諱疾忌醫成語典故
典故是一個漢語詞匯。一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。下面是小編收集整理的諱疾忌醫成語典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
諱疾忌醫
【出處】《韓非子·喻老》。
【釋義】諱：忌諱;疾：疾病。隱瞞疾病，不愿醫治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點和錯誤。
【成語典故】
扁鵲是戰國時期的一位名醫，醫術非常高名，他只需診脈，就能知道患者臟腑里的病。
有一天，他去見蔡桓公。他仔細端詳了蔡桓公的氣色以后，說：“大王，您得病了。現在病只在皮膚表層，如果不及時醫治，恐怕病情會加重的。”蔡桓公不以為然地說：“我沒有病，也用不著治!”扁鵲走后，蔡桓公對左右說：“當醫生的就愛給人治病，沒病也說你有病，只為顯示自己醫術高明。”
過了幾天，扁鵲再去看望蔡桓公。他著急地說：“您的病已經發展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊!”蔡桓公把頭一歪，只當沒聽見，理也沒理他。
又過了幾天，扁鵲又來見蔡桓公。他看了看蔡桓公的氣色，焦急地說：“大王，您的病已經進入了腸胃，不能再耽誤了!”蔡桓公還是不予理睬。
又過了幾天，扁鵲再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓公心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢?”扁鵲說：“病在皮膚里，可以用熱敷;病在肌肉里，可以用針灸;病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現在大王的病已經深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”。
果然，五天以后，蔡桓公的病突然發作了。他打發人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經逃到秦國去了。沒過幾天，蔡桓公就病死了。
【成長心語】
閉目塞聽的人，往往自視甚高，自以為是，結果卻背道而馳。蔡桓公因為害怕別人知道自己有病，就一次次拒絕扁鵲的勸告，結果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人。”我們對待批評的態度，應該是言者無罪，聞者足戒，有則改之，無則加勉。我們要認真接受他人糾正過錯的好意，這樣才能避免犯更大的錯誤。
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典源出處
《世說新語·賢媛》：“陶公(侃)少有大志，家酷貧，與母湛氏同居。同郡范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。于時冰雪積日，侃室如縣磬，而逵馬仆甚多。侃母湛氏語侃曰：‘汝但外出留客，吾自為計。’湛頭發委地，下為二髲，賣得數斛米，斫諸屋柱，悉割半為薪，剉諸薦以為馬草。日夕，遂設精食，從者皆無所乏。”
釋義用法
晉陶侃少時家中極貧，來客人后，陶侃母親剪發賣掉，得米，又砍屋柱作柴禾，剁草薦為馬草，盡力款待客人。后以此典稱譽他人母賢。
用典形式
【陶家客】宋·蘇軾：“杯盤慣作陶家客，弦誦嘗叨孟母鄰。”
【斷發人】宋·陳師道：“斷發人何在，捐金事已空。”
【剪髻鬟】唐·杜甫：“自陳剪髻鬟，市鬻充杯酒。”
【待賓截發】元·譚處端：“東里死生俱忘，待賓截發，陶母款賢友。”
【剪髻事客】宋·陳師道：“昔聞杜氏子，剪髻事尊客。”
成語典故故事
1、【高山流水】
春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”
伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。
后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。
2、【莊周夢蝶】
戰國時哲學家莊周主張是非齊一，物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。
夢醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。
后世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻，難以究詰。
3、【傾國傾城】
漢武帝時，協律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復傾國，佳人難再得。”
武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。
武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚多。
4、【詠絮才高】
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”
謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。
柳絮隨風飛揚，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。
5、【人面桃花】
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無限深情。
崔護以言挑之，不應。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。
惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”
后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復再見的惆悵心情。
6、【破鏡重圓】
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約他年正月十五日賣鏡都市會面。
不久，陳果為隋所滅。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”
公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。
7、【鏡花水月】
鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。
如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”
又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。
8、【東施效顰】
西施有心痛病，總是皺著眉走路。村子里的人見到西施楚楚可憐的樣子，都覺得西施更加美麗了，對她的美貌贊不絕口。
村子里還有一個女子名叫東施，模樣長得非常丑陋，她看見后，認為西施那種樣子非常好看，于是就模仿著西施，也捂著心口，皺眉蹙（ｃù）額地走在村莊里。
可是，事與愿違，人們見了她那種怪模樣都避得遠遠的。后來人們用“東施效顰”嘲諷不顧本身條件而一味模仿，以致效果很壞的人。
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