經典希臘神話故事（合集）
無論是身處學校還是步入社會，大家都接觸過很多優秀的神話故事吧，神話具有一定的地域性和區域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。你知道都有哪些經典神話故事嗎？以下是小編整理的經典希臘神話故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經典希臘神話故事1
特洛伊戰爭后，那些在戰場上和歸途中幸免于難的希臘英雄先后回到故鄉。可是，只有拉厄耳忒斯的兒子，伊塔刻國王奧德修斯沒有回來，命運女神又給他安排了一場奇特的遭遇。他久經漂泊后，來到俄奇吉亞島。這是一座孤島，島上怪石嶙峋，滿是參天大樹。提坦巨人阿特拉斯的女兒，女仙卡呂普索，把他搶入山洞，愿意委身于他，作他的丈夫。女仙保證讓他與天地同壽，而且永葆青春。奧德修斯卻仍然忠于他的妻子珀涅羅珀。奧德修斯的忠貞感動了奧林匹斯圣山上的神衹，除海神波塞冬外，沒有一個不同情他。海神與他有宿仇，不愿與他和解，但也不敢毀滅他，只是讓他在歸途中歷經磨難，就是因為這個緣故，他才流落到這座偏僻的荒島上。
神衹們商議后決定，卡呂普索必須釋放奧德修斯。于是，雅典娜派神衹的使者赫耳墨斯來到地上，向這美麗的女仙傳達宙斯的命令。赫耳墨斯強調說，宙斯的決定是不可違抗的`。雅典娜也從奧林匹斯神山降落下來，來到伊塔刻島。她隱去神衹之身，變形為手執長矛的塔福斯人的國王門忒斯，進入奧德修斯的宮殿。
奧德修斯的宮中一片悲哀和混亂。美麗的珀涅羅珀和她的年輕的兒子忒勒瑪科斯已不能成為宮殿的主人了。珀涅羅珀是伊卡里俄斯的女兒，他曾宣布把女兒嫁給競賽的勝利者。奧德修斯在競賽中取勝，得到了聰明而美麗的姑娘珀涅羅珀。奧德修斯帶著她離開拉西堤蒙回伊塔刻時，伊卡里俄斯懇求女兒不要離開他。奧德修斯請她自己決定。珀涅羅珀默默地把新娘的面紗罩住臉，表示愿意隨他回去。此后，她一直忠于愛情，至今不渝。特洛伊城陷落的消息傳到伊塔刻時，她看到其他英雄陸續回到家鄉，但不見奧德修斯歸來。時間長了，便有人謠傳他已死了，后來，越來越多的人信以為真。于是，珀涅羅珀一下子成了年輕的寡婦，她的美麗和巨大的財富吸引了眾多的求婚者。單從伊塔刻就來了十二個王子，從鄰近的薩墨島來了二十四個，從查托斯島來了二十個，而從杜里其翁則來了五十二個。此外，求婚者還帶了一名使者，一名歌手，兩個廚子以及一大群隨從。所有的王子都來向珀涅羅珀求婚，并強行住在宮殿里，吃喝玩樂，盡情享用奧德修斯的財富。這種情況已有三年了。
雅典娜變為門忒斯的樣子走進宮殿，看到求婚者正在宮里飲宴作樂。他們坐在從奧德修斯的倉庫里取出的牛皮上，使者和仆人們來回為他們斟酒，分食品，抹桌子。奧德修斯的兒子忒勒瑪科斯悲傷地坐在求婚者中間，思念著父親，盼望他早日回來，趕走這群無賴。突然，忒勒瑪科斯看到一位陌生的國王走進宮來，便上去和他握手，熱烈地歡迎他。兩個人一起走進宮中。雅典娜把長矛放在大柱旁的槍架上，那里還有奧德修斯的武器。忒勒瑪科斯請客人入座。座位上鋪著花紋美麗的軟墊。他還把一張小凳拉過來讓客人擱腳，然后坐在他身邊。一名少女用金盒盛來熱水請他洗手，后來又送來面包、肉和酒。不一會，求婚者也跑過來坐在餐桌旁，津津有味地大吃大喝。仆人們忙忙碌碌，斟酒送水。求婚者在酒足飯飽后，要求演奏音樂。使者把精巧的豎琴遞給歌手菲彌俄斯，他調好琴弦，演唱起來。
求婚者聽得興味正濃，這時，忒勒瑪科斯站起身來朝客人鞠了一躬，然后湊到他的身邊，悄悄地說：“你看到這批人在這里如何揮霍我父親的財富了嗎？我的父親也許陣尸異國海邊，遭受日曬雨淋；也許在海浪中漂流，并葬身海底�？峙滤荒芑貋響土P他們了。高貴的客人，請告訴我，你是什么人？”“我是門忒斯，”雅典娜回答說，“是安喀阿羅斯的兒子，統治著塔福斯海島。我乘船去忒墨薩，用鐵去交換銅，正好路過這里。你可以去問問你的祖父拉厄耳忒斯，聽說他住在離城很遠的鄉下，忍受著精神的折磨，他會告訴你，我們兩家世代友好，友誼深遠。我到這里來，原以為你的父親已經回來了。雖然我在這里沒有見到他，但他還活著。他流落到一座荒島上，被迫停留在那里。我有一種預感，他在那里不會呆得太久，不久他便會回到故鄉。忒勒瑪科斯，你不愧是你父親的兒子，跟他很像。你也有一雙明澈的眼睛。告訴你，我在你的父親出征特洛伊之前就認識他，后來我再也沒有見過他。當然，我仍然不明白，今天，宮殿里這樣熱鬧，究竟是怎么回事？你是在宴請客人還是在舉辦婚禮？”
經典希臘神話故事2
國王得摩豐在王宮里聽到消息：外面的廣場上全是逃亡的人，還有一支外國的，一個使者要求把逃亡的人交給他處置。國王親自來到廣場，從使者的口中聽到了歐律斯透斯的意圖�！拔沂莵喐魉谷�，”庫潑洛宇斯說，“我要求帶回去的是一批亞各斯人。他們是我們國王的仆人。忒修斯的兒子，你大概不會喪失理智，為了庇護這些逃亡者，不惜同歐律斯透斯進行戰爭！”
得摩豐是一位沉著而又寬容的國王，他聽了使者的話后只是說：“我還沒有聽到雙方的意見，怎能判定誰是誰非呢？又怎能決定進行一場戰爭呢？這位老人，你是年輕人的保護者，你有什么話要說嗎？”
伊俄拉俄斯從神壇的石階上站起來，虔誠地向國王鞠了一躬，說：“國王，我第一次感到我是到了一座自由的城市。這里允許我講話，這里有人傾聽我的講話。其他的地方，我們卻被驅逐出境，沒有我們說話的權利。歐律斯透斯把我們從亞各斯趕了出來。我們既然不能在國內逗留，那么他又怎能說我們是他的臣民呢？難道逃出亞各斯的人在全希臘沒有立足之地嗎？不！至少在雅典不是這樣！這座英雄城市的居民不會把赫拉克勒斯的子孫趕出他們的國土。他們的國王不會讓請求保護的人被人從神壇這里拖走。你們放心吧，我的.孩子！你們現在是在一個自由的國家里，而且是和你的親戚在一起。國王啊，你所保護的不是外鄉人，這些遭受迫害的人都是赫拉克勒斯的子孫，而赫拉克勒斯和你的父親忒修斯都是珀羅普斯的孫子，而且赫拉克勒斯還從地府里救出了你的父親。”
國王聽完這些話，朝伊俄拉俄斯伸出手去說：“有三個理由讓我有義務保護你們，不能拒絕你們的請求。第一是宙斯和這座神壇，第二是親戚關系，第三是赫拉克勒斯對我父親的恩惠。如果我讓你們被人從神壇旁拖走，那么這個國家便不再是自由的國家，不再是尊敬神祗的國家，也不再是遵奉道義的國家！因此，使者，請你立即回到邁肯尼去，告訴你們的國王，我決不允許你把這批流亡者重新帶回去！”
“我走，我走！”庫潑洛宇斯說，并威脅似地揮動手中的節杖，“我會帶領一支亞各斯的再來的。有一萬士兵正等著我的國王發布命令。他會親自統率，真的，這支已經到達你的王國的邊境了�！�
“見你的鬼吧！”得摩豐鄙視地說，“我不怕你，也不怕你們所有的亞各斯人！”
赫拉克勒斯的子孫們聽到這里都歡呼雀躍。一群年輕人從神壇上跳起來，把手放在國王的手里，感謝這位慷慨的救命恩人。伊俄拉俄斯又代表大家講話，感謝國王和雅典的市民們。
回到王宮后，國王得摩豐緊急部署，準備對付敵人的侵犯。他召集了一批占卜和善觀天象的人，吩咐他們舉行隆重的祭禮，他也邀請伊俄拉俄斯和他帶領的那些人住在王宮里。伊俄拉俄斯一再推辭，宣稱他不愿離開宙斯的神壇，他們愿意留在這里，為雅典城祈禱幸福。“直到神祗幫助國王取得勝利后，”他說，“我們才愿意讓自己疲倦的身體在你們的屋檐下休息！”
這時，國王登上最高的塔樓，觀測越來越近的敵人的。他召集他的士兵，命令他們保衛雅典城，然后又和星象、占卜家一起商量。當伊俄拉俄斯向神祗祈禱時，突然，得摩豐愁容滿面地來到他的面前�！澳阏f我該怎么辦，朋友？”他大聲地說，“我的雖然準備抗擊亞各斯人，可是我的占卜家都說，這場戰爭要取得勝利，必須有一個條件，可是這條件我是難以滿足的。神諭明確告訴我們：你們不用宰殺牛犢和公牛，只要犧牲一個出身高貴的年輕女子，只有這樣，你們，包括這座城市才能指望取得勝利，并獲得拯救�？晌以趺茨苓@樣做呢？我自己有個女兒，然而哪個父親愿意作出這樣的犧牲呢？生有女兒的高貴人家，誰愿意把女兒交出來呢？這是一件會引起內戰的麻煩事！”
赫拉克勒斯的子孫們聽到國王的話，心情很沉重�！疤炷模 币炼砝硭菇衅饋�，“我們真像沉船遇難的人，剛剛爬上海灘，又被巨浪卷回大海。希望啊，為什么像場夢一樣呢？完了，孩子們，現在國王會把我們交出來的，但我們不能因此而責怪他�！蓖蝗唬先说难壑虚W過一絲希望�！澳阒牢覀冊撛鯓诱茸约簡�？你把赫拉克勒斯的兒子們留下來，把我交出去，送給歐律斯透斯！他一定會把我處死，因為我是大英雄的伙伴，是他的忠實的朋友。我已經是上了年紀的人，愿意為這些年輕人犧牲我的生命！”
得摩豐看著他，悲傷地說：“你的精神是高貴的，可是它幫不了我們。你以為歐律斯透斯殺死一個人會滿足嗎？不！他要殺死赫拉克勒斯的子孫們。你如果還有別的主意，那就告訴我。剛才的這個是主意行不通的�！�
經典希臘神話故事3
現代性的車輪行駛至今，到底從何開始表彰希臘神話的“偉大意義”？
希臘神話的意義——從作為文學作品的意義到作為文化載體的意義——其揮發至今歷盡的口頭傳播（古希臘時期）、禁忌（羅馬帝國后期與中世紀，當然它與古典文明一起逃遷至阿拉伯世界避難）、復興和“被解構”（20世紀以后）以及最新的人類學視角——毋寧說，這段歷程伴隨了西方思想史幾乎所有的重大瞬間。
如今，希臘神話已不再是簡單的“神譜”和“英雄史詩”，也并非僅僅是古典學下屬的研究對象或批判現代性的語言理據。笛卡兒與黑格爾早已共同闡明：“存在即是合理。”據此，希臘神話的偉大意義已然自行托現——
如馬克思所說：“希臘的神話和史詩是人類童年時代發展得最完美的產物，具有永久的魅力�！倍鴮τ谡麄�人類歷史，阿諾德·湯因比在《歷史研究》中嘆然：“我們生活在一條思想的河流中，我們在不斷地記憶著過去，同時又懷著希望或恐懼的心情展望未來�！薄谖鞣剿枷胧钒l凡轉軌的千百年間，希臘神話沒有喪失其“遠古殘章”的活力。各個時代自命超前的圣者，或是徒追利益的權力，在人類社會行至歷史墻角時，向希臘神話汲取了無盡的養分，開創了各自嶄新的道路和作品。
歷時性地觀察，希臘神話與西方的歷史和思想一道起落沉浮，躍行至今，并且，在更多的歷史時期內，希臘神話所遭受的壓制，多大于它獲得的追捧。
一、從荷馬時代到查士丁尼——希臘世界觀與多神論，政治哲學和古典文學
柏拉圖指責荷馬和赫西俄德的詩篇敗壞人心，腐化神明，無非指責其中神與神，神與人及人與人之間的交媾虞詐。但一切豈是能歸于荷馬之錯？傳誦于阿開奧斯人口中的神和英雄的血腥和無信的故事，早在公元前十世紀左右就已風靡了雅典和其他城邦。尊重個性的口頭傳播，讓神話不斷在文化和社會中滋養自身。而神話的傳播與最終定型，奠定了古希臘時代的三大思想及其形式上的載體。
如恩格斯的研究所說：“希臘神話中的神個性鮮明,沒有禁欲主義因素,也很少有神秘主義色彩。”人與那些與人行徑相似的神的關系，就是古希臘時代人與世界的關系。
眾所周知，希臘神話的主題是神的故事和英雄傳說。作為傳誦幾百年所成，加以《神譜》的最終系統化，希臘神話還回答了“神是什么樣子”，“世界是什么”等重要的世界觀論題，也表達了統治與被統治的關系，戰爭的正義與否等問題。
“天父宙斯創造了第三代人類。即青銅的人類。這代人跟白銀時代的人又完全不同。他們殘忍而粗暴，只知道戰爭，總是互相廝殺……古代詩人希西阿說到世世代代的人類傳說時，慨嘆道：“唉，如果我不生在現今人類的第五代的話，如果我早一點去世或遲一點出生的話，那該多好啊！因為這代人是黑鐵制成的！他們徹底墮落，徹底敗壞，充滿著痛苦和罪孽；他們日日夜夜地憂慮和苦惱，不得安寧。”
——第二章 人類的時代
如上眾所周知的引文，神創造了世界，擁有懲治世界和遮天蔽日的力量，但神并非為規范人的行為而在，并非如基督般救世弘旨而在，相反，神以懲治為樂，甚至為唯一目的——人生在世，不過泥塑玩物一般——但另一方面，神并不干涉這個世界為人所改造的事實，也難得干涉“命運”，人尚有自由與私利以爭斗。
神衹不斷地給他們增添新的煩惱，而最大的煩惱卻是他們自身帶來的。父親反對兒子，兒子敵視父親，客人憎恨款待他的朋友，朋友之間也互相憎恨。人間充滿著怨仇。
——第二章 人類的時代
更多的怨仇來自無休止的戰爭。在列奧·斯特勞斯的《政治哲學史》中，“政治哲學”一詞，基本等同于古希臘人對待日常政治的態度觀點。而第一個政治哲學的表述者，是古希臘偉大的歷史學家修昔底德。
在《伯羅奔尼撒戰爭史》中，雅典人為擴張和戰爭如此辯解：“他們之所以建立和擴張自己的帝國，首先是因為擔心，其次是榮譽，最后是為利益所迫——他們后來慨稱為‘最偉大的事業’�！钡珣馉幍慕Y果是希臘軍隊敗于斯巴達，而“黃金時代”也就此結束。修昔底德將其歸結為“追逐名利的個人野心”，并譴責了“戰爭的頻發”。
如果將修昔底德的政治哲學與我們之前的兩段引文作比對，其中微言大義的對應和相似是明顯的。此外，希臘神話傳說中如阿基琉斯一般的英雄任務，則是對軍事民主專制的巨大諷刺——議事會和士兵不過總是歷史的注腳。
希臘神話的魔力，還深深地植入了古典文學發凡的根脈中。除開直接取材其中的“一切西方文學的源泉”（莎士比亞語）的《伊利亞特》和《奧德賽》，希臘悲劇的出現，與會飲祭祀中希臘神話的傳播密不可分。
但凡查閱埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》，索�？死账沟摹抖淼移炙雇酢坊驓W里庇得斯的《美狄亞》，我們都可以清楚的發現，從取材、情節、主旨等戲劇工藝的各個方面，特別是被渲染的悲劇氣息，都無一不受希臘神話的影響。
“無論誰，只要他學會承認定數的不可制服的'威力，就必須承受命中注定的痛苦�！薄镀樟_米修斯》中宙斯的威逼成為日后一切悲劇和古典精神中主人公遭遇的最佳概括。而悲劇意識與其間暗藏的人文主義精神，已經在昭示未來人類的命數，它將在某時雪崩般涌現。
事實上，當代古希臘研究專安·邦納認為：“全部希臘文明的出發點和對象是人�！贝送怆m顯偏頗，卻是道出了希臘文明，包括希臘神話中“人文主義”的影影綽綽。
以公元六世紀東羅馬皇帝查士丁尼宣布關閉雅典學園，擁立基督教（東正教）為國教為標志，漫長的中世紀來臨，經過“兩希之爭”，希臘文化和希臘神話進入了一段晦澀卻暗涌的歷史中。
二、從中世紀到科學時代——人文主義，古典主義與帕斯卡的憂慮
在中世紀期間，歐洲對古典思潮的追溯便已經存在，除卻與宗教威權相關的頌歌，西歐各個國家萌發的民族意識，催生了《羅蘭之歌》、《尼伯龍根之歌》、《熙德之歌》等英雄史詩作品，鑒于亞歷山大時期和羅馬時期希臘文化的傳播，學界基本推定，這些歌頌民族英雄克服困境，帶領民族走向光明的民間作品，受到了希臘神話，荷馬史詩巨大的影響。
幾百年的鋪墊和隱諱，真實地反映在但丁偉大的〈神曲〉之中：
在主題上，〈神曲〉“尋求拯救”，并且更多是依靠人的自覺意識。但丁在《地獄》、《煉獄》、《天堂》中的穿行，簡直是模仿〈奧德賽〉的歸家旅途（何況作者還對奧德修斯大家贊揚了一番。）。就連代表理性的維吉爾，也象極了智慧女神雅典娜的作派。
中世紀的最后，同時是新時代的最初。
隨著“回到希臘去”的呼喊，一大批文學家，思想者借由希臘古典表達了時代的思維。
其中最為熠熠生輝的，即是“人文主義”：這個并無確切概念的名詞，十足影響了整個世界史——它在文藝復興中*治登上舞臺。在“人文主義之父”彼得拉克的著作中，《阿非力加》幾乎是另一個時代的《伊利亞特》，而其后的大家，從喬叟到莎士比亞，從蒲泊到雪萊，無不是從希臘神話中獲得了靈光與材料。
總的來說，這些描繪解脫和松綁的著作，多是以神話中的形象為隱喻，以神話的語言吸引讀者和觀眾，傳播了作者自己的思想。而在其后科學和理性大行其道的時代，希臘神話的命運是曖昧的：一方面，它成為追求真理者的論辭；而另一部分則是它的古典精神漸成雞肋。
作為科學時代的“亞里士多德”，弗朗西斯科·培根系統地研究了古典文獻，并寫出了著名的《論古人之智慧》，他根據俄厄浦斯和歐律狄克命定的尋求，象征那些在尋找真理時放棄“實驗”的人無能為力的急迫情形。培根宣稱他在古典中“未發現希臘人留下一個有用的實驗”，這成為科學時代中希臘神話失勢的先兆。
但在文學領域，以希臘古典為典范的古典主義開始盛行，作為科學主義的附庸，唯理主義的近義詞，如希臘神話中簡潔，洗練和明朗的文風受到追捧。
著名的拉辛（《費德拉》）和彌爾頓（《論出版自由》）是其中翹楚，歌德的《浮士德》也用一幕詞措描寫了“海倫悲劇”。
古典主義的重要性在于，它奠定了人類社會定時或隨時進入希臘神話和其他古典中尋求命題、答案和范式的習慣。這一點在19世紀以后的思想史中表現明顯。
“法厄同看到世界各地都在冒火，熱浪滾滾……在地面上爆炸開來的灰石從四面八方朝他襲來。最后他支持不住了，馬和車完全失去控制……他一頭撲倒，從豪華的太陽車里跌落下去……廣闊的埃利達努斯河接受了他，埋葬了他的尸體�！�
——第五章·法厄同
某種角度看，科學主義仰仗古典文學對基督教權威的沖擊，最終站在人類智識的頂峰，未必是人類社會之幸，至少，它再度埋葬了人文主義以古典育人的希冀——就象上述引文的情節，如果揭示真理非人類的座駕，而不過是僭神之功，科學帶來的盲目自大和道德喪失，將威脅人類的生存，特別是這輛“太陽車”還未必由科學本身定向。
反科學主義或反現代型，在今后的世界歷史中，扮演了博弈的角色，這其中第一位旗手，乃是與笛卡兒同時代的法國人布萊斯·帕斯卡。他對科學主義的盛行深惑不安，認為如果不加以遏制，這種潮流將毀滅精神價值。盡管他更多地引述基督教文本，但那種引述的目的絕非經院式，而是古典式的。
就如同反基督時它暫時的隱藏，希臘神話在面對一個牛頓的時代時，安然自若地再次隱身，至少不再與科學爭鋒，但在未來的時代，它仍被彪炳于思想史冊。
三、現代——符號話語權，反思現代性與人類文化學
“哲學的日歷中最高的圣者和殉道者�！碑旕R克思如此評價普羅米修斯之時，對于希臘神話的一段重要歷史便已展開，在這之后，歷史變得簡單而分明。
希臘神話里的眾神和英雄們和他們的故事，逐漸成為不同意識形態意圖植根于更深層次文化土壤的訴求。進入20世紀，隨著解構主義的盛行，神話的整體性不再被看重，學者要么研究主題后的延伸，要么把人物作為符號和話語權的來源。
女權主義者想到的是伊俄等受盡神辱的形象，心理學者拿俄帝浦斯說事，文藝學者變成一個個狄俄尼索斯，在政治學領域，戈耳工成為重要研究對象，甚至，革命的標語中也有它們的融入。
總之，希臘神話自身的巨大庫藏和包容性，使之成為了一種符號，一種話語權，正所謂“言必稱希臘”，并非學者們比過去更遵從古典，這只不過是肢解古典的行徑、思想，和人似乎徹底放棄了神話信仰的標志，是功利的調用罷了。
但另一個方面，悉心于拯救古典的人則視其為人類社會最后的“救命稻草”，神話成為批判精神淪喪的利劍，也是質疑科技發展等現實問題的平臺。
要么是用于諷刺，就象尼采所做的，最后得出唯意志和威權的論調。要么象韋爾南一般，將神話看作真正的精神作品，而對比現世的蒼白。
最后，一切達成妥協，以希臘神話為主要研究對象的神話學形成，盡管學者們意識到這個研究對象并不僅是一些文本而已，并且難以界定，但跟隨20世紀一切人文學科向文化學，人類學的轉向，這一次，希臘神話成為了“學科”，盡管神圣不在，但它仍為這個世界的某些局部播種思想。
總的來說，我們可作如下斷語：希臘神話是人類歷史中最偉大的神話，也是人類思想史中亙古至今少數不滅的價值之光。
作為文學作品，它是一且西方文學作品的源泉，在樸素而尊重個性的口頭傳播時代，它吸取了無盡的智慧與材料，并將其不斷傳遞和延續。
作為思想存在，它成為人類文化根源性的養分，成為每一次重大思想對流中某一方必持的立場。
從古至今，它既是本身散放文化的實體，又是承載文明發展的載體，毫不夸張地說，失去希臘神話的養育，人類不會有今天的成就，甚至已毀于單調與專制。
我們所得就是如此：
“他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾濕調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創造物，于是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使它獲得了靈性。”
經典希臘神話故事4
書籍好像浩瀚蒼穹中的一輪明月；更像茫茫大海的一盞航標燈，把我引向無邊無際的知識海洋。
《希臘神話故事》這本書我以前就閱讀過，但是不大能理解其中的內容。現在重新來看這本書感覺就大不相同了。
自從我再次讀了這本《希臘神話故事》以后，我被里面的許多人物深深的吸引了。如：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛與美之神阿弗羅狄忒，戰神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農神德墨忒爾，灶神赫斯提亞。
還有一些英雄人物：阿耳戈的英雄們、赫拉克勒斯、伊阿宋、柏勒洛豐、忒修斯……《希臘神話故事》里的英雄好漢是數都數不完的。希臘神話的眾神和中國神話故事中的神仙是不相同的。
他們有著人一樣的情感，上至至高無上的宙斯，下至沒有權力與世無爭的小神，他們都被允許有人的'情感，而中國神仙是不可以有感情的，特別是嚴禁和凡人發生感情，那是犯天條的。所謂的犯天條就是觸犯了天庭的法律。
如：牛郎織女，董勇和七仙女等愛情故事，都很美麗動人，但是結局都是凄慘的。據說，希臘許多著名的大英雄就是神的后裔，有著神的血統。
希臘神話中的眾神們不但有人一樣的情感，還會參與人類世界的紛爭。著名的特洛伊戰爭，在荷馬詩史中的描述就是神與神，神與人之間的戰斗。
神也一樣會受傷，會流血，會傷心，會流淚。像人一樣的真實，唯一和人類有區別的是他們可以永保青春，有不死之身，這一點還是和中國神話的神仙們一樣的。
隨著歲月的流逝，這本書慢慢被人們所忽略，但它在我的腦海里記憶憂新。當我讀完這本書時被震撼了，神話是那樣的神奇，讓我進入幻想的境界里，讓我領略人世的真諦。
《希臘神話》讓我受益匪淺�？傊ＥD神話故事的背后還隱藏著許多的智慧，要我們去慢慢品味，慢慢來消化……。
經典希臘神話故事5
我非常喜歡看《希臘神話故事》，因為它充滿了智慧和神奇色彩。書中講述的是宙斯統治天國時期，圍繞諸神和英雄們發生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的傳說。
我印象最深的是普羅米修斯。他是被宙斯廢黜的老一代神的后裔，是地母該亞與尤拉諾斯所生的伊阿裴托斯的兒子。他天生睿智，創造了最初的人�？墒牵祟愂裁炊疾粫谑牵樟_米修斯便來幫助他們，他教給人類生活需要的所有技能和工具的使用方法，后來還為人類偷取火種。為此受到宙斯嚴厲的懲罰。他命人把普羅米修斯拖到斯庫提亞的荒野，用鐵鏈把他牢牢地拴在高加索山的`峭壁上，并派出一只惡鷹每天啄食他的肝臟，當天夜里會長出新肉，準備第二天再被撕扯。面對如此的酷刑，普羅米修斯意志堅定，自始至終都沒有被征服。我看到這里，眼淚不禁流了下來，心里萬分敬佩普羅米修斯，為了人類，他心甘情愿地為人類做出如此巨大的犧牲，他的意志是如此的堅定，無論遭受多大的痛苦和折磨都不曾改變，這真值得我學習。
每當我遇到困難和挫折時，總會給自己尋找各種借口或是理由，勸自己放棄，從不曾努力過，奮斗過。比如，有一次，班里要競選班干部，老師讓我們先寫一份競選材料，然后在全班同學面前競選，以票數居多者當選。雖然我也想當班干部，可是，一想到要寫競選材料太麻煩，還有，平時我成績雖然不錯，但不夠守紀律，可能沒多少同學會選我，如果沒選上，那多難為情啊！就放棄了�？戳似樟_米修斯的故事，我決定以后要向他學習，不怕困難，不怕“丟臉”，勇于爭取，敢于奮斗！
經典希臘神話故事6
塞勒涅是希臘神話中的月亮女神，她的神話形象是：長有雙翼，頭頂金色光環，乘坐一輛由兩匹神馬拉動的馬車在夜空中飛馳。每當春分節時，她則會換乘牛車，因為牛角象征著新月。
當白晝來臨時消失于大洋河中。在古典神話中，塞勒涅與其兄赫利俄斯每天輪流駕車從天空經過，形成晝夜交替；而在這之間，是他們的妹妹、黎明女神厄俄斯主導的時期。
塞勒涅與赫利俄斯共同決定天空的氣溫，共司治愈疾病和防止死亡之職，同時她還通曉巫術和愛情符咒之業。
關于她的出身有多種說法，其中最為正統的說法是，來自赫西俄德的泰坦后人說：塞勒涅和太陽神赫利俄斯是兄妹，都是第一代提坦神許珀里翁和忒亞的孩子。
除此之外，埃斯庫羅斯則認為塞勒涅是赫利俄斯的女兒。按照奧林波斯教的'譜系，塞勒涅是一個女提坦。還有些神話記載說塞勒涅與赫利俄斯是夫妻關系。由于后來被與阿耳忒彌斯相混的結果，一些古典作家開始稱塞勒涅為宙斯的女兒。此外，還有說法認為她是提坦神帕拉斯的女兒。
關于塞勒涅的感情世界，她與恩底彌翁的愛情是希臘神話中相當有名的一篇，除此之外，牧神潘也曾追求于她，雖然牧神大獻殷勤地送羊送車軛，但塞勒涅還是拒絕了他。此外，塞勒涅與也宙斯有過一段短暫感情，她為宙斯生下了女兒潘狄亞。
塞勒涅是一個古老的神祇；最早提到塞勒涅的文獻是荷馬的《塞勒涅頌歌》，那里面描述這位女神為“展翅高飛的塞勒涅”。從很早的時候起塞勒涅就在神話里占有重要地位，這說明她可能在前希臘時期就已經被引入了。在古典時期，她作為月神的大部分職能都被阿耳忒彌斯取代。在這一時期，塞勒涅的形象經常被與其他女神，如阿耳忒彌斯、赫卡忒、伊俄甚至赫拉相混同。此外，現代學者一般認為克里特島的帕西法厄（牛頭怪彌諾陶羅斯之母）是將塞勒涅凡人化的產物。
現代神話學者一般認為，塞勒涅是一個從東方傳入希臘的外來神。希臘人本身并不崇拜月球。她的名字難以用希臘語來解釋。如果一定要與希臘語建立聯系的話，那么“塞勒涅”一詞可能與希臘語中表達“光”的詞匯“Σελα?”有關。
塞勒涅在古希臘的巫術迷信中占有重要地位。古代人相信，月亮的圓缺會對人類的生活造成影響：滿月使所有事物蓬勃壯大，而虧月則阻礙一切事物發展，所以虧月有利于治病或驅邪。色薩利地區的居民還相信，女巫會在月食時施行法術。直到希臘化時代，人們仍然認為塞勒涅是靈魂的載體。
經典希臘神話故事7
一整夜，國王埃厄忒斯和貴族在宮中商議，如何才能戰勝阿耳戈英雄，因為他知道白天 發生的事情，都是在女兒的幫助下才得成功的。赫拉女神看到伊阿宋面臨的危險，因此使美 狄亞的內心充滿疑懼。美狄亞預感到父親已經知道她提供了援助，并且擔心侍女們也知道了 事情的底細。她想來想去，決定逃走�！霸僖娏�，親愛的母親�！泵赖襾喠髦鴾I，自言自 語，“再見了，卡爾契俄珀姐姐，再見了，父親的王宮!唉，外鄉人啊，要是世界上根本就 沒有你，要是你還沒來到科爾喀斯就已葬身大海，那該多好啊!” 她如同一名逃犯似的，匆匆忙忙地離開了她的家庭。她念著咒語，宮殿的大門自動打開 了。
她赤著腳穿過一條條窄小的街道，她左手拉著面紗遮著臉，右手提住拖在地上的長袍， 免得走路時受到影響。城門的守衛沒有認出她來。不一會，她來到城外，從小路上走到神 殿。現在她又向海岸走去，終于看到了阿耳戈英雄們為慶祝伊阿宋的勝利而通宵燃燒的篝 火。當她在河岸上走到靠近大船的地方時，便大聲呼喚姐姐的小兒子弗隆蒂斯的名字。在她 第三次呼喊時，他聽出了美狄亞的聲音。英雄們先是吃了一驚，接著把船搖到岸邊。還沒等 船靠岸，伊阿宋一步跳上了岸。
弗隆蒂斯和阿耳戈斯也隨后跟了上來�！熬染任野�!”姑娘 急切地叫道，“一切都暴露了，現在已無法可想。在我的父親還未騎上快馬追來之前，快讓 我們駕船逃跑吧!哦，我再幫你們將金羊毛搞到手。我決定施用催眠術將惡龍送入夢鄉。你 們就可以乘機取走金羊毛。不過你，外鄉人啊，可得當著眾英雄的面向神衹發誓，當我孤身 一人到了你們那遙遠的國土時，你保證維護我的尊嚴!” 伊阿宋心內一陣歡喜，輕輕地把姑娘從地上扶起來，抱住她，說：“親愛的，讓主宰婚 姻的宙斯和赫拉作證，我愿意把你當作我的合法妻子帶回家鄉!”他發完誓把自己的手放在她的手中。于是，美狄亞吩咐英雄們連夜行動，把船搖到圣林去奪取金羊毛。
伊阿宋和美狄亞從另一條穿過草原的小路，走到圣林。他們看見那棵高大的櫟樹上張掛著的金羊毛在黑夜 中放光，對面不眠的惡龍毫無倦意地看守著。
它一見來人，便伸長著脖子，朝他們游來，發 出一陣陣可怕而又尖利的吼叫，河岸和樹林里響起一陣陣沉悶而又凄涼的回聲。美狄亞毫無 畏懼地迎上去，她以一種甜美的聲音祈求神衹中最有神奇威力的睡神斯拉芙，為她呼喚惡龍 入睡。同時，又請求偉大的地獄女神，賜福給她，幫助她實現自己的計劃。伊阿宋看著這一 切，心里非常害怕。但這時毒龍已在美狄亞的魔幻般的催眠歌中昏昏欲睡，弓起的背垂了下 來，盤旋的身子也慢慢地伸展開來。只有那顆丑惡的腦袋還直立著，并張開巨口，好像要吞 食步步走近的兩個人。美狄亞跳上一步，用杜松樹枝把魔液灑在巨龍的`眼睛里。
一股異香直 撲龍鼻使它昏迷。現在，它閉著嘴，伸直了身體，躺在樹林里，熟睡了。 按照美狄亞的吩咐，在她用魔油涂抹巨龍頭額的時候，伊阿宋連忙從櫟樹上取下金羊 毛。兩個人迅速逃離阿瑞斯樹林。伊阿宋把金羊毛扛在肩膀上，這寶物從他的脖子一直垂到 腳跟，閃著金光，把夜間的小路照得通明。隨后他連忙放下金羊毛把它卷起來，因為他擔心 惡人或神衹看中這件寶物會把它搶走。 天剛蒙蒙亮，他們上了船。同伴們圍著兩人問長問短，都想用手摸一摸金羊毛。伊阿末 卻不答應，將它用一件新斗篷蓋住。然后，他又給美狄亞在后艙鋪了一張舒服的床，并對朋 友們說道： “親愛的朋友們，現在讓我們返航，回到家鄉去!由于這位姑娘的幫助，我們終于完成 了使命，立下了功績。我要把她帶回家鄉，娶她為我的合法妻子。
一路上你們應該幫我好好 照顧她，我相信事情還沒有了結，埃厄忒斯一定會帶領人追上來阻擋我們的歸路。所以讓我 們一半人劃槳，另一半人持矛執盾，準備迎敵，打退他的進攻。”說完話，他揮劍砍斷纜 繩，然后手持武器，站在美狄亞和舵手安克奧斯旁邊。大船箭一般地朝著河流的出�？隈側�。
經典希臘神話故事8
后羿射日的傳說出自《山海經》、《書·堯典》、《十州記》、《淮南子》、《天問》等著作，故事資料：遠古的時候，大地出現了嚴重的旱災。炎熱烤焦了森林，烘干了大地，曬干了禾苗草木。原先，帝俊和羲生了10個孩子都是太陽，他們住在東方海外，海水中有棵大樹叫扶桑。10個太陽睡在枝條的底下，輪流跑出來在天空執勤，照耀大地。但有時，他們一起出來給人類帶來了災難。為了拯救人類，后羿張弓搭箭，向那9個太陽射去。只見天空出現爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉。最后，天上只留下一個太陽。1.jpg
故事全文
傳說古時候，天空曾有十個太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因為每個太陽的形象中心都是只鳥，所以大樹就成了他們的家，九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上。當黎明需要晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐著兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個角落。十個太陽每一天一換，輪流當值，秩序井然，天地萬物一片和諧。人們在大地上生活得十分幸福和睦。人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福。人和動物也能和睦相處。那時候人們感恩于太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂，經常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。
但是，這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想要一起周游天空，覺得肯定很搞笑。于是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬物就受不了了。十個太陽像十個大火團，他們一起放出的`熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動物。森林著火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人和動物，豬突狼奔，四下流竄，發瘋似地尋找能夠躲避災難的地方和能救命的水和食物。
河流干枯了，大海也面臨干涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們在火海災難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜!
這時，有個年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個神箭手，箭法超群，百發百中。他被天帝召喚去，領受了驅趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那剩余的九個太陽，幫忙人們脫離苦海。
于是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接
青銅雕塑-后羿朱惟精創作
青銅雕塑-后羿朱惟精創作
一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點一點地消失了。直到最后剩下一個太陽，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實實地為大地和萬物繼續貢獻光和熱。
從此，這個太陽每一天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖著人間，持續萬物生存，人們安居樂業。
后羿因為射殺太陽，拯救了萬物，功勞蓋世，被天帝賜封為天將。后與仙女嫦娥結為夫妻，生活得美滿幸福。
經典希臘神話故事9
這個暑假，我閱讀了一冊《希臘神話故事》，主要內容是帕里斯誘拐了希臘國王的王后而導致特洛伊人和希臘人發生了戰爭。
奧林匹斯山上的神仙都紛紛趕來加入了戰爭，他們各自支持兩支不同的軍隊，最終特洛伊人被希臘人所打敗。其中我對兩位神仙的印象極其深刻。分別是帕拉斯雅典娜和福布斯阿波羅。在戰場上，阿波羅擔心阿喀琉斯發現自己，因此用一團云霧隱住了身軀，冒著生命危險，暗暗地幫助赫克托耳。而雅典娜則飛在阿喀琉斯的上空，幫助他抵擋住特洛伊人的攻擊。在這兩位神仙身上體現了奮不顧身，舍己為人的特點。為什么大家會想象出這兩位神仙呢？這與當時人們所處的環境和時代有關�？赡苁钱敃r的人們比較自私，只追求個人的利益，而不會去幫助于他人，于是他們懷著美好生活的.渴求和對和平的憧憬創造了兩位這樣的神仙。那么這樣的創編和想象合理嗎？我認為是合情合理的。
在生活中，就應該多一些像雅典娜和阿波羅這樣的英雄形象，舍已為人而又不求回報。在我們的生活中，也有這樣的神仙，那就是消防戰士們。在濃煙滾滾的火場，總能看見他們奮勇拼搏的的身影。此時此刻，他們想的是拯救生命和寶貴的財產，而把自己的安危置之于腦后。同樣還有邊防戰士也是一樣，為了人民的幸福和國家的和平，不惜奉獻自己的青春，守衛在邊疆。
經典希臘神話故事10
酒神巴克科斯，又叫狄俄尼索斯，是宙斯和塞墨勒的兒子，即卡德摩斯的外孫，他被封為果實神，又是首先種植葡萄的神。
狄俄尼索斯是在印度長大的。不久，他離開了養育和庇護自己的諸位仙女，去各地旅行，向世人傳授種植葡萄的技術，并要求人們建立神廟來供奉他。他對待朋友寬厚大方，但是對不相信他是神衹的人卻常常施以殘酷的懲罰。不久，狄俄尼索斯聲名傳遍了希臘，并傳到他的故鄉底比斯。那時候，卡德摩斯已經把王國傳給彭透斯。彭透斯是泥土所生的厄喀翁與阿高厄的兒子。阿高厄是酒神巴克科斯母親的妹妹。彭透斯侮慢神衹，尤其憎恨他的親戚狄俄尼索斯。所以，當酒神巴克科斯帶著一群狂熱的信徒來到那里，并準備對底比斯的國王闡述神道時，彭透斯卻頑固地不聽年老的盲人占卜者提瑞西阿斯的警告和勸說。當有人告訴他，底比斯城內的許多男人、婦女和女孩子都追隨贊美新來的神衹時，彭透斯憤怒極了�！笆鞘裁词鼓銈儼l了瘋，竟成群結隊地追隨他？你們盡是些懦弱的傻瓜和瘋癲的女人，你們難道忘記你們的英雄的祖先了？你們難道甘愿讓一個嬌生慣養的男孩征服底比斯嗎？他是一位圖虛榮的懦夫，頭上戴著一個葡萄藤花環，身上穿的不是鎧甲，而是紫金的長袍。他不會騎馬，是個逃避每場戰斗的懦夫。你們一旦清醒過來，就會看到，他實際上跟我們一樣是個凡人。我是他的堂兄弟，宙斯并不是他的父親。他的顯赫的教儀全是虛假的一套！”他罵罵咧咧地說。接著他又轉過臉來，命令仆人們把這一新教的教主給抓起來，套上腳鐐手銬。
彭透斯的親戚和朋友們聽了他傲慢的語言和命令大吃一驚，十分害怕。他的外祖父卡德摩斯也搖著白發蒼蒼的頭，表示反對�？墒且磺袆裾f卻更加激怒了彭透斯。
這時候，派去執行任務的仆人都頭破血流地逃了回來。
“你們在什么地方遇到了巴克科斯？”彭透斯憤怒地大聲問道。
“我們根本沒有看到巴克科斯。我們抓了他的一個隨從，他好像跟隨他的時間并不長�！逼腿藗儞䦟嵒卮�。
彭透斯仇恨地瞪著抓來的人，大聲同道：“該死的東西，你叫什么名字？父母親是誰，家住何方？為什么信奉新的教儀？”抓來的人無所畏懼，平靜地回答說：“我叫阿克忒斯，家鄉在梅俄尼恩。我的父母親都是普通人，既沒有牲口，也沒有土地。父親只教我用釣竿釣魚，因為這套本領就是他的財富。后來我學會開船，熟悉天象、觀察風向，并且知道哪里是最好的港口，我成了一個航海者。有一次，船在開往愛琴海提洛斯島的時候，到了一處不知名的沙濰。我從船上跳下來，一個人躲在岸邊過了一夜。第二天，我迎著朝霞爬上一座山地，試試風力、風向。這時候，我們船上的伙伴們也紛紛上岸。我在回船的途中遇上他們，只是他們還牽著一個男孩，他們是在無人的荒灘上制服這個男孩的。男孩長得很英俊，像女孩兒一樣漂亮，他好像渴醉了酒，走起路來踉踉蹌蹌，跟睡著了似的，很難跟上大家的步伐。
“‘哪位神隱藏在這個孩子的心里？’我問眾人。
“‘不知道，我們肯定他是一位天神�！�
“‘不管你是誰，’我繼續說，‘我請求保佑我們一切順利！原諒那些將你帶走的人吧！’
“‘你在嘀咕什么？’一名船員叫了起來，‘別向他作禱告吧！’
“別的人也嘲笑我，我根本無法與他們對陣。他們中間一個最年輕最壯實的小伙子，其實是個兇狠的殺人犯，作案后逃亡出來，他抓住我的衣領，把我朝水里扔去。我如果不是偶然抓住船上的一根繩索，肯定會淹死。這時候，大家七手八腳地把男孩拖上大船，他躺在那里，像是睡熟了。后來，他被大家叫醒，于是來到船員中間，大聲問道：‘你們為什么大聲喧嘩？我怎么會來到這里？你們要把我送到哪兒去？’
“‘你不用害怕，’有一個陰險的船員回答說，‘告訴我們你愿意去的港口，我們將按照你的心愿，把你一直送到那里�！�
“‘好吧，’男孩說，‘請你們把船開往那克索斯島，那里是我的故鄉！’
“這批騙人的水手假心假意地答應他，并且吩咐我立即揚帆，準備啟程。那克索斯島位于我們的右邊�？墒钱斘疑珪r，他們卻向我眨眼低聲說：‘你這個笨蛋，你在干什么？你難道瘋了嗎？向左！’
“‘我不明白，那請你們換一個人來執行命令！’說完我就退到一邊。
“‘好像航行真的離不開你似的！’一個粗暴的人嘲弄地說，同時走上前來，升起船帆。就這樣，那克索斯在右邊，船卻向著相反的方向前進。男孩似乎這時才發現他們的騙局，他嘴角掛著一絲冷笑，在后甲板上眺望著大海。他佯裝絕望的樣子，哀求著：‘呵，水手們，你們答應把我送到那克索斯，現在行駛的方向錯了！你們這批人欺騙一個孩子，那是沒有道理的�！謧冎皇浅靶Π愕乜粗臀遥稚喜煌５貏潣�，沒有改變方向。突然，船拋在海上，一動也不動了，好像擱淺似的，不管水手們如何用槳劃水，都無法前進。一會兒，葡萄藤纏住了船槳，藤蔓攀上了桅桿。
“巴克科斯--原來男孩就是他，神采奕奕地站在那里，前額束著葡萄葉做成的發帶，手中握著纏著葡萄藤的神杖，在他的周圍伏著猛虎、山貓和山豹。香甜的葡萄酒味傳遍全船。水手們嚇得跳了起來。第一個人剛要叫喊，發現他的嘴唇和鼻子已連在一起，變成了魚嘴。其他人還沒來得及發出驚叫，就遭到了同樣的命運：他們身上長出了藍色的鱗片，脊背彎曲起來，雙臂縮成了鰭，而兩只腳早就變成了尾巴。所有的人都變成了魚，從甲板上跳入大海，上下漂游。船上一共２０個人，只剩下我安然無恙。不過我四肢發抖，隨時等著失去我的`人形�？墒牵涂丝扑箙s友好地走上前來，因為我沒有傷害過他，所以他說：‘你別害怕，請把我送往那克索斯�！斘覀兊竭_那里時，他把我拉在祭壇旁，將我封為侍候神衹的仆人�！薄拔覀円巡荒蜔┞犇氵@套廢話，”國王彭透斯叫道，“來人，把他抓起來，叫他受千種苦刑，然后把他押在地牢里！”奴仆們遵命把他捆綁著關進了地牢。可是一只看不見的手卻把他放走了。
國王十分憤怒，開始大規模地迫害巴克科斯的信徒。彭透斯的生身母親阿高厄和幾位姐妹都參加了熱烈的禮拜活動。國王派人捕捉她們，并把巴克科斯的信徒都統統關進大牢里�？墒牵瑳]有任何人的幫助，他們的手銬腳鐐自動脫落，監獄的門大開。他們懷著對巴克科斯的敬仰，回到了樹林里。派去捉拿酒神的仆人也惶惑地走了回來，因為巴克科斯微笑著甘愿讓他套上枷鎖。巴克科斯站在國王面前，國王盡管不想看，但酒神的年輕美貌仍然吸引了他的目光，他感到驚訝不已。但他還是頑固不化，把酒神作為盜用巴克科斯的名字的騙子。國王叫人給酒神釘上重鐐，關在靠近馬廄的一個山洞里�？墒蔷粕褚宦暳钕拢S即地動山搖。洞口的磚墻被震塌，手腳上的鐐銬也松開了。他安然無恙地走了出來，回到他的追隨者中間，顯得比以前更漂亮，更英俊。
又有一名報信的人來到國王彭透斯面前，向他匯報那些狂熱的婦女們在樹林里作出的奇跡，而他的母親和姐妹們正是這批婦女的領頭人。她們只要用手杖敲擊巖壁，石頭縫里頓時流出了清泉和美酒，溪水中流淌著牛奶，空心的樹干里滴出了蜂蜜。
“是的，”一位打探消息的人補充說，“如果你自己在場，親眼看到神衹，那你一定會朝他跪下去！”
彭透斯更加怒不可遏，他命令全副武裝的步兵和騎兵去驅散大批信徒。不料巴克科斯卻親自來到國王面前，他答應將女信徒一起帶來，但國王必須穿上女人的衣衫，因為他是男人，而且還未入教，女人們會把他撕成碎片的。國王彭透斯非常勉強而且懷疑地接受了建議，他跟在酒神的后面，走到城外，這時卻突然中了魔法，這是萬能的神衹送給他的教訓。他好像覺得眼前有兩個太陽，一個雙倍大的底比斯城，每一座城門都是原來的兩倍高，而巴克科斯在他看來卻像一頭公牛，頭上有一對巨大的牛角。他充滿著對巴克科斯的激情，祈求得到一根神杖，他拿到手上，興奮地往前跑去。
他們來到一座深山大谷，周圍布滿了松樹。巴克科斯的女信徒們聚攏過來，向著她們的神衹唱著頌歌，她們用新鮮的葡萄藤纏著她們的神杖，但彭透斯已經雙目失神，也許是巴克科斯故意引他走迂回的路，所以他沒有看見狂熱地聚攏過來的婦女們。現在，酒神把一只手伸向天空，奇跡出現了，那手一直伸到他抓住的松樹的樹冠上，將它彎曲下來，就像撥弄一根柳樹的樹枝一樣，然后讓彭透斯坐在上面，讓松樹慢慢地回到先前的位置。奇怪的是彭透斯卻沒有掉下來，他穩穩地坐在高高的樹冠上。山谷里許多巴克科斯的女信徒都看到了國王，可是國王卻看不見她們。這時候酒神狄俄尼索斯對著山谷大喊一聲：“婦女們，他就是嘲笑我們神圣教儀的人，懲罰他吧！”
森林里沒有一片樹葉顫動，沒有任何生物的聲音。巴克科斯的信徒們抬起頭來，她們聽到了教主呼喚的聲音，頓時飛快地奔跑起來。仿佛來自神衹的差遣，在狂歡中她們穿過湍急的河流和密密的叢林，終于走近了，看到坐在樹頂上的仇人，她們的國王。她們先是扔石塊、折斷的樹枝和神杖�？墒沁@些東西都扔不到國王所在的樹冠上。后來她們用堅硬的櫟樹棒挖掘松樹周圍的泥土，刨出了樹根。大樹轟隆一聲倒了下來，彭透斯和樹身一起栽倒在地上。酒神在彭透斯的母親阿高厄雙眼上畫了符，所以她認不出自己的兒子�，F在她首當其沖，做了一個懲罰的手勢。這時國王大驚失色，突然恢復了知覺，高喊一聲“母親”，想撲進母親的懷抱。“你還認識你的兒子嗎？我是彭透斯，是你在厄喀翁家時生的兒子�？蓱z我吧，千萬別懲罰你的孩子！”但這位巴克科斯狂熱的女信徒，卻口吐白沫，斜著眼睛看著他，沒有認出他是自己的親生兒子，她所看見的只是一頭兇狠的野獅。她一把抓住兒子的肩膀，猛地拉斷他的右臂。她的姐妹們蜂擁而上，拉下了國王的右臂。一群婦女瘋狂地奔上前來，七手八腳，每人從他身上撕下一塊皮肉。阿高厄又伸出血淋淋的雙手，緊緊地擰住兒子的腦袋，將它穿在她的神杖上，仍然以為那是一個巨大的獅子頭，并且帶著它興奮地穿過基太隆的樹林。
經典希臘神話故事11
最近，我讀了《希臘神話故事》。我覺得它寫得很好，因為它描寫細致，語言生動，是西方古典文學的結晶和智慧的象征。
在書中，偉大的宙斯，忌妒的赫拉，可怕的復仇女神，富有智慧的雅典娜，能言善辯的神使赫爾墨斯，美麗的阿佛洛狄忒，不自量力的法厄同，勇敢的普羅米修斯和勇猛無比的伊阿宋都深深地吸引了我。
其中我印象最深刻的是赫拉克剌斯建立的十二功績了。故事講了赫拉克剌斯因為得罪了天后赫拉，為了躲避天后赫拉的報復，他的母親阿爾克墨涅就把赫拉克剌斯送出去做善事，所以歐律斯透斯就讓他去做十二件好事。赫拉克剌斯先是勇斗尼米亞巨獅，再殺死九頭蛇許德拉，接著生擒刻律涅亞山的`赤牝鹿……
我讀了這本書，感受很深。首先我們要向英雄們學習，學習他們做大事的的毅力以及他們頑強的意志力，遇見困難不退縮，而是刻苦練習本領，堅持到底，決不半途而廢。接著我們要學習英雄們懲惡揚善，擁有一顆善良的心，為了除掉惡人而不惜一切代價。然后我們不能學習小氣的特洛伊人和希臘人，他們為了一個女人足足征戰了十年之久，使百姓生活在戰亂中不得安寧，只顧個人利益而犧牲大家的幸福生活。我們要學會心胸寬廣，眼光長遠，不要與人斤斤計較，要學會用感恩的心去對待生活。
在這本書中，我學到了很多，一時也說不完，你們也快去買一本看看吧！
經典希臘神話故事12
寒假，我讀了一本《希臘神話故事》，這本厚厚的書里，有許多單獨的小故事，包括神的出世、神的家庭、神的創造、神的戰爭、人類世界的起源、英雄傳說、人與神的合作和斗爭等，它以浪漫史詩的形式再現了古希臘人的社會面貌和精神生活。每一個故事都深深地吸引著我，在這些故事中，我最喜歡的故事，是《潘多拉的盒子》。
《潘多拉的盒子》講了這么一個故事，有一次，潘多拉收到宙斯送她的一個盒子，她快樂地拿給哥哥厄毗修斯看，厄毗修斯看見這只盒子，臉色都變了，交代妹妹：“千萬不要翻開盒子�！敝嫠谷菰S了。
在之后的日子里，厄毗修斯經常提醒宙斯，不能翻開盒子，哥哥越是提醒，宙斯越是好奇，為什么不能翻開盒子呢？
終于，那天厄毗修斯去打獵，出門前照樣交代妹妹，不要翻開盒子。宙斯外表容許，但是好奇心已經控制不住了，終于翻開了盒子，原來，盒子里沒有珠寶，只有陰險的的眾神藏在里面的饑餓、瘟疫、偷竊、戰爭、災難、貪婪等，于是，人間不再都是美好的，潘多拉嚇壞了，趕緊關上盒子，好在盒子合上的最后時刻，希望也飄了出來。
潘多拉懊悔了，在沒有翻開盒子之前，世界多美好啊，大家見面笑瞇瞇的，東西掉了也沒關系，從來不生病，國家和國家之間，也不打仗，也不會想把別人的國家占為己有，但是，我沒有覺得番多拉翻開盒子是件壞事，就像我們整天都吃糖一樣，雖然甜蜜，但也有點膩了，更何況，潘多拉盒子里放出來的，還有希望，有希望就啥也不怕。
如果潘多拉的盒子沒有翻開，因為沒有壞人和疾病，也就不會有醫院、公安、法院，世界上的職業要少一半，我們的生活也要單調得多，電影、電視、書籍的`題材也要少很多，沒有了多姿多彩的生活，我們將多么的無趣。
如果潘多拉的盒子沒有翻開，那就沒有饑荒，那些非洲內陸以饑荒和難民的小國家，就不會被世人所了解，估計世人連地球上有幾個國家都不知道，雖然大家安居樂業，但一直過沒有變化的生活，也很沒意思的。
我們的生活需要色彩，藏著饑餓、瘟疫、偷竊、戰爭、災難、貪婪等內容的盒子，哪怕潘多拉沒有翻開，也會有其他人翻開，我們不怕這些，因為我們有希望，去戰勝這些災難。
經典希臘神話故事13
這是經歷了3000年磨煉的文學經典，是與《圣經》偏重的東方文明起源，是認識古希臘以致歐洲文明的必念書記，是有數文學和藝術活動的根本素材。它從傳說進入歌詠，從歌詠進入故事，從故事進入戲劇，又演釀成通行全希臘的史詩，征服了羅馬人，征服了全天下，從此只身了“征服者被被征服者的文明征服”的驚嘆！
古希臘與中國、古羅馬、古埃及并稱為天下文明古國，讀了《希臘神話故事》，我才曉得本身之前對希臘的相識是多么浮淺，一個“古”字就飽含幾千年的文明，而我之前對希臘的相識只不過是奧林匹克，希臘為人們發明出沒的享用，它就像一篇蔚藍色無邊無際的海洋，它的統統統統都讓你迷戀，它讓你羅致做人的道理。希臘神話跟清楚地報告我要善于辨別美與丑、善與惡，固然另有更多的對峙不懈、頑強拼搏的精力另有知情圖報、懲惡揚善的品質，它就像我人生旅途中一塊緊張的里程碑，越過它，我發現本身變得跟強了。希臘神話故事讀后感
希臘神話即行動或筆墨上統統有關古希臘人的神、好漢、天然和宇宙汗青的神話。今日所知的希臘神話或傳說大多泉源于古希臘文學，包括如《荷馬史詩》中的《伊利亞特》和《奧德賽》，赫西奧德的《工作與時日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經典作品，以及埃斯庫羅斯、索�？死账购蜌W里庇得斯的戲劇。神話談到諸神與天下的起源、諸神爭取最高職位地方及末了由宙斯成功的斗爭、諸神的愛情與爭吵、神的冒險與力量對凡世的影響，包括與狂風或季節等天然征象和崇敬所在與儀式的關系。希臘神話和傳說中最著名的故事有特洛伊戰爭、奧德修斯的游歷、伊阿宋探求金羊毛、海格力斯的`功勞、忒修斯的冒險和俄狄浦斯的喜劇。希臘神話故事讀后感
希臘神話包括神的故事和好漢傳說兩個部分。神的故事涉及宇宙和人類的起源、神的產生及其譜系等內容。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：宙斯——眾神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波羅——太陽神，阿爾忒彌斯——助產、打獵與玉輪女神，阿佛洛狄忒——美與愛女神，阿瑞斯——戰神，赫菲斯托斯——火與工匠之神，赫爾墨斯——諸神的傳令官，德墨忒爾——稼穡和豐產女神，狄俄尼索斯——酒神（經爐灶女神赫斯提讓位）。他們掌管天然和生活的種種征象與事物，構成以宙斯為中間的奧林匹斯神統體系。
這是經歷了3000年磨煉的文學經典，是與《圣經》偏重的東方文明起源，是認識古希臘以致歐洲文明的必念書記，是有數文學和藝術活動的根本素材。它從傳說進入歌詠，從歌詠進入故事，從故事進入戲劇，又演釀成通行全希臘的史詩，征服了羅馬人，征服了全天下，從此只身了“征服者被被征服者的文明征服”的驚嘆！
希臘文明源于古老的愛琴文明，他們是泰西文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想象力。在那原始期間，他們對天然征象，對人的存亡，都感觸秘密和難明，于是他們不停地幻想、不停地沉思。在他們想像中，宇宙萬物都擁有生命。但是在多利亞人入侵愛琴文明后，由于所生活的希臘半島人口過剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時間他們崇敬好漢好漢，因此產生了許多人神交錯的民族好漢故事。這些眾人所發明的人、神、物的故事，經由時間的淬鏈，就被史家統稱為「希臘神話」，西元前十一二世紀到七、八世紀間則被稱為「神話期間」名著讀后感。神話故事最后都是口耳相傳，直至西元前七世紀才由大墨客荷馬統整記錄于「史詩」中。
經典希臘神話故事14
天神普羅米修斯從天上盜火種送給人類，人類學會了使用火，主神宙斯十分惱火，宙斯決定要讓災難也降臨人間。
他命令他的兒子火神赫淮斯托斯用泥土制作一個女人，名叫潘多拉（Pandora），意為“被授予一切優點的人”。每個神都對她有所賦予以使她完美。阿佛洛狄忒（Aphrodite）送給她美貌，赫耳墨斯（Hermes）送給她利嘴靈舌，阿波羅（Apollo）送給她音樂的天賦。宙斯給潘多拉一個密封的`盒子，里面裝滿了禍害、災難和瘟疫，讓她送給娶她的男人。宙斯將這位麗人遣送到人間，眾神和凡人正在大地上休閑游蕩，其樂融融，大家見了這無以倫比的漂亮女子，都十分驚奇，稱羨不已，因為人類從未有過這樣的女人。
潘多拉立即去找“后覺者”厄庇墨透斯，他是普羅米修斯的弟弟，為人老實厚道。普羅米修斯深信宙斯對人類不懷好意，告誡他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的贈禮�？伤宦爠窀�，娶了美麗的潘多拉。潘多拉雙手捧著她的禮物，這是一只密封的大禮盒。她剛走到厄庇墨透斯近前時，突然打開了盒蓋。厄庇墨透斯還未來得及看清盒內裝的是什么禮物，一股禍害人間的黑色煙霧從盒中迅疾飛出，猶如烏云一般彌漫了天空，黑色煙霧中盡是疾病、瘋癲、災難、罪惡、嫉妒、奸淫、偷竊、貪婪等各種各樣的禍害，這些禍害飛速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜為了挽救人類命運而悄悄放在盒子底層的美好東西“希望”還沒來得及飛出盒子，奸猾的潘多拉就把盒子關上了。后即以“潘多拉魔盒”喻會帶來不幸的禮物；災難的淵藪。
經典希臘神話故事15
彌達斯是佛律癸亞的國王，他非常富有，擁有世界上最美的玫瑰花園。
一天，酒神狄俄尼索斯的老師———老山神西勒諾斯，在伴隨酒神漫游時，喝得醉醺醺的迷了路，誤撞入彌達斯的玫瑰園�？词氐膱@丁將他捆綁起來帶到彌達斯面前。彌達斯非但未責怪他，反而為他松綁，好酒好菜款待十天后，又把他送回給狄俄尼索斯。狄俄尼索斯很感激彌達斯對他老師的厚意。他請彌達斯提出一個真心的要求，無論要求什么都能得到滿足。彌達斯便請求賜給個點金術，讓他所觸及到的一切東西都變成黃金。狄俄尼索斯答應了。
彌達斯滿心歡喜地回到宮中，進入花園，他急于想知道酒神賜給的禮物是否靈驗，便摸了摸花葉，葉子立即失去水分，變成了冷冰冰的黃金。他撫摸一朵玫瑰花，玫瑰花立即退去紅色，變成黃色，成了沉甸甸的金子。他又雙手在花園的樹枝上、石凳上、假山上、小徑上……凡是他能觸到的地方都摸一下，整座花園即刻變成金燦燦的黃多花園。彌達斯高興得狂笑起來。現在，他是世界上擁有黃金最多的國王了。
彌達斯累了，他回到室內，在一把椅子上坐下，椅子立即變成又硬又冷的黃金。他想在床上躺一躺，床和被褥便都成了硬邦邦的`金子，他想吃一點東西，叫仆人端來美酒佳肴。他端起酒杯剛想送入口中，酒和酒杯都變成了金子。他拿起一塊面色，面包也變成了金子。彌達斯急得大叫： “快給我拿別的食物來，快去！” 他氣得狠狠推搡著仆人，仆人停在原地不動，變成了黃的人。彌達斯驚駭了。他瞪大眼睛惶恐地看著周圍，除了閃閃發光的金子外，什么東西都不見了。他又饑又渴，快餓死了，卻什么東西也吃不上，喝不上。現在，他后悔了，絕望地躺在冰冷而堅硬的黃金地上哭泣著，哀告著： “狄俄尼索斯，可憐可憐我，救救我！收回你的禮物吧！我不要它了�！�
狄俄尼索斯聽到了他的哀告，來到他面前說道： “起來吧！到伯托克托洛斯河流里洗個澡，你的禮物就不見了�！� 彌達斯趕快跑向伯托克托洛斯河，往河水中一跳，他身上的魔力就解除了。從此之后，這條河流的波濤中，開始流動著黃金，河床的石頭上、沙粒里也隱含著閃閃的金子。伯托克托洛斯河成了一條出產黃金的著名河流。
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