世界茶葉第一書--《茶經》介紹
《茶經》是唐代陸羽創作的茶學專著，是中國乃至世界現存最早、最完整、最全面介紹茶的專著，被譽為茶葉百科全書。下面是小編為大家收集的世界茶葉第一書--《茶經》介紹，僅供參考，大家一起來看看吧。
世界茶葉第一書--《茶經》
揚子江心第一泉，南金來北鑄文淵。
男兒斬卻樓蘭骨，閑品茶經拜羽仙。
這是南宋著名民族英雄文天祥的一首《詠茶》詩。詩中除表達了他志在疆場衛國殺敵，不念兒女之情的諍諍誓言外，還描寫了他戎馬倥傯(kǒng zǒng)之余的活動：品味品味《茶經》，領略領略飲茶情趣，祭拜祭拜羽仙。
這《茶經》是一部什么樣的書，這“羽仙”是一位什么樣的神，值得文大祥對他(它)如此關注呢?
原來，這《茶經》是中國，也是世界第一部關于茶葉的專著，而這“羽仙”就是這部專著的作者陸羽，人稱“茶仙。
陸羽，字鴻漸，別號竟陵子。大約在唐朝開元二十一年(公元733年)出生在復州竟陵(今湖北天門縣)。
關于陸羽幼年時的生活，有一段傳奇故事。
在唐朝開元年間，竟陵西北的覆釜洲上，有一座名叫龍蓋寺的寺院。寺院里住著智積禪師。
公元733年的一天，智積燒了香，誦完了經，便信步走出了寺院，準備到湖邊轉轉。還沒等他走多遠，就聽見湖邊蘆葦叢中群雁鳴叫，還不時傳來嬰兒的啼哭聲。智積覺得奇怪，便順著聲音尋去。只見幾只大雁用翅膀覆蓋著一個嬰兒。智積很是詫異，自言自語地說：“這孩子將來定非等閑之輩，要不大雁怎么會這樣保護他呢?”于是，他輕輕撥開大雁的翅膀，把嬰兒抱回了寺院。這嬰兒就是后來的陸羽。
在這段傳奇故事中，盡管某些情節是出于后人的虛構，但陸羽由智積禪師撫養成人卻是事實。
陸羽是3歲的時候被人送到龍蓋寺的。智積禪師見他聰明伶俐，便很高興地收養了他。智積在收留他的當時，就有了打算，準備等他長大后，讓他皈(guī)依佛門，繼承自己的衣缽。誰知，事與智積禪師愿違。在木魚聲中、香煙繚繞里長大的陸羽，卻不喜歡剃度為僧，他一心只想著學習佛理以外的文化知識。這使智積禪師很是生氣。智積禪師對他說：“我辛辛苦苦把你養大，就是希望你能修得正果。沒料到你竟這樣叫我失望。從今往后，你若是能潛心誦經，我便既往不咎;若是執迷不悟，就去清掃廁所，打掃庭院，放牧牛群吧!”
智積禪師本以為陸羽聽了這話會回心轉意，承認錯誤，跟他讀經禮佛。沒料到，陸羽只是默默地聽完了他的這番話，并沒有表示什么。第二天一早，陸羽竟很早起了床，清掃了廁所，打掃了院子，簡單吃了點飯，趕著牛群出去放牧了。當時，陸羽只有10歲。
陸羽的態度激怒了智積禪師，他訓斥陸羽說：“真是朽木不可雕也!假如不是看在佛主的份上，我早把你驅除出山門了!”說完，又命令陸羽伸出雙手，狠狠打了兩下。然而，訓斥也好，體罰也好，陸羽仍不改初衷。放牧時，他在牛背上用竹簽劃字;清掃庭院時，他邊清掃邊默默地背著前人的詩賦。后來，終于因學習而迫使他離開了龍蓋寺。
陸羽12歲那年的一天。他不知道從哪兒搞到了一篇漢代著名文學家、科學家張衡寫的《南都賦》。那優美而勢如貫珠的文字，深深地把他吸引住了。他看了兩遍還覺得不過癮，又學著私塾里學童的樣子，正襟危坐地大聲朗誦起來。引得廟里的和尚都停止了念經，聽他朗誦：“……于是暮春之禊(x)，
ì無已之辰，方軌齊軫，祓(fú)于陽瀕。朱帷連網，曜野映云。男女姣服，駱驛繽紛。……”
陸羽正讀得來勁兒，不曾想，智積禪師怒沖沖地來到了他的身旁。智積禪師一把奪下他手中的《南都賦》，厲聲喝道：“我看你是得寸進尺，竟敢在這里高聲朗誦，壞我僧心。快給我滾到菜地里拔草去，省得你閑著難受!”
此時正是夏季，陸羽含著眼淚頂著火辣辣的太陽，在菜園子里拔著草。他邊拔邊回想著近兩年來發生的事，越想心里越痛苦：歲月一天天地過去，我卻不能學習詩書，這如何是好呢?突然，一個大膽的念頭在他的腦子里冒了出來：“逃!逃離寺院，不再在這里受罰挨打!”
陸羽拿定了主意，便趁這外出拔草的機會逃了出來。從此開始了他漫游、研究的生活。
唐朝時，各寺院飲茶成風。和尚們寧可食無糧，不可飲無茶。受這種環境的熏陶，陸羽從小就喜歡飲茶。但待他長大后，他已不僅僅滿足于飲點好茶，而是把心思用在研究有關茶的各種問題上了。
為了考察各地茶葉的情況，他走川東，過鄂西，奔豫北，游越州(今浙 江紹興)，至無錫，搜集了大量的資料。他還親自上山采茶，供自己品飲、研究之用。他的好朋友、詩人皇甫冉，曾作詩描寫過他上山采茶的艱辛，并對他這種艱苦的勞動，予以深切的關懷。
在一首《送陸鴻漸山人采茶》詩中，皇甫冉寫道：
千峰待逋客，香茗復叢生。
采摘知深處，煙霞羨獨行。
幽期山寺遠，野飯石泉清。
寂寂燃燈夜，相思一磐聲。
這道詩讓我們體驗到陸羽采茶的個易：千峰萬壑，香茶叢生。陸羽獨自 一人，來到深山中，不知疲倦地采著茶葉。那寂靜幽深的山巒，離寺院很遠很遠。
然而，艱辛的耕耘，必有收獲。陸羽經過多年的考察、研究，終于在漫漫長夜里、幽幽孤燈下，寫出了《茶經》這部不朽的名著。
《茶經》是一部歷史和實際考察相結合的關于茶的專著。全書共3卷，分為10篇，約7000余字。別看它的字數不過一萬，但它的內容卻極為豐富。言簡意賅地論述了茶的起源、茶樹的性狀特征、茶樹的生長環境、茶樹的栽培利用、茶樹的品種鑒定;煮茶工序和水質品位;飲茶器皿、飲茶風俗，以及茶葉的優劣等。
史書上稱，由于《茶經》的出現，“天下飲茶之風更盛”。這話雖有夸張，但《茶經》在茶的發展和傳播史上，的確起了重要的作用。《茶經》問世以后，便不脛而走，人們爭相傳誦。在日本，陸羽被稱作“中國的茶祖”。日本人說，陸羽同日本的茶道(日本一種傳統的品茶儀式，一般在招待客人時舉行，以示對客人的敬重)有著很深的淵源關系。
《茶經》一書嘉惠了后人，后人也沒有忘記陸羽的功績。公元804年，陸羽在浙江湖州逝世。從此，人們便奉他為神。據記，唐朝的茶館都把陸羽的陶制塑像擺供在茶爐上，求他保佑茶水清香、茶館生意興隆。人們還傳頌著他的軼事，對他進行懷念。
其中一則故事說，陸羽最會煮茶，他煮的茶有著獨特的香味。他在龍蓋寺的時候，除了干雜活，每天都要給智積禪帥煮茶。而智積禪師則是非陸羽煮的茶不飲，說是別人煮的茶味道個純。當陸羽離開龍蓋寺后，智積禪師為沒好茶飲煩惱了好多年，甚至拒絕飲茶。后來，代宗皇帝召智積禪師進宮宣講佛法，宣講前，代宗讓人給智積禪師獻上一杯茶。智積禪師頓覺清香襲人，端起茶杯一飲而盡。飲過這杯茶，智積禪師顯出很感嘆的樣子對代宗說：“貧僧好久沒有飲到這味道純正的茶了，這茶水就像我兒鴻漸所煮的一樣!”聽了智積禪師的話，代宗哈哈大笑起來，對智積禪師說：“大師所言不差，這正是陸羽煮的茶。朕知道大師喜歡飲陸羽煮的茶，便專門派人宣他進宮，為大師煮上一杯。”代宗說完，就讓陸羽出來拜見智積禪師。
這個故事不知是真是假，但它說明的是，陸羽有著精湛而獨到的煮茶技藝，以至離別多年的智積禪師，仍能品出他煮的茶味。[-(@_@)-]
還有一則故事說，陸羽對煮茶的水特別有研究。一天，湖州刺史李季卿因事到了維揚，住在揚子江畔的賓館里。李季卿早就聽說陸羽有一手煮茶的絕活，便派人把陸羽請了來，對他說：“陸羽先生對茶有研究，這早已是天下盡人皆知的事。我也是久聞先生大名，只緣沒有機會相見。現在，揚子南零這天下煮茶第一好水又近在眼前。本是二妙千載難逢，而今天我卻有幸相 遇，這是多么令人高興的事呀!我馬上就派人去南零取水，請先生為我煮茶，不知意下如何?”
陸羽笑著說：“既然大人如此看重我煮的茶，那我就不客氣了。您派人去取水吧!”
李季卿見陸羽答應了為他煮茶，很高興，忙吩咐手下軍士帶著水桶駕著小船到南零去取水。這邊，陸羽準備好了煮茶工具，只等南零水一到，就開煮。
不久，水取回來了。陸羽低頭往水桶里看了看，用勺子舀了點揚了揚，對取水的軍士說：“你取的這水雖然是江水，但卻不是正宗的南零水，它好像是岸邊的江水。”
軍士狡辯說：“我劃著船去的南零，見到我的人，不下一百，我怎么敢弄虛作假?”
陸羽沒說什么，把桶里的水倒去了一半，又用勺舀了些水揚了揚說：“從這往下才是南零水。”
軍士聽了這話，大吃一驚，忙磕頭謝罪說：“先生說的沒錯，是我不對。我從南零取水回來，到岸邊時，發現桶里的水晃蕩出了一半。我怕刺史大人責備我取的水太少，就舀了點岸邊的水來湊數。沒想到先生一眼就看了出來。”
刺史李季卿在旁邊聽了陸羽和軍士的對話，十分驚奇，贊嘆陸羽說：“先生鑒別水的能力真神!”
唐朝詩人溫庭筠在《采茶錄》中記有這段故事，唐朝張又新的《煎茶水記》，也有類似的記載。
陸羽一生致力于茶的研究，并有著自己的做人準則。他對朋友非常真摯，因而，許多人都愿做他的朋友。像大書法家顏真卿、和尚詩人皎然等，都是他的莫逆之交。皎然為他寫過很多首詩，《唐詩三百首》中的《尋陸鴻漸不遇》，就是其中著名的一首。詩云：
移家雖帶郭，野徑入桑麻。
近種籬邊菊，秋來未著花。
扣門無犬呔，欲去問西家。
報道山中去，歸時每日斜。
這首詩是陸羽遷居后不久，皎然前去拜訪不遇所作。詩人用清淡的筆調寫道，陸羽遷居后的新家雖然離城不遠，但卻很幽靜，要沿著野外小路，直走進桑麻叢中才能見到。他的住宅外的籬笆旁種植著菊花。這些菊花大概是遷來后才種上的，所以，雖然到了秋天，它們還沒有開花。我走過去敲他的院門不但無人應聲，就連狗的叫聲都沒有。無奈，我只好去問他西邊的鄰居。鄰居告訴我，陸羽進山里去了，每天回來都要到太陽西下。
陸羽才華橫溢，但卻淡泊名利。在他晚年，德宗皇帝曾拜他為“太子文學”，“太堂寺太祝”，讓他到朝廷為官，可他毫不動心。他謝過皇帝的恩德，繼續在苕溪(今浙江西北部)過著隱居的生活。他經常獨自在山林中漫步，拍打著樹干誦吟著詩歌。有時觸景生情，還會痛哭失聲，或者仰天長嘯，完全過著自由自在、無拘無束的日子。
陸羽對名利淡泊，而對情誼卻十分看重。他小時候由智積禪師撫養長大。盡管后來的日子智積禪師對他很不好，但他逃離寺院后，仍沒忘記智積禪師的養育之恩。當智積禪師圓寂(和尚逝世稱圓寂)的消息傳到他的耳中時， 他十分悲痛，并揮筆寫了一首《六羨歌》來明志寄懷。
陸羽懷念故土，故土的人們也沒有忘記陸羽。為了紀念他，竟陵人在他的故居建了一座陸公祠，并為他塑了像。竟陵縣城內有一口三眼井，深近百尺，井水清純甘甜。陸羽在竟陵的時候，曾常來打水煮茶，因此，竟陵人稱這口井為“文學泉”。還在井旁豎立了一座“唐處士陸鴻漸小像碑”。
不獨陸羽故土的人們懷念陸羽，中華民族的子孫，乃至一切喜歡中國共茶人們都懷念陸羽。人們是不會忘記這位為中國茶業做出過巨大貢獻的有功之臣的。
陸羽故鄉的人們把竟陵城里那口百尺深的井，稱為“文學泉”，為什么這樣稱呼呢?我們在前面說過，在陸羽晚年，德宗皇帝曾任命他為“太子文學”，但陸羽沒有就職。雖然如此，人們仍然用這官職來稱呼他，叫他“陸文學”。因此，故鄉人便稱那口井是“文學泉”。
內容簡介
全書共計三卷，分十類：一之源，二之具，三之造，四之器，五之煮，六之飲，七之事，八之出，九之略，十之圖。一之源，主要介紹中國的主要產茶地及土壤、氣候等生長環境和茶的性能、功用。二之具，介紹制作和加工茶葉的工具。三之造，講茶的制作過程。四之器，介紹煮茶、飲茶器皿。五之煮，講煮茶的過程、技藝。六之飲，講飲茶的方法和茶品鑒賞。七之事，講中國飲茶的歷史。八之出，詳記當時產茶勝地，記載了全國四十余州的產茶情況，并品評其高下位次。九之略，講飲茶器具何種情況應十分完備，何種情況應省略何種。十之圖，則主張把上述各項內容用圖繪成畫幅，張掛在店旁墻壁上，使茶人對茶的本源、制茶工具、茶的采制、烹飲器具、煮茶方法、茶的飲用、歷代茶事、茶葉產地、茶具省用等看在眼里，品茶之味，明茶之理，神爽目悅。
創作過程
陸羽生性好茶，自小對茶葉有濃厚的興趣。在竟陵寺時因智積禪師有茶癖，陸羽常為他煮茶，并從禪師那兒學會了種茶、制茶和飲茶的各種技藝。隱居浙江時他實際上便開始了鉆研茶事的活動，他常常遠游各地，到過產茶的32個州、郡，詳細考察茶的生產情況。“采茶非采菉，遠遠上層壓。”“舊知山寺路，耐宿野人家。”這些詩句生動地描寫了他在考察中的艱辛。陸羽就這樣憑著毅力和勇氣，克服了重重困難和危險，積累了大量的資料，為他撰寫《茶經》打下了扎實的基礎。
陸羽來到信州廣教寺寓居以后，他研習茶事的活動進入一個嶄新的階段。他在此山種茶（后山稱茶山，寺改名茶山寺，位于今上饒市區北三里），在山上建山舍，山舍四周植茶數畝，不辭辛勞地精心培育和制作。為能準確地品出茶味，他又在宅旁開鑿了一眼山泉，“其水似井而傍山，色白味甘，是為乳泉，土色赤，又名胭脂井”，時人品為“天下第四泉”。他又在井上建觀泉亭以備暇時汲泉煮茶，品茗著書。
由于上饒的種茶實踐，陸羽對茶葉的種植、制作及烹飲等方面有了充分的體驗，他的《茶經》創作至此已初具規模。為了進一步體驗天下名泉與茶葉烹煮的關系，此后，他又到余千縣城的東河西坡，在此鑿井為灶，取越溪水煮茶。又到江西星子觀音橋東，取招隱泉之水烹茶。不久他找到了廬山康王谷，見一飛瀑破空而下，紛紛揚揚，散落成數十百縷，恰似珠簾，高掛山巔，名之谷簾泉。他高興極了，即取此泉煮茶細品，香氣格外清高，味亦格外淳厚，皆在別泉之上，欣然定為“第一泉”。經數年察訪名泉和辨味品茶，他的品茶體驗有了突破性的進展，《茶經》的撰寫終于完成。
成書時間
關于《茶經》的成書時間，學界素有爭論，大致有四種說法。第一說公元761年，這一年陸羽上元辛丑作《陸文學自傳》，其中提到“茶經三卷”。第二說是公元764年，因為《茶經》中提到陸羽自制風爐，其足銘文有“圣唐滅胡明年鑄”，因此有人認為《茶經》最早成書于同年。第三說是公元775年。年代推斷依據源自唐代筆記《封氏聞見記》中御史大夫李季卿“宣慰江南”，遇陸羽著《茶經》一事之記載。第四說是公元780年，認為《茶經》最終刊刻付梓成書應是在公元780年前后。
作者簡介
陸羽，字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人。一名疾，字季疵，號竟陵子、桑其翁、東岡子，又號茶山御史。上元初年，陸羽隱居江南，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉專著，世稱茶圣。
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