“業”中的疑難問題。
第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標準：凡先聞道者，都可以為師。
前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關系的連詞“如果”講。后一分句，用反潔句，加強語氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎?”句中“庸”和“乎”表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢?”
第五層：歸納上文，提出從師的原則。無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。
“無”作條件關系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯為“……地方”。句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：無論(地位)高低貴賤，無論(年紀)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達了不恥下問，能者為師的進步思想。
2.分析第二段：(l)說說這一段與第一段是怎樣聯系的?
這段以第一段為立論根據，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣;通過針砭時弊，又從反面論證第一段所提出的`觀點，說明從師的必要。
(2)這段文字運用怎樣的論證方法?這段文字運用正反對比的論證方法：
第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!
“師道”的“道”指風尚;句中兩個“也”，表示停頓。
第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。
先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：
四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思;一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎?”是反詰句，“此”指代“從師與否”。
作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。
再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：
“授之書”的“書”，指文字、書寫;“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法，翻譯時要把它們搭配開：有的人不知道斷句，(倒去)問老師;有的人不能解決(修身、治國的)疑難問題，(卻)不向老師請教。
作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。
最后以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比：
“道相似”的“道”，指道德、學問;“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欽”，是帶諷刺語氣的感嘆句。
作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。
本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結，并請學生填寫下表：
3.分析第三段：
第三段與第一段關系怎樣?
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。
第一層：提出分論點：圣人無常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老耽的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術業有專攻”的結論。
4.分析第四段：
作者為什么稱贊李蟠?
作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。
“古文”指先秦散文。“不拘于時”的“于”相當于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。
這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第二段，“能行古道”照應第三段。
2.本文語言上有什么特點?
(1)整句散句結合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
(2)一個意思，多種句式。
第二段一連用了三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣;第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣;第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣.感情強烈。
(3)頂真修辭手法的運用。
頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”
3.本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識?
作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面;作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。
三、與《捕蛇者說》比較，指出它們運用的對比手法有什么不同?(討論)
從上文分析，本文是用三種人進行并列對比的，而《捕蛇者說》是用一種情況反復對比：1.以劇毒之蛇與愿以捕蛇抵賦的人之多相比;2.以蔣氏一家三代的遭遇與同村其他人家的遭遇相比;3.以蔣氏一歲犯死者兩次，其余時間則熙熙而樂，與鄉人每天擔驚受怕相比。
四、布置作業
1.書面作業：“思考和練習”二、四;補充練習。
2.背誦課文。
譯文
古時候求學問的人一定有老師。所謂老師，就是(用來)傳授道理、授與專業知識、解答疑難問題的人。人不是生下來就懂道理的，誰能夠沒有疑難問題呢?有疑難問題卻不跟老師請教，那些成為疑難的問題便終究不會解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他，以他為師;出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。我學習的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢?因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。
唉!從師學習的傳統不被繼承已經很久了，要人們沒有疑難問題是很困難的了!古時候的圣人，超出一般人夠遠了，尚且跟從老師請教;現在的一般人，他們不如圣人也夠遠了，卻以向老師學習為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧?人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們;對于自己呢，卻不肯從師學習，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從師學習，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫、樂師、各種工匠，不把相互學習當作難為情。讀書做官的這類人，一聽到有人以“老師”、“學生”相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。問他們為什么這樣，他們就說：“他和他年紀差不多，學問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。”唉!從師學習的傳統不能恢復，從這里可以知道了。巫醫、音樂師和工匠，是所謂上層人士看不起的，現在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么!
圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子。孔子說：“三個人一起走，那一定有可以當我老師的。”所以，學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。懂得道理有先有后，技能業務各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。
李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經的經文和傳注全都學了，不被時俗拘束，來向我學習。我贊許他能實行古代的從師之道，寫這篇《師說》來贈給他。
教學反思
面對《師說》這樣一篇具有深厚文化內涵的老課文，我的教法仍然比較傳統，沒有深入開掘其蘊含的文化特色和時代精神。同時，由于過分強調背誦的當堂落實，把對課文嚴密結構的分析放到次一等的位置，使學生在這個問題上的思維密度降低。即便有論證方法和邏輯思路的講述，也僅僅是為背誦服務，并沒有遷就到文學欣賞的高度，在提升學生的品位方面有欠缺。而且，講課時過分依賴事先的設計和講究各個環節的無縫連接，沒有安排學生進行課堂討論，使他們沒有機會對課文內容和觀點質疑求異，后來有位同學在寫《師說》讀后感時曾提出了這樣一個問題：我認為，“小學而大遺”不是“小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學”的意思，而應該理解為：“小孩讓他學習，大人反倒不學習”，這樣，上下文的意思就貫通了。姑且不論他的理解正確與否，單就這種深入思考，獨抒己見的鉆研精神而言，是應該成為大家的榜樣的。如果我當時提供給他一個展示的機會，相信對課文內容的深入理解，對探索氛圍的創設乃至對求索精神的弘揚都起到非常重要的作用。
語文高二上冊教案5
一、分析第一層
齊讀課文第一層的兩支曲子
提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？
明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動天地驚鬼神。”又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥的對象，由于內心的悲憤難以控制，便筑成了對天地的怨恨與控訴。
二、分析第二層：
提問：從“左側右偏”“前合后偃”兩句可見竇娥在赴刑途中所受的苦難，可她為什么還要提出堅決走后街，舍近求遠呢？
明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心，這充分顯示了她的善良與淳樸的'美好心靈，展示了她性格的一面。
然而，她的婆婆還是迎面趕來，情看她與婆婆的一段對白，并試做分析
（原文略）
三、提問：通過人物對白試分析關漢卿的語言藝術和戲劇效果。
明確：關漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據生活本身所提供的語言來反映現實，充分為戲情的人物性格服務，竇娥對婆婆的一段對白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣貼切，表現得是那么自然生動。
四、閱讀
提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對婆婆提出的希望的要求，在表現主題方面起到什么作用呢？
明確：使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明她善良美好的心靈。這樣的好人蒙受冤屈而死，自然使人們對不公正的社會產生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分的體現。
五、閱讀第三層：分析竇娥臨刑時發出三樁誓愿，說明她所希望的是什么？
明確：第一樁誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈：第二樁誓愿是六朋飛雪：她希望自己的冤屈會在上蒼得到反應。第三樁誓愿是亢旱三年“她不僅希望介人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡。
六、她的三樁誓愿與第一層對天地的指責是什么關系？是否矛盾？
明確：竇娥對天地的指斥和感受動天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作者的歷史和階級的局限性，一方面，他通過竇娥指斥天地從根本上批判封建統治階級，表達自己變革現實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法。只能靠天動動容不定期昭雪竇娥的冤案。
七、作業設計：
如何分析理解竇娥的反抗精神？
八、板書設計：
竇娥冤
1、竇娥為什么要指斥天地鬼神？
2、三樁誓愿是什么？表現了竇娥什么樣怕精神？
3、歸納主題
4、作業設計。
語文高二上冊教案6
教學目的
一、積累一定量的文言實詞、虛詞。了解一些常見的文言句式。
二、體會作品開合自如的章法和說理的手法；指導學生有意模仿，進行寫作。
三、指導學生學習文中對事物的分析方法，觀察思考問題。
教學安排
本課擬用三課時講授：
第一課時，疏通文意；
第二課時，分析作品；
第三課時，指導背誦，加強學生對作品的理解，完成課后練習。
教學設想
基于學生對這段歷史有所了解，理解課文的難度較先秦散文小，打算采用以朗讀帶動文意疏通，以背誦帶動對作品鑒賞，激發學生的學習興趣。
教學步驟
第一課時
一、__設計
同學們大概聽說過弱肉強食這一成語吧，在自然界這似乎是一條法則，但在人類社會，這條法則常常會被打破。在兩千多年前，秦朝國力還是那樣的不可一世，一場農民戰爭就打破了開國者千秋萬代的夢想，這一切是什么原因造成的呢？西漢的政治家、文學家賈誼為我們闡述了他的看法，下面我們一起來學習這篇《過秦論》。過秦就是指出秦的過錯，那秦之過是什么呢？
二、作者簡介
賈誼，西漢政治家、文學家。他的散文有戰國縱橫家的風格，他的賦作趨向散文化，所以有開漢賦之先聲者之稱。作品有《過秦論》、《鵬鳥賦》、《吊屈原賦》等。
三、朗讀課文，疏通文意
1．教師范讀課文，提示學生注意朗讀節奏，依據朗讀節奏推知意群，進而理解詞句意義。
2．學生自讀課文。逐段讓學生提出自己難以理解的詞句，教師點撥學生猜度詞義，并將重點詞語形成板書。
3．學生已能初步理解作品文字意義基礎上朗讀課文，通過糾正學生朗讀節奏的錯誤，指導學生正確理解作品內容，檢查學生對詞、句的理解、掌握。
4．指導學生在筆記上總結重點實詞、虛詞、通假字、詞類活用現象、重點文言句式。
第二課時
一、__設計
通過上節課的學習，我們已經可以把握本文的大意，現在我們一起理清作者的`寫作思路，分析作品謀篇布局的特點。
二、分析文章構思精巧
提問：文章題目為過秦論，在文章中真正指責秦之過的文字有多少？作者為什么這樣安排作品內容？
明確：只有全文最后一句。
（第二問學生不易答出，可引導學生思考下列問題：
提問：作者在文中設計幾組實力對比？對比的結果是什么？
明確：秦國與九國實力比較，陳涉與九國賢士、謀臣比較。秦國實力不比九國聯合起來的實力大，但秦統一了中國，陳涉的實力不能與九國君臣相提并論。
提問：請同學們回憶我們在學習現代文閱讀時講到的理清思路的方法，理清本文的思路。思考作者結構安排的獨具匠心之處。
明確：秦的逐步強大秦統一中國為鞏固政權在政治、軍事、思想文化方面采取的措施
文章第一段敘秦之興，第二段敘秦之亡，這兩段的史料敘述占了絕大部分篇幅，作者卻絲毫沒有議論。但事實勝于雄辯，經過這兩段生動的記述，讀者對秦的盛世轉瞬即逝景況已深深印在腦中，對秦滅亡的原因不是外部因素引起，而是內因導致已有認識，只是還未明確，此時作者將論點擺出，自然令讀者信服。所以金圣嘆說：秦過只是末句仁義不施之語，便斷盡此通篇文字。這足見文章構思精巧。
三、指導學生朗誦課文，體會課文的主題思想
主要側重在對感情、聲調、課文整體節奏方面的朗讀指導。
四、指導學生體會文章開合自如的章法和說理的手法
可提兩個提示性問題引導學生討論：
1．本文是一篇論說文，但記敘多于議論，這樣安排內容是否得當，理由是什么？
2．作者在寫作本文時，應用了哪些寫作技巧，值得我們借鑒？
第三課時
一、結合課后練習第二題，指導背誦
指導學生在把握全篇的基礎上，了解后三段段與段間的關系，進而理清這三段的寫作思路，方便背誦。
注意語言特點、句式特點，準確背誦。
二、介紹《阿房宮賦》，比較閱讀，加強學生對本文的理解
比較閱讀的目的在于品味兩文在辭采上的不同，更好地體會西漢散文的特點。
三、總結本課的知識點，完成課后練習
語文高二上冊教案7
教學目的:
1.學習本文寫動物的取材謀篇方法;
2.學習體會本文表達的勇敢、自由、進取的精神和崇高友愛的感情，及對不受羈絆的充滿活力的生命境界的追求。
※教學重點、難點:
1.重點:理解本文體現的思想精神。
2.難點:年代人們的處境。
※教學時數:兩課時
※教學步驟：
一、作者簡介：
周濤，原名周小濤，1946年3月15日出生，中國著名詩人、散文家。著有詩集《神山》、《野馬群》及散文《鞏乃斯的馬》、《哈拉沙爾隨筆》等。祖籍山西，在京啟蒙,少年隨父遷徙新疆。1969 年畢業于新疆大學中文系，現為新疆軍區創作室主任。
目前出版詩集、散文集20多種，深得讀喜愛。曾獲全國詩集獎和全軍八一獎，1998年獲首屆魯迅文學獎，系新邊塞詩的代表人物。同時也是當代中國最具個性魅力和文學氣質的優秀作家。
二、詞語：
◎生詞：
丑陋畸(jī)形 齜(zī)牙大鳴 滑稽 馱(tuó)著 唿(hū)哨 顛簸 歉疚(jiù) 鬃毛 牝(pìn)馬 馬駒(jū)兒 穹(qióng)廬 氈(zhān)房 倏(shū)忽 悲愴(chuàng) 后裔(yì) 兵馬俑(yǒng)
◎詞解：
安貧知命：安于貧窮的生活，知曉自己的命運。
尤物：指優異的人或物品(多指美女)。
當之無愧：能承受各種榮譽或稱號，名副其實，一點也不慚愧。
無與倫比：沒有能比得上的(多含褒義)。
淋漓盡致：形容文章或談話詳盡透徹。也指暴露得很徹底。
我行我素：不管別人怎么說，我還是照我本來的一套去做。
馬踏飛燕：東漢青銅奔馬。
◎名句：
荊軻：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。”(《史記刺客列傳》)
李賀：“此馬非凡馬，房星是本星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”(《馬詩》)
三、課文解讀：
(一)總體把握：
1、熟讀課文，有表情地朗讀描寫馬奔的兩個場面。
2、結合課文，說說你對馬的見解。
(二)內容探討：
1、課文是怎樣揭示鞏乃斯的馬的性格的?
——(1)比較;(2)以濃筆重彩，描繪了兩幅鞏乃斯馬奔的壯闊圖景;(3)展開聯想，揭示馬與人類的藝術和歷史生活的密切聯系。(4)描寫與議論、抒情并用。
2、說說作者的思路：
——比較引出——描寫抒情——聯想議論
3、按此思路把課文分成三部分，并說出各部分的大意。
——①通過比較，指出“馬”是“天地之間的一種尤物”。
②通過兩個馬奔的典型場面，表現出馬的生命活力與人對自由境界的向往。
③展開聯想，表達對馬的品性和精神的贊美與喜愛。
4、第一部分中，作者用了哪些動物與馬對比，這些動物各自的和共同的缺點是什么?
在書上劃出。
5、把第二部分劃成三個層次，并寫出大意。
——①寫雪夜騎馬狂奔的場景。
②對馬的觀察、思考及其帶來的藝術享受。
③寫草原上的馬群突遇暴風雨狂奔的場景。
6、結合上下文理解下列句子的含義，并朗讀。
①馬能給人勇氣，給人以幻想，這也不是笨拙的動物所能有的。在鞏乃斯后來的那些日子里，觀察馬漸漸成了我的一種藝術享受。
——馬的狂奔與人的情感的宣泄合拍，生命的強力沖動抗拒著當時陰暗低沉的社會生活氣候。在壓抑痛苦的環境中，馬奔使作者重溫到人生自由的快樂。了解了這層含義，就不難理解作者何以把觀察馬作為一種藝術享受了。
②哦，鞏乃斯的馬，給了我一個多么完整的世界!凡是那時被取消的，你都重新又給予了我!弄得我直到今天聽到馬蹄踏過大地的有力聲響時，還會在屋子里坐臥不寧，總想出去看看，是一匹什么樣兒的馬走過去了。
——在那個與世隔絕、生活單調、充滿危險的年代，作者只有一個樂趣，看馬。從中“驀然感受到生活不朽的壯美和那時潛藏在我們心里的共同憂郁……”從而獲得了生活的勇氣和信心，至今不能忘懷。
③我久久地站在那里，發愣、發癡、發呆。我見到了，見過了，這世間罕見的奇景，這無可替代的偉大的馬群，這古戰場的再現，這交響樂伴奏下的復活的雕塑群和油畫長卷!我把這幾分鐘間見到的記在腦子里，相信，它所給予我的將使我終身受用不盡……
——草原上的馬群突遇暴風雨狂奔的場景，深深地震撼了作者。這淋漓盡致的力的奔流既是一種酣暢痛快的生命境界，也是一種恢宏壯闊的崇高的場面，使得他“發愣、發癡、發呆”，在幾分鐘內見到的將“終身受用不盡”，因為在人生的瞬間他難得地面對了生命的真正的崇高壯烈。
7、在第三部分中，作者從哪些方面，用了哪些資料來表達對馬的贊美與喜愛?
——從文學、藝術、歷史、民族文化等方面。具體材料在書上劃出。
8、結合上下文理解下面句子的含義，并朗讀。
④牛從挽用變為食用，仍然是實用物;毛驢和駱駝將會成為動物園里的展覽品，因為它們只會越來越稀少;而馬，車輛只是在實用意義上取代了它，解放了它，它從實用物進化為一種藝術品的時候恰恰開始了。
——馬跟牛、毛驢、駱駝不同，它獨具藝術價值。從歷史來看，馬的歷史，和我們民族的歷史緊密相聯著。駿馬與武士與英雄以及今天的軍人有著難以割舍的親緣關系，曾創造出許多叱咤風云的壯美形象。從文化來看，我們有許多關于馬的故事，我們是十分愛馬的民族。“龍馬精神”已成為我們民族的傳統精神。
(三)主題：
本文揭示了馬作為人類朋友的特殊品格和藝術價值以及給作者的深刻啟迪，贊揚了勇敢、自由、進取的精神和崇高友愛的感情，寄托了自己對不受羈絆的充滿活力的生命境界的'追求。
(四)藝術特色：
(1)情感濃烈飽滿。
(2)描寫獨具特色，意境闊大雄壯。
如文章中的兩個馬奔場面的描寫。
一個場面是作者1970年在一個農場接受再教育時忍受不了精神的壓抑，在冬夜曠野的雪地上縱馬狂奔的場赴，“隨著馬的奔馳、起伏、跳躍和喘息，我們的心情變得開朗、舒展、壓抑消失，豪興頓起……感受自由的親切和駕馭自己命運的能力，是何等的痛快舒暢啊!”
在另一個場面中，作者進一步展示了這種生命力的沖動達到極致時酒神式的狂亂奮發的境界，生命的潮流在自然的鞭策下縱橫馳騁，所有的外界的羈絆都不放在它的眼里。這是作者在夏日暴雨下的鞏乃斯草原上所見到的最壯闊的馬群奔跑場面：
“仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了，好家伙，被暴雨的長鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進大地倏忽消逝的閃電激奮著，馬，這不安分的精靈從無數谷口、山坡涌出來，山洪奔瀉式地在這原野上匯聚了，小群匯成大群，大群在運動中擴展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動的集團沖鋒場面!爭先恐后，前呼后應，披頭散發，淋漓盡致!……
“雄渾的馬蹄聲在大地奏出的鼓點，悲愴蒼勁的嘶鳴、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規則的曲線，扭住、纏住漫天雨網，和雷聲雨聲交織成驚心動魄的大舞臺。……”
兩個廣闊壯烈的場面，具有典型的西部草原的特色。正是這種特有的西部風情，提升了作為個體的作者生命境界，形成一種特定的西部氣質，同時也顯示出作為特定人文景觀的西部氣質是與特有的自然景觀分不開的：這種廣闊純樸的自然景觀是精神處于絕境的人的最后的支持，既逼迫又提升著使個體達到一種崇高壯烈的生命境界。對于周濤來說，馬的優美而不羈的精神正是這種西部氣質的象征，他偏重它自然的一面，尤其是自然作為人的精神的最后支撐這一點。他寫道，在那個與世隔絕、生活單調、充滿潛伏危險的年代，他只有一個樂趣，看馬：“不象書可以被焚，畫可以被禁，知識可以被踐踏，馬總不至于被驅逐出境吧?”這樣，他就從鞏乃斯的馬身上找到了“奔馳的詩韻，遼闊草原的油畫，夕陽落照中兀立于荒原的群雕，大規模轉場時鋪散在山坡上的好文章”。當然，也有我們在上面所指出的淋漓盡致、酣暢痛快的生命境界。人與自然處于一種互相激發的狀態，終于將本來地方色彩頗濃的西部風情上升到一種具有普遍意義的人文境界。
四、練習：
1、抄寫生字詞。
2、語文活動：(見課文第3頁)①②兩小題任選一題，完成后寫在練筆本上。
《鞏乃斯的馬》原文閱讀
哦，鞏乃斯的馬，給了我一個多么完整的世界!凡是那時被取消的，你都重新又給予了我!弄得我直到今天聽到馬蹄踏過大地的有力聲響時，還會在屋子里坐臥不寧，總想出去看看，是一匹什么樣兒的馬走過去了。
而且我還聽不得馬嘶，一聽到那銅號般高亢、鷹啼般蒼涼的聲音，我就熱血陡涌、熱淚盈眶，大有戰士出征走上古戰場，“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯之慨。
有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨來勢之快，可以使悠然在晴空盤旋的孤鷹來不及躲避而被擊落，雨腳之猛，竟能把牧草覆蓋的原野一瞬間打得煙塵滾滾。就在那場暴雨的豪打下，我見到了最壯闊的馬群奔跑的場面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了，好家伙，被暴雨的長鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進大地倏忽消逝的閃電激奮著，馬，這不肯安分的牲靈從無數谷口、山坡涌出來，山洪奔瀉似地在這原野上匯聚了，小群匯成大群，大群在運動中擴展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動的集團沖鋒!爭先恐后，前呼后應，披頭散發，淋漓盡致!有的瘋狂地向前奔馳，像一隊尖兵，要去踏住那閃電;有的來回奔跑，儼然像臨危不懼、收拾殘局的大將;小馬跟著母馬認真而緊張地跑，不再頑皮、撒歡，一下子變得老練了許多;牧人在不可收拾的潮水中被攜裹，大喊大叫，卻毫無聲響，喊聲像一塊小石片跌進奔騰喧囂的大河。
雄渾的馬蹄聲在大地奏出鼓點，悲愴蒼勁的嘶鳴、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規則的曲線，扭住、纏住漫天雨網，和雷聲雨聲交織成驚心動魄的大舞臺。而這一切，得在飛速移動中展現，幾分鐘后，馬群消失，暴雨停歇，你再看不見了。
我久久地站在那里，發愣、發癡、發呆。我見到了，見過了，這世間罕見的奇景，這無可替代的偉大的馬群，這古戰場的再現，這交響樂伴奏下的復活的雕塑群和油畫長卷!我把這幾分鐘間見到的記在腦子里，相信，它所給予我的將使我終身受用不盡……
《鞏乃斯的馬》同步練習
一、運用和積累
1、把下列句子改寫為結構整齊的句子。
油畫般的遼闊草原，群雕在夕陽落照中兀立于荒原，大規模轉場時鋪散在山坡上的好文章。
改寫：
2、下列加點詞語使用不恰當的一項是：
(1)在我眼里，牛總是有點落后的象征的意思，一副安貧知命的樣子，這大概是由于過分提倡“老黃牛”精神引起的生理反感。
(2)它是馬群的靈魂，作為這群馬的首領當之無愧，因為它的確是無與倫比的強壯和美麗。
(3)在鞏乃斯草原度過的那些日子里，我與世界隔斷，生活單調。
(4)強度的體力勞動并不能打擊我對生活的熱愛，精神上的壓抑卻有可能摧毀我的信念。
3、你能寫出荊軻刺秦王出發前所唱的悲壯的歌嗎?
二、課內文段閱讀
閱讀下面文字，按要求完成4——6題。
有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨。那雨來勢之快，可以使悠然在晴空盤旋的孤鷹來不及躲避而被擊落，雨腳之猛，竟能把牧草覆蓋的原野瞬間打得煙塵滾滾。就在那場暴雨的豪打下，我見到了最壯闊的馬群奔跑的場面。仿佛分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了，好家伙，被暴雨的長鞭抽打著，被低沉的怒雷恐嚇著，被刺進大地倏忽消逝的閃電激奮著，馬，這不肯安分的牲靈從無數谷口、山坡涌出來，山洪奔瀉似地在這原野上匯集了，小群匯成大群，大群在運動中擴展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動的集團沖鋒!爭先恐后，前呼后應，披頭散發，淋漓盡致!有的瘋狂地向前奔馳，像一隊尖兵，要去踏住那閃電;有的來回奔跑，儼然像臨危不懼、收拾殘局的大將;小馬跟著母馬認真而緊張地跑，不再頑皮、撒歡，一下子變得老練了許多;牧人在不可收拾的潮水中被攜裹，大喊大叫，卻毫無聲響，喊聲像一塊小石片跌進奔騰喧囂的大河。
雄渾的馬蹄聲在大地奏出鼓點，悲愴蒼勁的嘶鳴、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規則的曲線，扭住、纏住漫天雨網，和雪聲雨聲交織成驚心動魄的大舞臺。而這一切，得在飛速移動中展現，幾分鐘后，馬群消失，暴雨停歇，你再看不見了。
我久久地站在那里，發愣、發癡、發呆。我見到了，見過了，這世間罕見的奇景，這無可替代的偉大的馬群，這古戰場的再現，這交響樂伴奏下的復活的雕塑群和油畫長卷!我把這幾分鐘間見到的記在腦子里，相信，它所給予我的將使我終身受用不盡……
4、作者為什么寫夏日之雨“來勢之快”“雨腳之猛”?
答：
5、作者為什么“發愣、發癡、發呆”?
答：
6、第一段文字在語言上有什么特點?試選你感觸最深的一點做簡要分析。
三、拓展閱讀
閱讀下面文字，按要求完成7——9題。
老 馬
臧克家
總得叫大車裝個夠，
它橫豎不說一句話，
背上的壓力往肉里扣，
它把頭沉重地垂下!
這刻不知道下刻的命，
它有淚只往心里咽，
眼里飄來一道鞭影，
它抬起頭望望前面。
1932年4月
7、詩中“扣”“咽”這些詞有何意味?
答：
8、“眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面”的含義是( )
A.這兩句詩形象地描寫出壓迫者的兇狠和殘忍。
B.這兩句詩形象地描寫出壓迫者的兇狠，也表現了“老馬”不知出路何在的悲哀。
C.這兩句詩既描寫出壓迫者的兇狠和殘忍，也表現了老馬看到光明前景和希望。
D.這兩句詩既描寫出老馬的悲慘處境，也表現出它對前途充滿了信心。
9、你認為“老馬”有哪些象征意義?為什么?
答：
四、課外探究
10、周濤在《鞏乃斯的馬》中說，“牛總是有點落后的象征的意思”，“它們的特性和模樣，都清清楚楚地寫著人類對動物的征服，生命對強者的屈服”。你認同作者的觀點嗎?請說一說你的理由。
參考答案：
1、改寫：遼闊草原的油畫，夕陽落照中兀立于荒原的群雕，大規模轉場時鋪散在山坡上的好文章。
2、(3)“隔斷”應改為“隔絕”。
3、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
4、環境描寫，寫雨的來勢快、猛，更能突出馬群的熱烈奔放，為下文馬群的自由奔放天性的展現作鋪墊。(意思對即可)
5、因為作者見到的是世間罕見的奇景，體會到了生命自由奔放的強烈的激情，領悟到了生命酣暢痛快的境界，心靈引起巨大的震撼而無法用語言表達。
6、多使用短句，表現了馬群奔騰喧囂的氣勢;使用排比的修辭方法，語言氣勢充沛;比喻手法的運用，使場面顯得生動形象。
7、(1)“背上的壓力往肉里扣”詩句一“扣”字，描繪出老馬精疲力竭、奮力掙扎的形象，展現了老馬肉體和精神的重壓，形神畢現，觸目驚心。
(2)“咽”字，將老馬人格化，表現了老馬面對無盡的悲哀和痛苦堅忍、倔強的品格。
8、B.
9、它是災難深重的舊中國人民悲慘形象的真實寫照。“它橫豎不說一句話”“它把頭沉重地垂下”“它有淚只往心里咽”這些語句揭示舊中國人民正以驚人的毅力忍受著深重的苦難。(可以有其他理解，能自圓其說即可)
10、(略)
語文高二上冊教案8
一、 教學目標：
1、熟讀課文，理清文章的說明層次與說明順序
2、合作探究掌握解說詞的特點，明確其中議論與抒情的作用
3、了解作者對宇宙和人類的認識，培養勇于探索、發現真理的精神
二、 教學重點、難點
1、聯系實際，了解解說詞的特點
2、學習課文，了解作者對宇宙和人類的思考，培養勇于探索、發現的精神
三、 課時安排：
一課時
四、 教學過程：
1、導入
十九世紀法國偉大的浪漫主義作家雨果曾說過：“世界上最寬廣的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”人的胸懷到底有多么寬廣呢？請讓我們先來了解天空--宇宙的寬廣。今天我們學習卡爾薩根的科普名篇《宇宙的邊疆》
大家來看這個題目《宇宙的邊疆》，很明顯，文章的對象是宇宙，那么老師請問一下大家，宇宙有沒有邊疆？帶著問題，讓我們一同來學習，從文中讓我們來找出答案。
2、整體感知
1） 作者介紹：首先我們先來看一下作者，本文的作者是卡爾薩根，美國人，曾任美國康奈爾大學行星研究中心主任。被稱為“公眾天文科學家”。他引導了美國幾代年輕人，探索行星科學、生命的起源、外星智能。他解說的電視片《宇宙》在世界上引起強烈反響。同名科普書籍《宇宙》與電視片《宇宙》配套，八十多個國家出版，是歷史上英語科普書籍中發行量最大的暢銷書。主要作品還有《伊甸園的飛龍》《宇宙聯結》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍點》《數以十億計的.星球》等。而本文正是作者對《宇宙》的解說詞。
那什么是解說詞呢？
是一種配合圖畫或實物等的文字說明，使觀眾借助一定的文字介紹，獲得深刻的認識。經常出現在運動會、晚會等場合
2）速讀全文，找出文章的說明對象，并思考文章的說明順序
宇宙（1-6）--星系（星系群、子星系）（7-9）--恒星（12-14）--太陽系（15-16）--地球（17、18）由大到小、先整體后局部
星系 星系（7-9） 離地球80億光年
本星系群（10） 離地球200億萬光年
銀河系（11） 離地球4萬光年
太陽系 彗核 離地球1光年 由遠到近
3）下面大家思考一下文章為什么運用這樣的說明順序？
1、空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習慣。
2、先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，符合宇宙演化規律。
3、其次大家都知道，這是電視解說詞，解說隨著攝影鏡頭緩緩推進，解說與畫面同步協調，表述清晰。跳出宇宙之外，能夠更清晰、直觀地介紹。
4）那下面請同學們四人一組仔細閱讀文章，找出文中議論與抒情的句子 ……通過這些句子讓我們來總結一下作者對宇宙的認識：宇宙遼闊無垠，神秘莫測。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對我們有意義”。宇宙不因為地球及生活在地球上的人類而存在，而人類的未來，卻取決于對宇宙的了解程度。
作者對人類的認識： 人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚的一粒塵埃”；人類關心的大多數問題，對宇宙來說更是微不足道、毫無意義；但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進發出宇宙般的偉大。
議論與抒情句子的作用：
1.表達了作者對人類和宇宙，以及人類探索宇宙意義的認識。
2.可以更好的感染觀眾，激發觀眾對宇宙的興趣。
5）通過通篇的學習，我們可以總結一下解說詞三大特點是什么？
明確的對象、 清晰的順序、優美的語言
6）那我們回過頭來看看咱上課之前提出的問題，宇宙到底有沒有邊疆？
有，是暫時的；人們每探索一步，邊疆就擴大一步；
沒有，是擴張的；隨著人類的認識發展而不斷地擴張
所以面對未知的宇宙，主動權在人類手中。人類是勇敢、光榮的，我們以我們渺小的身軀，學習科學精神，探索廣闊的宇宙的未來……
4布置作業；最后，老師布置一個作業來結束今天的課程，學習《宇宙的邊疆》這篇解說詞，大家來為我們的校園曲阜師范大學附屬中學寫一篇解說詞，同時注意解說詞的特點。
語文高二上冊教案9
【教學目標】：
知識與技能：
1、了解詩人杜甫的有關常識；
2、掌握由詩歌意象品味詩歌意境的技巧；
過程與方法：
3、掌握詩歌吟誦的基本方法，學習鑒賞詩歌的方法步驟；
情感態度與價值觀：
4、賞析情景交融的藝術特點，感受詩人深沉的苦痛和憂思；
【教學重點】品讀詩歌的語言，分析詩中的形象特征，體味詩人的情感。
【教學難點】賞析情景交融、氣象宏偉的藝術特點，感受詩人深沉的.苦痛與憂思。
【教學時數】
一課時。
【教學過程】
一、激情導入：
同學們，我先給大家講個故事，大家要認真思考，聽出這個故事渲染的是怎樣一種情境，并希望大家把故事的中心用簡明、連貫的語言記錄下來。
一千二百多年前的一個秋天，重陽節前后，在夔州，長江邊上，秋風凜烈地吹著，吹得萬木凋零，漫山遍野是衰敗、枯黃的樹葉。江水急劇地翻滾，孤鳥在空中久久地盤旋，遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。這時，有一位老人，衣衫襤褸，蓬頭垢面，步履瞞珊，躍跌撞撞地朝山上走來，他疾病纏身，有肺病、瘧疾、風痹。而且“右臂偏枯耳半聾”了。
重陽節，是登高祈求長壽的日子。可是，這位老人，一生坎坷，窮困潦倒，似乎走到生命的晚秋。此時，國家正處在戰亂之中，他遠離家鄉，孤獨地漂泊。面對萬里江天，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭，寫下了一首“七律之冠”：
（師深情地朗讀）
風急天高猿嘯哀，緒清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
二、通過鑒賞對仗工整的形式美，來指導誦讀、背誦。
——請同學以詩中的某一聯為例，研討對仗工整的形式美。
例句：首聯不僅上下兩句對，而且還有句中對，上句天對風，高對急；下句沙對渚，白對清，對仗極其工整。
律詩，從格律上說，只要求頷聯、頸聯對仗。經過仔細玩味，該詩則“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”全詩八句皆對，顯出工整有致的形式美。因此，同學們在誦讀或背誦時應注意體會這一點。
語文高二上冊教案10
【教材定位】
《老人與海（節選）》是部編版高中語文選擇性必修上冊第三單元的第九篇文章，這篇小說展現了人與自然之間一場驚心動魄的搏斗。一個孤單的老人，面對險惡的大海，力量對比是懸殊的，結果似乎也是不言而喻的；然而，小說卻通過接踵而至的搏斗，展現出一種永不言敗的精神。
閱讀這篇文章的時候，要圍繞老人這一失敗英雄的形象及其象征意義，體會小說所贊頌的“人的靈魂的尊嚴”。在品讀老人與鯊魚五個回合的搏斗中，體會海明威凝練而精當的語言。同時，找出老人的內心獨白，體會其表現出來的人物性格，以及揭示的主旨。
【素養目標】
1.了解海明威及其作品，積累文學常識。
2.了解小說梗概，把握小說主要內容，理解作品思想內涵。
3.分析選段的藝術手法，掌握內心獨白的創作手法，探討人物形象。
4.把握老漁夫圣地亞哥的硬漢性格，學習他不屈服于命運，憑著勇氣、毅力和智慧在艱苦卓絕的環境里進行抗爭的精神。
【教學重難點】
分析小說人物形象，探討作品思想內涵。
【教學方法】
合作探究法，點撥法。
【教學過程】
一、情景導入
當現實的狂風驟雨猛烈的吹打著我們的生活之時，當為了生計，我們不得不乘風踏浪，揚帆遠航之時，我們該用怎樣的姿態面對風雨呢？今天，就讓我們走近海明威的《老人與海》，一起尋找答案。
二、知人論世
1.了解作者—海明威
海明威（1899--1961），美國當代文學中最的作家之一，也是兩次世界大戰之間美國富有傳奇色彩和獨特個性的杰出作家。參加過美國對日戰爭，參加了解放巴黎的戰斗。1941年曾來中國采訪，在重慶秘密會見過周恩來，并寫過6篇有關中國抗日戰爭的報道。戰爭結束后，海明威定居古巴，后返美定居。1954年憑《老人與海》獲諾貝爾文學獎。晚年身患重病，精神抑郁，1961年開槍自殺。
2.創作背景
《老人與海》這篇小說是根據真人真事寫的。第一次世界大戰結束后,海明威移居古巴,認識了老漁民格雷戈里奧·富恩特斯。1930年,海明威乘的船在暴風雨中沉沒,富恩特斯搭救了海明威。從此,海明威與富恩特斯結下了深厚的友誼,并經常一起出海捕魚。1936年,富恩特斯出海很遠捕到了一條大魚,但由于這條魚太大,在海上拖了很長時間,結果在歸程中被鯊魚襲擊,回來時只剩下了一副骨架。
3.前情回顧
一個名叫圣地亞哥的老漁夫，連續84天沒捕著一條魚。后來，他獨自一人出門遠航，在海上經過三天兩夜的搏斗，終于捕到了一條足有一千五百多磅的大馬林魚。
課文節選的是老人與鯊魚搏斗的情景，是小說臨近結尾的部分，也是小說情節的高潮，約占全書的六分之一。重點描寫的是老人與鯊魚搏斗的五個回合。
4.了解“冰山理論”
海明威曾在《午后之死》中提出:“如果一位散文作家對于他想寫的東西心中有數,那么他可以省略他所知道的東西,讀者呢,只要作者寫的真實,會強烈地感覺到他所省略的地方,好像作者已經寫了出來。冰山在海里移動很莊嚴宏偉,這是因為它只有八分之一露出水面上。”這就是海明威的“冰山理論”。
5.了解“硬漢形象”
“硬漢形象”是指海明威作品中出現的一系列人物形象。這些人物有拳擊師、斗牛士、獵人等,他們都具有一種百折不撓、堅強不屈的性格,面對暴力和死亡,面對不可改變的命運,都表現出一種從容、鎮定的意志力,保持了人的尊嚴和勇氣。
三、技法點撥—獨白式心理描寫
【技法指引】小說在行文中運用了大量的人物內心獨白,不僅忠實地記錄了圣地亞哥的內心活動,寫出他在海上漂泊的心態,而且通過自由聯想的方式,真實地再現了老人的思想與感受。這些內心獨白不僅深刻揭示了主人公內心戰勝對手的自豪、面對困難的堅毅以及無法獲得援助的孤獨感,而且閃爍著深邃豐富的哲理光彩,豐富了小說的思想。這是這篇小說的'重要特色。
【技法指導】
（一）分類：
①直接內心獨白
直接內心獨白是這樣一種獨白，在描寫這樣的獨白時既無作者介入其中，也無假設的聽眾，它可以將意識直接展示給讀者，而無需作者作為中介來向讀者說這說那，也就是說，作者連同他的那"他說"、"他想"之類的引導性詞句和他的那些解釋性論述都從書頁中消失了或近于消失了。
②間接內心獨白
間接內心獨白則以一位無所不知的作者在其間展示著一些未及于言表的素材，好像它們是直接從人物的意識中流出來的一樣；作者則通過評論和描述來為讀者閱讀獨白提供向導。
③無所不知的描寫
無所不知的描寫是有一位無所不知的作家介入描寫人物的精神內容和意識活動的過程中，通過運用傳統的敘事和描寫方法對這種意識進行描述。
④戲劇性獨白
戲劇式獨白直接從人物到讀者，無須作者介入其間，但卻有一批假想的聽眾。它所表現的意識深度是有限的，也不像內心獨白那樣毫無保留。
（二）運用獨白式心理描寫的三原則
①應寫特定人物在特定環境中產生的特定的內心獨白。
②只有在關鍵的情節、動作出現時,才伴之以必要的內心獨白。
③內心獨白,要努力表現人物細微的感情波瀾和復雜的變化過程。
【遷移運用】
針對生活中的一件事或某種現象,寫一段文字,闡述自己的看法,要求運用獨白式心理描寫。
示例:
在很長一段時間里,我迷惑于中國實際運行的應試教育和高舉的口頭素質教育。我不知道應該怎樣去處理這種關系。應試教育的實用主義和功利色彩像幽靈一般拂之不去,對素質教育的憧憬在向我招手,讓我心潮澎湃。我失去了教育的理念,我也因此失去了教育的目標取向。如果這個社會將延續應試教育,我有足夠的辦法幫助孩子通過這一關,如果完全實施素質教育,我也有足夠的辦法幫助孩子成為高素質的人。但我所處的時代不是這樣一個時代,這是一個比較復雜、瞬息萬變的時代。我茫然了……
四、明晰主旨
這一部分通過老人智斗鯊魚、勇斗鯊魚、百折不撓斗鯊魚的過程,塑造了一個鐵骨錚錚的硬漢形象,歌頌了圣地亞哥英勇頑強的精神,體現了人要頑強斗爭奪取勝利,并勇敢地面對失敗的態度。
五、素材積累——海明威名言
1.你可以把我打倒，但是你永遠不會把我打敗。把我打倒是我身體跌倒，但你永遠打敗不了我的心。
2.生活與斗牛差不多。不是你戰勝牛，就是牛挑死你。
3.每個人都不是一座孤島，一個人必須是這世界上最堅固的島嶼，然后才能成為大陸的一部分。
4.只要不計較得失，人生便沒有什么不能克服的！
5.偏執是件古怪的東西。偏執的人必然絕對相信自己是正確的，而克制自己，保持正確思想，正是最能助長這種自以為正確和正直的看法。
語文高二上冊教案11
1.部編版高二上冊語文第六課《兼愛》課文原文
圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然！必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起，起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛不愛父，故虧父而自利；弟自愛不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛不愛君，故虧君而自利；此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人身，故賊人身以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亡有。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛！故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰：“不可以不勸愛人”者，此也。
2.部編版高二上冊語文第六課《兼愛》教案
【素養目標】
1.了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關知識。
2.積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。
3.能夠理解文章的論證層次，理解作者的觀點。
4.體會兼愛思想內涵，進一步思考其對現代社會的意義。
【教學重難點】
體會兼愛思想內涵，進一步思考其對現代社會的意義。
【教學方法】
合作探究法：在疏通文意的基礎上，探討課文的深刻內涵。
【教學過程】
一、情景導入
現代的中國，有“中國夢”，奔向中華民族的偉大復興。
先秦時代的智者，也發揮著他們的智慧，暢想著一幅幅社會藍圖。今天，就讓我們一起走近墨子的理想世界。一起學習這篇《兼愛》。
二、文化常識
1.了解墨子
墨子，名翟，春秋末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的后裔，曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創始人和主要代表人物。墨子是墨家學說的創立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。
2.人物軼事
快馬寓人
墨子學生耕柱子，聰穎過人，但不知發奮努力，墨子總是責備他。耕柱子說：“先生，我真的沒有什么比別人強的地方嗎？”墨子說：“我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個呢？”耕柱子很自信地說：“我要鞭策快馬。”墨子追問：“你為什么要鞭策快馬？”耕柱子說：“快馬值得鞭策。因為它感覺靈敏，鞭打它可以使它跑得更快！”
墨子的用意是啟發耕柱子，讓他努力求學，奮發上進，現已水到渠成，就對耕柱子說：“我也認為你是值得鞭策的！你應該象快馬一樣力求上進啊！”以后耕柱子發奮讀書，力求上進，再也不用老師整日督促了。
3.了解墨子思想
政治思想
墨子在政治上提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節用”、“節葬”、“非樂”等主張。他認為，要根據不同國家的不同情況，有針對性地選擇十大主張中最適合的方案。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，愛別人就像愛自己，并認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因天下人不相愛所致。他反對戰爭，要求和平。
軍事思想
墨子軍事思想是處于弱者地位的自衛學說，其主要內容有二：一是非攻，反對攻伐掠奪的不義之戰；二是救守，支持防守誅討的正義之戰。非攻：反對攻伐掠奪的不義之戰；救守：支持防守誅討的正義之戰。
4.了解《墨子》
《墨子》這本書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄。
《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經上》《經下》《經說上》《經說下》《大取》《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映了后期墨家的思想。
三、誦讀感悟
（一）預習檢查
明確字音。
譬（pì）弗（fú）惡施不孝（wù）
（二）誦讀指導。
（1）劃分節奏，明確重音和語調。
例如：
圣人/以治天下/為事者也，必知/亂之所自起，焉/能治之，不知亂之所自起，則/不能治。譬之/如醫之攻人之疾者然，必知/疾之所自起，焉能攻之，不知疾之所自起，則/弗能攻。治亂者何獨不然？必知/亂之所自起，焉能治之，不知亂之所自起，則/弗能治。
（2）范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
（3）自讀：學生整體把握，疏通文意。
四、文本研究
【思考1】研讀第一段
原文：圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
活動一：解釋詞語并翻譯句子
①圣人：封建時代對君主的尊稱。②以：把③焉：于是、才
④則：就⑤攻：治療⑥弗：否定判斷詞，不
釋義：把治理天下作為要務的君主，一定要曉得動 亂是怎樣產生的，才能治理得好，不曉得動 亂是怎樣產生的，就不能治理好。就譬如醫生替別人治病那樣，一定要曉得病是怎樣引起的才能治好，不曉得病是怎樣引起的，就不能治好。要治平動 亂豈不一樣？一定要曉得動 亂是怎樣產生的才能治平，不曉得動 亂是怎樣產生的就不能治平。
活動二：問題探究
1.概括本段內容及作用
明確提出“圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之”的觀點，為下文引出“兼愛”的亂點做了鋪墊。
2.分析這一段的說理特點
明確運用了對比和譬喻的手法來說理，更加生動形象，語氣更強。
【思考2】研讀第二段
原文：圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。
活動一：解釋詞語并翻譯句子
①察：考察②當：同“嘗”，嘗試③自愛：賓語前置句，“愛自”
④虧：使受損失⑤利：使……受益⑥雖：即使⑦慈：慈愛
⑧盜賊：偷竊和劫奪財物的人⑨然：這樣⑩室：家
身：指代自己亂物：紛亂之事
釋義：把治理天下作為要務的君主，不可不考察動 亂是怎樣產生的。嘗試去考察動 亂是從哪產生的？（就會發現它）產生于人們不相愛。做臣下的、做兒子的不孝敬自己的國君、父親，這就是所謂亂了。兒子只愛自己不愛父親，因此損害父親的利益而使自己受益；弟弟只愛自己不愛哥哥，因此損害哥哥的利益而使自己受益；臣下只愛自己不愛國君，因此損害國君的利益而使自己受益，這些就是所謂亂了。即使父親對兒子不慈愛，哥哥對弟弟不慈愛，國君對臣下不慈愛，這些也是天下之所謂亂。父親只愛自己不愛兒子，因此損害兒子的利益而使自己受益；哥哥只愛自己不愛弟弟，因此損害弟弟的利益而使自己受益；國君只愛自己不愛臣下，因此損害臣下的利益而使自己受益。這是什么緣故呢？都是由于不相愛。即使天下那些做盜賊的人也一樣。盜賊只愛他自己的家庭不愛其他人的家庭，因此偷竊其他家庭的東西利自己的家庭；強盜只愛他自身不愛別人，因此搶奪別人財物來使自身受益。這是什么緣故呢？都是由于不相愛。即使是大夫互相攻亂各家，諸侯互相攻伐各國也一樣。大夫各愛自己的家，不愛別家，因此攻亂別家而使自己的家受益；諸侯各愛自己的國，不愛別國，因此攻伐別國而使自己之國受益。天下紛亂之事（的原因），全都在這里罷了。
活動二：問題探究
1.概括這一段的內容
明確提出中心亂點“亂起不相愛”，并分類做具體闡述。
2.概括這一部分的說理特點。
明確通過問答的方式，列舉大量事例，層層深入，逐一分析。
【思考3】研讀第三段
原文：察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。
活動一：解釋詞語并翻譯句子
①若使：假如②若：像③猶：還、仍然
④惡施：怎么實行⑤亡：同“無”
⑥誰竊：賓語前置，“竊誰”⑦有：同“又”
釋義：考察一下這些是怎樣引起的？都是由于不相愛。如果天下的人都互相愛，人們愛別人都象愛他自己一樣，還會有不孝的人嗎？對待父親、兄長和君王就像對待他們自己，又怎么會施行不孝之事。還會有不慈愛者嗎？看待弟弟、兒子和臣下像看待自己一樣，哪里還會施行不慈？因此，不孝不慈的情況就不會有。還會有盜賊嗎？看待別人的家庭像看待自己的家庭一樣，還會去偷誰呢？看待別人像看待自身一樣，還會去搶劫誰？因而盜賊就不會有。還會有大夫互相攻亂各家，諸侯互相攻伐各國的事嗎？看待別人的家像看待自己的家一樣，還去攻亂誰？看待別人的國像看待自己的國一樣，還去攻伐誰？因此大夫之間互相攻亂各家、諸侯之間互相攻伐各國的`事又沒有了。如果天下人都互相愛，國和國之間不相攻，家和家之間不相亂，盜賊沒有了，君臣父子都能對上孝敬對下慈愛了，如若這樣，那天下就治理好了。
活動二：問題探究
1.概括一部分內容
明確分析并點明“兼愛”的意義和對社會產生的影響。
2.概括這一部分的論證特點。
明確運用假設論證和反問的修辭。
【思考4】研讀第四段
原文：故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。
活動一：解釋詞語并翻譯句子
①勸：鼓勵②交相：互相
③子墨子：墨子的弟子對墨子的尊稱。
釋義：因此以治理天下為要務的君主，豈能不禁止人們互相嫌惡而勉勵人們互愛!所以天下的人互相愛就會治理得好，互相嫌惡就會動 亂。因此墨子說，不可不勉勵人們愛別人，就是這個意思。
活動二：問題探究
1.概括這一部分的內容
明確總結全文，得出“兼相愛則治，交相惡則亂”的結論
【思考5】《兼愛》在語言上有什么特點？
明確①努力追求語言的淺顯、邏輯的嚴謹和結構的層次感，②反復論說，務求把意思說得清楚明白。
補充：
墨子散文的風格，是以質樸無華的文字，闡明他認為正大無失的道理。它的動人之處，全在于嚴謹的邏輯結構，和由此而來的雄辯的氣勢和力量。從邏輯的角度看，本文的邏輯結構是：先從反面立論，認為社會禍亂起因于人們不相愛，加以廣泛論證，是后推導出唯有兼愛方可止亂致治的正面結論。反面的立論與正面的結論實際上是等值的，使文章首尾相扣，互相呼應。
【思考6】你怎么看待“兼愛則治”的觀點的？
明確從本文中可以看出，墨子認為兼愛為是，不相愛為非，審察兼愛必能致治，不相愛必然致亂的道理，是出于經世致用的目的，是有為而發的。
但是墨子簡單地將社會禍亂歸咎于人們的不相愛，把兼愛看作止亂致治的良方，是出于一種不切實際的空想。但兼愛說所反映的墨家平等意識，卻是對儒家愛有差別等級觀念的突破，在當時歷史條件下有一定的進步意義。
五、藝術感悟—分析本文在說理上的特點
【技法指導】先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨特和巧妙之處，如善用譬喻、對比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導作用。
【分析】
①多用設問句和反問句，使得問題醒目地提出，讓讀者思考，加強了作者觀點的闡述，讓作者所要表達的觀點更加鮮明。如：當察亂何自起？起不相愛。
②層層深入，邏輯性強，條理井然。墨子要闡述的是天下人只要“兼愛”就可以天下大治。也就是文中“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。”這句話在文章的結尾，也是對上文的總結。
③善于運用具體事例來說理。文中列舉了大量君臣父子、盜賊、大夫等事例。
④綜合運用，譬喻法、對比論證、假設論證等論證手法。
六、墨子名言
1、非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。
2、君子作滿雖有陣，你里勇為本焉。
3、是故君子自難你里易彼，眾人自易你里難彼。
4、有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。
5、義，利也。（利是義的本質）
七、閱讀與思考
儒與墨：一個常新的話題
中國文化軸心時代的春秋戰國，儒墨同顯，一致百慮，對立互補，相反相成。墨子先學儒，后覺察儒學缺點，自創墨學，非儒反儒，補充改造儒學，提出“兼愛”等人文學的重要原理。墨子肯定孔學有“當而不可易”（正確而不能改變）的真理成分。墨家是先秦堪與儒家分庭抗禮的學派。
秦漢學界，儒墨對舉，孔墨并提；漢后至清，墨學衰竭。
作為墨子“兼愛”理想深刻理論基礎的全人類共同人性論，不符合宗法等級制的要求。“兼愛”理想，在一個相當長的歷史時期內，是無法實現的超越性善良愿望和理論假設。
儒家“愛有差等”，適應宗法等級制要求，隨血緣親疏遠近，施愛厚薄不同，其人性論的理論基礎和靈魂，是“親親尊尊”的“血統論”，是“中世紀”漫長宗法等級制社會的主流統治思想。墨子堅決反對儒家“親親尊尊”的“血統論”，主張“可學而能”的共同人性論，是科學的認知理論（認識論），認為知識由后天學習得來。《尚賢下》說：“王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者，此非可學能者也。”只憑血統高貴，治理國家，不通過學習，獲得智能，“此譬猶喑者而使為行人，聾者而使為樂師”，就像叫啞巴當外交官，聾人當樂隊指揮，必然越治越亂。
孟子辟墨，攻擊墨學“無父無君，是禽獸也”。宋陸游《雜興·孟子辟楊墨》詩說：“孟子辟楊墨，吾道方粲然。”“伐木當伐根，攻敵當攻堅。”孟子辟墨，孔孟之道才能鮮亮發光。
《兼愛上》說：“當察亂何自起，起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛不愛父，故虧父而自利。”墨子明說“愛父愛君”，從未提倡“無父無君”。孟子攻擊墨學“無父無君，是禽獸”，“率獸食人”，罔顧事實，不講道理。
孟子攻擊墨子，在長達兩千多年的封建社會，被視為對墨子的政治結論和人格定性定位，絕無翻案平反的一絲可能。在中國封建社會的漫漫長夜之中，儒學界把孟子辟墨奉為金科玉律、真理標準，是典型“以權咸為據”和“以眾取證”，的謬誤，充斥心理相關型和論據空缺型的詭辯。
在極端惡劣的政治語言環境下，若有人為墨子說一絲公道話，與儒家傳統議論些微不合，即刻被株連定性為“異端邪說”，猛遭圍剿撻伐。
翁方綱是乾隆進士，曾任翰林院庶吉士、編修。《四庫全書》八處提到翁方綱。翁方綱《復初齋文集》卷十五說：“有生員（秀才）汪中者，則公然為《墨子》撰序，自言能治《墨子》，且敢言孟子‘兼愛無父’為誣墨子，此則名教之罪人’又無疑也。”方授楚說：“當時所謂‘名教之罪人’，重則足以砍頭殺身，以此歸罪汪中，足見其形勢之嚴重。”
在當今不同文明互補互鑒的全新時代，辨識墨子“兼愛”學說的精義，記取孟子不當辟墨的歷史教訓，探尋墨學中絕的動因，推進儒墨學在新時代的創造性轉化，是歷史賦予當代學人的重要使命。儒墨學界應攜起手來，努力傳承發展中華優秀傳統文化，促進儒學研究和墨學研究交流合作，開辟儒墨學兼容創新的新局面。
（20xx年10月12日《光明日報》孫中原有刪改）
八、作業
結合上面的材料，談談你對“兼愛”的看法，不少于300字。
3.部編版高二上冊語文第六課《兼愛》知識點
1·通假舉要
既以非之（“以'通'已')
天下之難物于故也（“于'通'迂”）
天下之士君子特不識其利、辯其故也('辯'通'辨”)
昔者楚靈王好士細要（“要'通'腰”）
教馴其臣('馴'通“訓')
破碎亂行('碎'通'萃”)
貴必敖賤('敖'通'傲”)
2·古今異義
仁人之所以為事者(古義：用來……的，拿來……的；今義：因果關系的連詞。)
士聞鼓音，破碎亂行(古義：破，人群分散，行列混亂；碎，通'萃'，聚集；今義：破成碎塊。)
害人者，人亦從而害之(古義：從，跟從，跟隨。而，連詞'來'；今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等。)
3·一詞多義
以
以不相愛生(因為)
以兼相愛、交相利之法易之(用)
人以見于君，出以踐于朝(連詞，表并列)
之
是以仁者非之(代詞'它”)
此何難之有焉(助詞，賓語前置標志)
必興天下之利，除去天下之害(助詞'的)
惡
惡人者，人亦從而惡之(厭惡)
昔者晉文公好士之惡衣(壞的，不好的)
獨
今諸侯獨知愛其國(惟獨，只)
獨樂樂，與人樂樂，孰樂(獨自)
相如雖駑，獨畏廉將軍哉(難道)
語文高二上冊教案12
教學目標：
知識與積累：1.了解作家及其作品。
2.了解拉丁美洲“魔幻現實主義文學”的創作特色。
3.積累重點字詞。
能力與技巧：通過討論、比較挖掘文章的主題。
情感與價值：體會小說中對現實世界的反思和批判。
教學重難點：
1.通過討論、比較挖掘文章的主題。
2.體會小說中對現實世界的反思和批判。
教學用具：
多媒體課件做輔助
教學課時：1課時
教學過程：
一. 導入：問：今天咱們聊聊關于“天使”的話題，同學們心中的“天使”是什么樣的呢?
現在讓我們同一位偉大的作家握手，走近他筆下的“天使”
二. 介紹作家及作品：馬爾克斯——加布里爾·加西亞·馬爾克斯，1928出生。拉丁美洲“魔幻現實主義”文學最杰出的代表。學生年代，喜讀法國作家儒勒·凡爾納的科幻作品，醉心于奧地利作家卡夫卡和美國小說家福克納的小說。1967年，他發表長篇小說《百年孤獨》，引起轟動。1972年，出版中短篇小說集《純真的埃雷迪拉》。作家的另一部重要的長篇小說是《家長的沒落》，成功塑造了一個軍事獨裁者形象。1982年，獲諾貝爾文學獎。
三. 了解魔幻現實主義文學：魔幻現實主義文學——是拉丁美洲小說界涌現出的一個流派，20世紀60年代成為拉美小說創作的主潮。魔幻現實主義文學深深植根于深厚的民族文化傳統(古老的印第安神話傳說、原始宗教觀念與習俗等)，表現拉美人民苦難的歷史與現實，探索民族的未來與出路。藝術上則在現實描繪中引入大量超自然因素，帶有鮮明的“魔幻”色彩和地域、民族特色。
四.檢查課前預習：
1. 生字詞的掌握
2. 請同學概述這篇小說的主要內容：
巨翅老人從天而降，在小鎮引起了巨大的轟動，最后老人又飄然離去，消失了。
五.分析課文：
1.這篇文章中的天使是什么形象?
(從文中找出相關語句，并加以概括)
關鍵詞——“巨大的翅膀”“老態龍鐘”“骯臟”“可悲”“費解的方言”“憤怒”“忍耐”
2.人們如何看待天使?
巨翅老人是海員、天使還是怪物、魔鬼，人們為之猜疑不定
女鄰居認為他是一位天使，“肯定是為孩子而來的，但是這個可憐的人實在太衰老了，雷雨把他打落在地上了”。
接著是人們的否定，認為“當代的天使都是一些在一次天堂叛亂中逃亡出來的幸存者”。
3. 天使受到了怎樣的對待?他的出現在小鎮上引起了怎樣的反響?
(結合課本內容具體說一說)
關鍵詞：“圈在鐵絲雞籠里”“戲耍”“俘獲”“觀看”“收取門票”“拔他的羽毛”“投擲石頭”“用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他”……
4.如果你是天使，你能接受哪些人的哪些行為?不能接受哪些人的哪些行為?為什么?
(各抒己見，融入到小說環境之中)
4. 這些行為給天使帶來了什么?
他年邁孤苦、衰弱無力，面對凌侮，他痛苦地忍受、承擔。
5. 人們為什么將目光由天使轉移到蜘蛛女的身上?
獵奇的心理
6. 此時天使自身的處境與周圍的環境有沒有發生變化?
(比較討論)
7. 這是怎樣一個環境?你如何看待?
首先是惡劣的自然環境：連降大雨，螃蟹滿地，瘟疫橫行，海天蒼茫，一切黯淡凄涼。其次是無聊獵奇、病殘不正常的人群，以及種種庸俗、丑惡、荒誕的怪現象。比如，神父辨別巨翅老人身份的依據以及為此與教皇的通信情形，雜耍班里的雜技學員長有蝙蝠翅膀，還有那些病人們，計算自己心跳數目的婦女，受星星噪音折磨整夜失眠的葡萄牙人，無可救藥的夢游癥患者，尤其是那位蜘蛛體形的少女，更是大大增加了作品的怪異色彩。
這一切給讀者的感覺是壓抑的、悖謬的、荒誕不經的，天使的到來也不能使這個世界有所改變，相反，天使反倒做了一次被人消遣娛樂的對象。
對巨翅老人而言，人世間無異于群魔亂舞的地獄。
8.為什么老人會離開，這意味著什么?
傳達出對這個人間世界的否定，他要去尋求一個美好的理想世界
六.主題探討：
討論：1.作者為什么塑造一個衰老的、骯臟的天使形象，為什么不塑造一個健康的、美麗的天使形象?或者是一個普通的乞丐形象?
2.作者寫這篇文章的意圖何在?
七.藝術鑒賞：
1982年10月21日，瑞典文學院宣布將1982年諾貝爾文學獎頒發給馬爾克斯，授獎的理由之一是這樣的：
“他創造了一個獨特的天地，即圍繞著那個由他虛構出來的馬孔多小鎮的世界。自五十年代末，他的小說就把我們引進了這個奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現實生活。作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經的傳說、具體的村鎮生活、比擬與影射、細膩的景物描寫，都以新聞報道般的準確性再現出來。”
結合《巨翅老人》這篇小說，談一談你是怎么理解這段授獎辭的。
討論，明確：
(1)對人間世界的丑惡、虛偽的描繪極盡夸張、嘲諷之能事，借助離奇的幻想，將現實與夢幻交織，造成“魔幻”的藝術效果。
(2)同時，一些細節處的描寫又是逼真、詳盡、確切的，如對于巨翅老人的虛弱衰老的刻畫，對于自然景色的描摹。
(3)魔幻境界無時不在影射和暗示著作者要表達的他對現實生活的反思和批判。小說中的鎮子，讓人聯想到《百年孤獨》中的.馬孔多小鎮，惡劣的環境、怪誕的人和事，難道不正象征著生活中人與人之間的冷漠、靈魂的孤獨和精神的扭曲嗎?而最后巨翅老人的飛離鎮子，似乎也傳達出對這個人間世界的否定，他要去尋求一個美好的理想世界。
(4)對自己民族的歷史和現狀的反思、反省和批判，對人的生存狀況、人的精神世界的關注，是任何一個偉大作家的作品所必備的品格。
八.作業
拓展閱讀：閱讀《百年孤獨》
《巨翅老人》教學參考
馬爾克斯于1982年獲諾貝爾文學獎，《巨翅老人》是他魔幻現實主義的短篇代表作。小說通過怪誕、異化、夸張等手法，使幻想與現實相結合，影射了拉美的社會現實。巨翅老人是否天使并不重要，重要的是小鎮人們對他的態度。小說揭示了拉美人精神的空虛、宗教的荒謬。作者認為，這正是拉丁美洲“孤獨”的根本原因。
小說在藝術上的最大特征是象征手法的運用。巨翅老人象征著拉丁美洲的傳統文化;佩拉約夫婦是拉丁美洲社會的中產階級象征;貢薩如神父則是今天拉丁美洲政教合一統治勢力的代表人物。天使的重新飛翔，暗示著民族的傳統文化并沒有因為壓迫而消亡，它具有頑強的生命力，會重新發揚光大，給人們光明和希望。變現實為幻想而必失其真，是魔幻現實主義的基本特征。把現實與幻想、真實與荒誕、寫實與夸張、嚴肅與嘲諷等，似歷史而非歷史，似神話而非神話，似現實而非現實地巧妙地結合起來，形成了一個獨特的世界。小說既是對現實的深刻開掘，又是對歷史的嚴肅反思;既有對拉美傳統文化的尋本探源，又有對歐美現代主義的廣泛吸收，堪稱“移植”與“尋根”相結合的成功范例。
一、教學內容分析
《巨翅老人》系語文版普通高中課程標準實驗教科書(必修)語文第三冊第三單元的略讀課文。本單元為小說單元，旨在“感受人物形象，注意情節、環境與人物的關系，把握人物性格的多樣性和復雜性;了解古今中外小說刻劃人物形象的基本手法;要注意語言運用的技巧，及其在表現主題、塑造人物、渲染環境等方面的作用”(語文版本單元“教學說明”)。
《巨翅老人》為馬爾克斯短篇小說的代表作，寫法上屬于“魔幻現實主義”。變現實為幻想，是魔幻現實主義的基本特征。它把現實與幻想、真實與荒誕、寫實與夸張、嚴肅與嘲諷，有機地結合在一起;似歷史而非歷史，似神話而非神話，似現實而非現實，巧妙地融合為一體，形成了一個獨特的世界。魔幻現實主義成為上世紀60年代拉美文學的主流，對我國文學創作也有影響。故事發生在一個不知名的小鎮，一個落難的年老天使被暴雨沖進貝拉約夫婦家的院子里。在這里天使成了貝拉約夫婦招徠看客的搖錢樹和居民們褻玩、戲弄、議論的對象，后來居民們對天使失去了好奇和興趣，孤獨衰老的天使卻在平靜中漸漸恢復了生機，振翅而去。小說影射了拉美社會人與人之間隔閡和冷漠。本文是魔幻現實主義文學的典范，可視為了解外國文學創作的窗口;其所揭露的人類丑惡的一面，對學生也有明辨是非、激發愛心、完善人格的教育意義。
《巨翅老人》閱讀
加西亞·馬爾克斯的風格屬于魔幻現實主義，也就是說他的小說看著都像神話，但實際上卻與現實緊密相連。記得卡夫卡曾這樣評價自己的作品，“我寫的都是百分之一百的事實，一點沒有摻假。”這話對馬爾克斯也很合適，因為他也說過，“讀者之所以覺得我的作品具有魔幻色彩，并非是我有意編造，而是養育我的這片廣袤的土地，因為美洲大陸本身就是一片魔幻之地。”
何謂現實?這是一個眾所周知，但卻無人能明白作答的問題。生活如同夢境時刻都帶有幾分虛幻，是靈魂被禁錮，難以振翅翱翔，但也請記住，在現實中即便打開了通往天空的窗，插上了飛翔的翅膀，你所見到的也并非總是天堂。《巨翅老人》就是一個具有顛覆天堂印象的故事。
“……星期二以來，空氣變得格外凄涼。蒼天和大海連成一個灰茫茫的混合體，海灘的細沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發光，而今卻變成一片雜有臭貝殼的爛泥塘。連中午時的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹回來時，費了很大力氣才看清有個東西在院子深處蠕動，并發出陣陣呻吟。貝拉約一直走到很近的地方，方才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下伏臥在爛泥里，盡管死命地掙扎，依然不能站起，因為有張巨大的翅膀妨礙著他的活動。”
一個凄涼的中午，一位年邁的老人，蠕動、呻吟、爛泥、掙扎和一張巨大的翅膀，之后作者又詳細敘述了這位老人的形象，不出所料他像個十足的乞丐，說著一種難懂的方言，但一位通曉人間生死大事的女鄰居卻說：“這是一位天使，肯定是為孩子來的，但是這個可憐的人實在太衰老了，雷雨把他打落在地上了。”
有誰見過這樣的天使?但小說中的人們對待天使的態度和我們不一樣，他們像議論家長里短一樣評價著這位可憐的老人。貝拉約一家照常消滅著他們院子中的螃蟹，只是在臨睡前把他從爛泥里拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里。好奇的人像看馬戲團里的動物一樣毫無虔誠地戲耍這位神的使者。仔細想想這多么符合現實境況。人在面對異類時總是存在兩種截然不同的態度，一類是當異類的地位高于我們時，我們滿懷著敬畏之情(就像對待心中的天使);一類是當異類低于我們時(就像眼前這可憐的天使)，我們的好奇總是充滿戲虐式的殘忍。叔本華說幸災樂禍是人的天性，只要這災禍不是發生在自己身上，人類是很難明白憐憫是怎么回事的。所以，貝拉約一家開始拿這位老人賺錢了，他們向每個觀看天使的人收取門票。于是他們迅速的富裕起來。
之后，人們的興趣從天使轉移到被一個變成蜘蛛的女孩，原因是她比他的處境更加痛苦和悲慘。人們逐漸將他遺忘了，連富裕起來的貝拉約一家也只是讓他在雞籠里度日，甚至還多少覺得這天使有些礙事。終于在熬過了寒冷的冬天，天使從看上去瀕臨死亡的邊緣回來，重新煥發了生命，向著遠方飛去。此時，故事到了尾聲，作者是這樣敘述的：“洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見為止，這時他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點。”
這樣一個天使是另類的，但這樣一個故事卻是人倫的，馬爾克斯將人心中最美好的形象丑化，以揭示出人心中普遍的丑陋。他也許在用故事跟我們說：“天使的形象永遠存在，但他會根據人的追求而變化，至于是美麗還是丑陋，源于人自己的眼睛和行為。”
語文高二上冊教案13
[基礎運用層]
1、下列句子中沒有通假字的一項是（）
A.九層之臺，起于累土
B.其未兆易謀
C.宋人有善為不龜手之藥者
D.我世世為洴澼
B [A項，“累”同“蔂”，土筐；C項，“龜”，通“皸”，皮膚凍裂；D項，“ ”，同“纊”，絲綿絮。]
2、下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是（）
A.我樹之成而實五石樹：栽種
B.能不龜手一也一：一樣
C.鑿戶牖以為室，當其無當：當作
D.埏埴以為器，當其無埴：黏土
C [C項，當：有、只有。]
3、對下列加點詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是（）
A.當其無，有器之用當：連詞，只有
B.共一轂，當其無，有車之用其：代詞，它
C.跨者不行，自見者不明者：助詞，……的(人)
D.民之從事，常于幾成而敗之而：連詞，表修飾
D [D項，連詞，表示轉折關系，可譯為“卻”。]
4、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）
A.老子特地提醒人們要全面地看待事物，指出事物是由“有”“無”兩者結合而成，從而可以“利”和“用”。
B.《老子》認為，自以為是的人，雖是要彰顯自己，卻往往不能彰顯自己；自我夸耀的人，雖是顯示自己的功勞，卻往往不被認為有功或者不能成就大功。
C.“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。”《老子》認為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得。這是極富人生哲理的判斷。
D.人們做事，常常是在將要成功的時候卻讓它失敗了。假如將要完成的時候像開始的時候一樣謹慎，就不會敗壞事情了。《老子》告誡人們做事要善始善終。
C [C項，應為：“自勝”比“勝人”更加難得。]
5、給下面的文字加上標點。
企者不立跨者不行自見者不明自是者不彰自伐者無功自矜者不長
答案：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
6、把下列句子翻譯成現代漢語。
（1）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。
譯文：__________________________________________________
（2）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
譯文：__________________________________________________
（3）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。
譯文：__________________________________________________
答案：(1)（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點來看，是吃剩下的食物或身體上的肉瘤，就連有的畜生都厭惡這些東西。所以有道的人不居于“自見”“自是”“自伐”“自矜”的境地。
（2）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰勝別人的.人有勁兒，戰勝自己的人剛強。
（3）這種藥物能夠防止手凍裂是一樣的，有的靠它得到封賞，有的擁有它卻不能免除艱苦的漂洗綿絮的勞動，那么就是使用它的地方有不同啊。
語文高二上冊教案14
教學目標
1、了解這個世界的音樂，理解聲音與音樂的本質區別。
2、品味作品形象而生動的語言，掌握本文運用的說明方法。
3、培養學生熱愛大自然，熱愛任何形式的生命的人文精神。
教學重點：領會“音樂”的含義，理解聲音與音樂的本質區別。
教學難點：解讀作者的創作意圖，從而引申到熱愛生命、保護生命和諧的主題。
教學方法：討論探究法。通過設置疑問，引導學生閱讀文本，然后通過“討論”和“辯論”等形式實現學生的自主學習，培養學生獨立思考問題能力和語言表達能力。
學法指導：課前自學和課堂討論相結合。
教學手段：多媒體輔助教學。
課時安排：40分鐘。
教學過程
一、導入新課
(投影，播放《百鳥朝鳳》動畫，學生走進教室即可受到感染)各位同學，塵世的喧囂、忙碌的生活讓我們忽略了大自然中還有美妙的音樂。剛才，我們聆聽了一段美妙的人類模仿鳥鳴的天籟之音，請大家說說自己的內心感受。
小結：這個世界因為音樂的存在而精彩，正如著名的科普學家托馬斯?劉易斯所說的“我們之所以沒有滅頂于廢話之中，只是因為我們還有音樂”。可是，音樂不是人類的專利，地球上的每一種生物，都有創造音樂的天賦，可以說這個世界的音樂無處不在。這節課我們就來學習《這個世界的音樂》。
《這個世界的音樂》原文閱讀
這個世界的音樂
我們面臨的問題之一，是隨著我們擁擠地生活在一起，我們的通訊系統越來越復雜，我們彼此發出的聲音變得更象嘈雜聲，是偶然的或無關緊要的，我們很難從這噪聲里選擇出有意義的信號來。當然，原因之一，是我們似乎不能把通訊僅限于攜帶信息的、切題的信號。假如有任何新的技術來傳播信息，我們好象一定會用它來進行大量的閑聊。我們之所以沒有滅頂于廢話之中，只是因為我們還有音樂。
使人聊以慰藉的是，聽說較新的學科生物聲學須得研究別的動物相互發出的聲音中存在的類似問題。不管它們有什么樣的發聲裝置，大多數動物都要發出大量含糊不清的嘟噥聲。需要長期的耐性和觀察，才能把那些缺乏句法和意義的部分加以剔除。為保持聚會進行而設計的那些無關緊要的社交談話占了主導地位，大自然不喜歡長時間的沉寂。
然而總有一種持續不斷的音樂潛在于所有其它信號之下。白蟻在蟻穴中黑暗的、發著回響的走廊里用頭部敲擊地面，彼此發出一種打擊樂式的聲音。據描述，這聲音在人的耳朵聽起來，象是沙粒落在紙上，但最近對這種聲音的錄音進行的攝譜學分析顯示，在這敲打聲中，有著高度的組織規律。這敲擊聲以有規律的、有節奏的、長度不同的短句出現，就象定音鼓部的譜號。
某些白蟻有時用上顎的顫動來發出一種很響的、高音的咔嗒聲，10米之外都能聽見。費這么大的力氣來制造這樣一個音符，其中一定有緊急的意義，至少對發音者是這樣。發出這樣的大聲，它必須猛力扭動身體，以至于讓反沖力把它彈到兩三厘米的空中。
企圖賦予這種特別的聲音以某種具體的意義，那顯然是有風險的，整個生物聲學領域都存在這類問題。不妨想象一下，一個頭腦糊涂的外層空間來客，對人類發生興趣，在月球表面上通過攝譜儀聽到了那個高爾夫球的咔嗒聲，而試圖把它解釋為發出警告的叫喚(不大可能)、求偶的信號(沒那回事)，或者解釋為領土占有的`宣言(這倒可能)。
蝙蝠必須幾乎連續不停地發出聲音，以便借助聲納來察知周圍所有的物體。它們可以在飛行時準確地發現小昆蟲，并象有導向裝置一樣準確無誤地向喜歡的目標快速前進。有這種高超的系統來代替眼睛的掃視，它們必定是生活在一個常伴有工業聲、機器聲的蝙蝠的超聲世界里。然而，它們也彼此交流，也發出咔嗒聲和高調的問候。另外，有人還聽見，它們在樹林深處倒掛身體休息時，還發出一種奇異的、孤凄的、清脆如鈴的可愛聲音。
幾乎所有可被動物用來發聲的東西都被用上了。草原松雞、兔子和老鼠用腳爪發出敲擊聲;啄木鳥和其他幾種鳥類用頭部梆梆地敲打;雄性的蛀木甲蟲用腹部的突起敲擊地面，發出一種急促的咔嗒聲;有一種小甲蟲叫做Lepinotus inquilinus，身長不到兩毫米，卻也發出隱約可聞的咔嗒聲;魚類發聲靠叩動牙齒、吹氣或用特殊的肌肉來敲擊定音用的、膨大的氣囊;甲殼綱動物和昆蟲用生有牙齒的頭部位固體振動而發聲;骷髏天蛾用吻作洞蕭，吹奏出高調的管樂聲。
猩猩拍打胸脯作某種交談。骨骼松散的動物把骨節搖得咯咯作響。響尾蛇那樣的動物則用外裝結構發聲。烏龜、短吻鱷和鱷魚，甚至還有蛇，也能發出各種各樣某種程度的喉音。有人聽到水蛭有節奏地敲擊葉子，以引起別的水蛭的注意，后者則同時敲擊作答。連蚯蚓也能發出一組組微弱的、規則組合的斷音符。蟾蜍互相對歌，朋友們則報以應答輪唱。
鳥類歌聲中事務性通訊的內容已有人作了那么多分析，以至于看起來它們沒有多少時間從事音樂。但音樂還是有的。在警告、驚叫、求偶、宣布領地、征募新友、要求解散等詞匯的背后，還有大量的、重復出現的美妙音樂，說這些是八小時以內的事務性語言是難以講通的。我后院里的畫眉低首唱著如思如慕、流水般婉轉的歌曲，一遍又一遍，我強烈的感覺是，它這樣作只是自得其樂。有些時候，它似乎象一個住在公寓里的專業歌手一樣練唱。它開始唱一段急奏，唱到第二小節的中間部分啞然而止，似乎那兒應該有一組復雜的和聲。它重新從頭再來，但還是不滿意。有時它明顯地改用另一套樂譜，似乎在即興來幾組變奏。這是一種沉思的、若詢若訴的音樂。我不能相信它只是在說，“畫眉在這兒。”
歌鴝能唱婉轉的歌子，其中含有它可以隨自己的喜愛重新安排的多樣主題;每一個主題的音符構成句法，種種可能的變奏曲形成相當可觀的節目單。北美的野云雀能熟練運用三百個音符，它把這些音符排成三到六個一組的樂句，譜出五十種類型的歌曲。夜鶯會唱二十支基本的曲子，但通過改變樂句的內部結構和停頓，可以產生數不清的變化。蒼頭燕雀聽其他的同類唱歌，能把聽來的片斷輸入自己的記憶里。
人類普遍地表現出創作音樂和欣賞音樂的需要。我不能想象，甚至在我們最古老原始的時代，當一些天才畫家在洞穴里作畫之時，附近就沒有一些同樣具有創造才能的人在創作歌曲。唱歌象說話一樣，乃是人類生物性活動的主導方面。
其他器樂演奏家，比如蟋蟀或蚯蚓，它們單獨演奏時聽起來或許不象音樂，但那是因為我們聽的時候脫離了上下文。如果我們能一下子聽到它們合奏，配上全套管弦樂器，那巨大的合唱隊集合在一起，我們也許就會聽出其中的對位音，音調和音色的平衡，還有和弦和各種亮度。錄制的座頭鯨歌曲，充滿力度和肯定，模糊和暗示，不完整，可以將它當作一個聲部，好象是管弦樂隊的一個孤立的音部。假如我們有更好的聽力，聽得見海鳥的高音，聽得見成群軟體動物有節奏的定音鼓，甚至聽得見縈繞于陽光中草地上空的蚊蚋之群飄渺的和聲，那合成的音響大約會使我們飄然欲飛的。
當然還有其他方法來解釋鯨魚之歌。那些歌也許是有關航行，或有關浮游節肢動物的來源，或有關領地界限的簡單而實打實的敘述和聲明。但迄今證據還沒有得到。除非有一天有人證明，這些長長的、繚繞如卷的、執著的曲調，被不同的歌唱者重復著，又加上了它們各自的修飾，這不過是為了向海面下數百英里之外傳遞象“鯨魚在這兒”之類尋常的信息。否則，我就只能相信，這些曲調是真正的音樂。不止一次，有人看到鯨魚在歌唱的間歇，完全躍出水面，然后以背著水，全身沉浸于闊鰭擊出的波濤之中。也許它們是為剛才的一支歌如此成功而喜悅，也許是為環球巡游歸來之后，又聽到了自己的歌而慶賀。不管怎樣，那樣子就是在歡騰。
我想，造訪我的外星客人聽到我的唱片放第一遍時，會同樣的迷惑不解。在他聽來，第十四號四重奏也許是發布某種訊息，意思是宣布“貝多芬在此”，而經過時間的流逝，湮沒于人類思想的洋流中之后，過了一百年，又有一個長長的信號回應它，“巴爾托克在此”。
假如象我所相信的那樣，制造某種音樂的驅力如同我們其他的基本生物功能一樣，也是我們作為生物的特點，那么其中必有某種道理。既然手邊沒有現成的解釋，那我自可冒昧作出一個。那有節奏的聲音，也許是另外什么事的重現——是一種最最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無章的無生命的物質轉化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過程。莫羅維茨(Morowitz,H.J.)以熱力學的語言提出見解，他的假說是，從無窮盡的太陽那里，不斷地流向外層空間這個填不滿的窟窿的能量途經地球時，從數學上來看，不可避免地要使物質組織成越來越有序的狀態。由此產生的平衡行為是帶化學鍵的原子不停地組成越來越復雜的分子，同時出現了貯存和釋放能量的循環。太陽能處在一種非平衡的穩定狀態(假定如此)，不會僅僅流到地球，然后由地球輻射開去。從熱力學上講，它勢必要把物質重新安排成對稱形式，使之違反幾率，反抗熵的增加，使之提高——姑且這樣說吧——成為在不斷重排和進行分子修飾的變化狀態。在這樣一種系統中，結果就會出現一種偶然的有序狀態，永遠處在陷入混沌的邊緣，只是因為來自太陽的那不懈的、不斷的能量潮流，才使這種有序狀態沒有解體，而繼續違反著幾率。
如果需有聲音來代表這一過程，對我的耳朵來說，它會象《勃蘭登堡協奏曲》(巴赫)的排列。但我不免納悶，那昆蟲的節奏，鳥鳴中那長段的、上下起伏的急奏，鯨魚之歌，遷飛的百萬頭的蝗群那變調的振動，還有猩猩的胸脯、白蟻的頭、石首魚的鰾發出的定音鼓的節奏，是否會讓人回想起同樣的過程。奇怪得很，“grand canonical ensemble”(宏正則系綜)這個音樂術語，通過數學被熱力學借來，會成為熱力學中計量模型系統的專門術語。再借回來，加上音符，它就可以說明我所想的是什么。
語文高二上冊教案15
教學目標
語言建構與運用：掌握文中的重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。
思維發展與提升：善于汲取世俗經驗論說道理的寫作方法；鑒賞《莊子》借助寓言增強說理的趣味性的寫作方法。
審美鑒賞與創造：對文中道家文化的審美鑒賞與創造。
文化傳承與理解體會：理解并繼承道家思想中的優秀之處。
教學重點：掌握文中的重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。
教學難點：掌握說理方法。
教學方法：研讀法、探究法、討論法。
教學要點：自主研讀《五石之瓠》。
教學過程
一、引疑設問明莊子
1、作者介紹
莊子（約前369—前286），名周，字子休（一說子沐），戰國時期宋國蒙（今河南商丘東北）人。中國古代偉大的思想家、哲學家、文學家。他繼承并發展了老子的思想，是道家學派的重要代表人物。他曾做過宋國蒙地的漆園吏，與梁惠王、齊宣王是同時期人。相傳，莊周自幼聰明好學，一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。他生活貧困，以編草鞋為生，但淡泊名利，以清靜修道為務，楚威王曾以厚禮請他擔任相國，被他拒絕，從此終身不仕。
莊周的文章，想象奇特豐富，結構變化多端，善于運用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄渾，情致曠達，具有濃厚的浪漫主義色彩，給人超凡脫俗與崇高美妙的感受，他的作品常對黑暗現實有所揭露和抨擊，也有一些積極意義。
主要作品有莊周和他的門人以及后學所著《莊子》名篇有《逍遙游》《齊物論》等。
莊子名言：
①吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
②庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
③人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
④泉涸，魚相與處于陸，相響以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
⑤不以物挫志之謂完。
⑥孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
⑦無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
2、題目解說
本文節選自《莊子·逍遙游》。
“石”，計算容量的單位，十斗為一石。“五石”是指數量。“瓠（hù）”是葫蘆的一種。“五石之瓠”指可容五石的大葫蘆。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。
3、文學常識
《莊子》又名《南華經》，與《老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》共三十三篇，分“內篇”“外篇”“雜篇”一般認為“內篇”的七篇文章是莊子所寫，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想。“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派的思想，如《盜跖》《說劍》等。“內篇”最集中表現莊子哲學的是《齊物論》《逍遙游》《大宗師》等。
4、寫作背景
二、字正腔圓誦文本
1、自由誦讀，每人讀兩遍。
2、正音。
3、美讀全文：兩個同學上講臺演讀，一人讀惠子，讀出疑問、惋惜的語氣，一人讀莊子，讀出解惑、肯定的語氣。
三、字斟句酌解文意
1、同桌合作，互相釋疑，解釋全文，2、點兩名同學上臺展示，其中一人朗讀后指出關鍵字詞并解釋，一人翻譯。
3、問題：文章是怎樣通過“大瓠”與“不龜手之藥”之用的對話闡述“無用”和“有用”的.觀點的？
首先，惠子對莊子發起“大瓠無用而掊之”的詰問，莊子回以“不龜手之藥”的故事作為啟發。然后，莊子告訴惠子怎樣“巧用”這個“五石之瓠”，建議他可以把這個大葫蘆當作腰舟系在身上，用來浮游于江湖之上，這正是一種自由自在的“逍遙游”境界。由此可見，“無用”是“大瓠”的外在價值，而“有用是事物的內在價值，“無用”很可能有大用。從“逍遙游”的角度來說，人應該注重內在的生命價值和自我價值，巧用“無用之用”來實現自我價值。
4、主題歸納
選文利用寓言告訴我們，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對待事物，要主動探尋規律，用善于發現的眼睛探索事物的價值，從而更好地利用它。
四、探驪得珠賞技法
本文的說理方法：寓言說理，情感鮮明。
①借用寓言說理。
作者善于運用富有形象性的寓言，把自己的思想隱含其中，而且使情感更加深邃，寓意更加深刻。本文運用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”來證明自己的觀點，深入淺出，含義更加豐富。
②鮮明的感情__。
文中莊子的態度非常鮮明。如當惠子講了“五石之瓠”的故事后，莊子說：“夫子固拙于用大矣。”一個“拙”字鮮明地表達了自己的態度，他極不贊成惠子的說法。而在文末莊子又說“則夫子猶有蓬之心也夫”，則直接批判惠子，認為他為塵世所牽絆，為世俗所累。
五、你言我語談收獲
問題：對惠子和莊子的大瓠之爭，應如何理解？
這里蘊含著對“有用”和“無用”的認識的問題。
莊子認為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。用必須超然物外，游于忘我之境。當然，是無用，無用無害，也無困苦，就可以逍遙自在、絕對自由了。因而無用是大用，這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對現實的識，自然局限于一般的理解而有所困惑。
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