《樂府詩集》卷一十三 燕射歌辭一
《周禮·大宗伯》之職曰：“以飲食之禮親宗族兄弟，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客。”《大行人》：“掌大賓之禮、大客之儀以親諸侯，以九儀辨諸侯之命，等諸臣之爵，以同邦國之禮而待其賓客。上公饗禮九獻，食禮九舉;侯伯饗禮七獻，食禮七舉;子男饗禮五獻，食禮五舉。諸侯之卿各下其君二等，大夫、士皆如之。”凡正饗，食則在廟，燕則在寢，所以仁賓客也。《儀·燕禮》曰：“工歌《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》。笙入，奏《南陔》《白華》《華黍》。乃間歌《魚麗》，笙《由庚》;歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》;歌《南山有臺》，笙《由儀》。遂歌鄉樂：《周南》，《關睢》《葛覃》《卷耳》;《召南》，《鵲巢》《采蘩》《采蘋》。”此燕饗之有樂也。《大司樂》曰：“大射，王出入奏《王夏》，及射令奏《騶虞》，詔諸侯以弓矢舞。”《樂師》：“燕射，帥射夫以弓矢舞。”《大師》：“大射，帥瞽而歌射節。”此大射之有樂也。《王制》曰：“天子食，舉以樂。”《大司樂》：“王大食，三宥，皆令奏鐘鼓。”漢鮑業曰：“古者天子食飲，必順四時五味，故有食舉之樂，所以順天地、養神明、求福應也。”此食舉之有樂也。《隋書·樂志》曰：“漢明帝時，樂有四品。其二曰雅頌樂，辟雍饗射之所用。則《孝經》所謂‘移風易俗，莫善於樂’。《禮記》曰：‘揖讓而治天下者，禮樂之謂也。’三曰黃門鼓吹，天子宴群臣之所用。則《詩》所謂‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’者也。”漢有殿中御飯食舉七曲，太樂食舉十三曲，魏有雅樂四曲，皆取周詩《鹿鳴》。晉荀勖以《鹿鳴》燕嘉賓，無取於朝。乃除《鹿鳴》舊歌，更作行禮詩四篇，先陳三朝朝宗之義。又為王公上壽酒、食舉樂歌詩十三篇。司律陳頎以為三元肇發，群后奉璧，趨步拜起，莫非行禮，豈容別設一樂，謂之行禮。荀譏《鹿鳴》之失，似悟昔繆，還制四篇，復襲前軌，亦未為得也。終宋、齊已來，相承用之。梁、陳三朝，樂有四十九等，其曲有《相和》五引及《俊雅》等七曲。后魏道武初，正月上日饗群臣，備列宮縣正樂，奏燕、趙、秦、吳之音，五方殊俗之曲，四時饗會亦用之。隋煬帝初，詔秘書省學士定殿前樂工歌十四曲，終大業之世，每舉用焉。其后又因高祖七部樂，乃定以為九部。唐武德初，宴享承隋舊制，用九部樂。貞觀中，張文收造宴樂，於是分為十部。后更分宴樂為立坐二部。天寶已后，宴樂西涼、龜茲部著錄者二百余曲，而清樂天竺諸部不在焉。【晉四廂樂歌】傅玄
《晉書·樂志》曰：“晉初，食舉亦用《鹿鳴》。至武帝泰始五年，使傅玄、荀勖、張華各造正旦行禮及王公上壽酒、食舉樂歌詩，后又詔成公綏亦作焉。傅玄造三篇：一曰《天鑒》，正旦大會行禮歌;二曰《於赫》，上壽酒歌;三曰《天命》，食舉東西廂歌。”主 【正旦大會行禮歌】
天鑒有晉，世祚圣皇。時齊七政，朝此萬方。鐘鼓斯震，九賓備禮。正位在朝，穆穆濟濟。煌煌三辰，實麗于天。君后是象，威儀孔虔。率禮無愆，莫匪邁德。儀刑圣皇，萬邦惟則。主
天鑒四章，章四司。知
【上壽酒歌】
於赫明明，圣德龍興。三朝獻酒，萬壽是膺。敷佑四方，如日之升。自天降祚，元吉有徵。主
於赫一章八句。知
【食舉東西廂歌】
天命大晉，載育群生。於穆上德，隨時化成。自祖配命，皇皇后辟。繼天創業，宣、文之績。主
丕顯宣、文，先知稼穡。克恭克儉，足教足食。既教食之，弘濟艱難。上帝是祐，下民所安。古
天祐圣皇，萬邦來賀。雖安勿安，乾乾匪暇。乃正丘郊，乃定冢社。廙廙作宗，光宅天下。主
惟敬朝饗，爰奏食舉。盡禮供御，嘉樂有序。樹羽設業，笙鏞以閑。琴瑟齊列，亦有篪塤。古
喤喤鼓鐘，鏘鏘磬管。八音克諧，載夷載簡。既夷既簡，其大不御。風化潛興，如云如雨。主
如云之覆，如雨之潤。聲教所暨，無思不順。教以化之，樂以和之。和而養之，時惟邕熙。禮慎其儀，樂節其聲。於鑠皇繇，既和且平。古 天命十三章，章四句。齋
【晉四廂樂歌】荀勖