《新元史》卷一百九十七·列傳第九十四
和禮霍孫 完澤 阿魯渾薩里 岳柱 徹里 禿忽魯
和禮霍孫，佚其氏族。至元五年，中書省臣請(qǐng)?jiān)O(shè)起居注，以和禮霍孫與獨(dú)胡剌并為翰林待制，兼充起居注官。十年，兼領(lǐng)會(huì)同館事，主朝廷咨訪及降臣之表奏。累擢翰林學(xué)士承旨。十五年，帝諭和禮霍孫：“以后用宰相及統(tǒng)兵將帥，與侍從老臣同議之。”十七年，樞密副使張易薦妖人高和尚能役鬼為兵，帝信之，命和禮霍孫偕高和尚赴北邊，和禮霍孫知其妄，不能強(qiáng)諫也。未幾，召還。十一月，奏：“俱藍(lán)、馬八、阇婆、安南等國俱遣使奉表入朝，宜禮而歸之。”帝韙其言，詔賜安南使者職名及弓矢、鞍勒。十八年，奏設(shè)蒙古提舉學(xué)校官于揚(yáng)州、隆興、鄂州、泉州四路。是年，以翰林學(xué)士承旨守大司徒。
十九年，王著、高和尚殺阿合馬，命和禮霍孫至中書省，與省、臺(tái)官同議阿合馬所管財(cái)賦，和禮霍孫等請(qǐng)先封籍府庫，帝從之。四月，拜中書右丞相，降右丞相甕吉剌帶為上都留守。五月，籍阿合馬黨七百十四人，褫其官。時(shí)阿合馬之弊政盡為和禮霍孫所刬革，又請(qǐng)依劉秉忠，許衡所定官制，凡阿合馬所增置者，一切罷之;訴事者赴省臺(tái)陳告，有敢上匿名書者，罪死。中山人薛寶住為匿名書，妄效東方朔，捕下刑部獄，和禮霍孫言：“此奸詭之民，欺君侮上，罪不可逭。”敕即誅之。和禮霍孫以儒雅為世祖所禮重，凡奏事多蒙俞允，惟論占城行省宰相至七人違制，忤帝旨，不報(bào)。
二十一年正月，率百官奉冊(cè)上帝尊號(hào)，是年，和禮霍孫建議興科舉，事下中書省議，會(huì)安童自北庭返，十一月帝罷和禮霍孫，以安童代之，科舉議遂寢。未幾，和禮霍孫以病卒。后贈(zèng)保德協(xié)課佐理功臣、太師、開府儀同三司，進(jìn)封齊魯國公，謚文忠。
和禮霍孫喜薦人材，麥術(shù)丁、溫迪罕、張雄飛等，后皆至宰相，有時(shí)名。
完澤，土別燕氏。
祖土薛，從太祖平諸部。睿宗伐金，以土薛為先鋒，越漢江，略方城而北，破金兵于陽翟。金亡，從攻宋興元、閬、利諸州，拜都元帥，克成都，斬其將陳隆之。賜食邑六百戶。
父線真，宿衛(wèi)禁中，掌御膳。中統(tǒng)初，從世祖北征。四年，拜中書右丞相。后罷為宣徽使。有問以朝政者，線真曰：“我為朝廷守大官庖，豈敢論時(shí)政。”其慎密如此。贈(zèng)太師，追封秦益國公，謚忠獻(xiàn)。
完澤，以大臣子選為裕宗府僚。裕宗為皇太子，署詹事長(zhǎng)，太子甚重之。一日，燕會(huì)宗室，指完澤語眾曰：“親善遠(yuǎn)惡，君之急務(wù)，善人如完澤，群臣中不易得者。”自是常典東宮宿衛(wèi)。裕宗卒，從成宗撫軍北邊。至元二十八年，桑哥伏誅，世祖咨于廷臣，特拜中書右丞相。完澤入相，革桑哥弊政，自中統(tǒng)初積歲逋負(fù)之錢粟悉蠲免之。
三十一年，世祖崩，完澤受遣詔，合宗戚大臣之議，啟皇太后迎成宗即位，詔諭中外罷安南之師。元貞以來，朝廷謹(jǐn)守成法，詔書屢下，散財(cái)發(fā)粟，濟(jì)人饑?yán)В傩蒸馊灰再t相稱之。惟導(dǎo)成宗用兵于八百媳婦，致劉深喪師而返，為人所訾云。大德四年，加太傅，錄軍國重事。七年，樞密斷事官曹拾得誣告朱清、張瑄有異志，詔逮之。初，完澤奉世祖遺詔：清、瑄有大功，命完澤保護(hù)之。至是，完澤以遺詔為言，不從，清、瑄俱坐死。是年四月，完澤卒，年五十八。追封興元王，謚忠憲。子長(zhǎng)壽，中書右丞。
史臣曰：阿合馬敗，世祖相和禮霍孫;桑哥敗，世祖相完澤;皆以掃除秕政，獲當(dāng)時(shí)之譽(yù)。然和禮霍孫之薦士，則非完澤所及也。
阿魯渾薩里，回鶻人。父乞臺(tái)薩里，早受浮屠法于智全末利可吾坡地沙，業(yè)既成，其師字之曰萬全。至元十二年，入為釋教都總統(tǒng)，拜正議大夫、同知總制院，加資德大夫、統(tǒng)制使，卒。
阿魯渾薩里，以父字為全氏，幼聰慧，受業(yè)于國師八思馬。不數(shù)月，盡通其學(xué)，且解諸國語。世祖聞其才，俾習(xí)漢文，于是經(jīng)史、百家及陰陽、歷數(shù)之書，靡不淹貫。后國師西還，攜與俱。歲余，乞歸，國師送之曰：“汝之學(xué)，非為我弟子者，我敢受汝拜乎。”比至上都，國師已上書薦之，裕宗召入宿衛(wèi)，以筆札侍左右。
至元二十年冬，有西域二僧，自言知天象，譯者不能通其說。世祖問：“誰可與語者?”侍臣脫烈對(duì)曰：“阿魯渾薩里可。”詔與問難，二僧皆屈服，世祖大說，令宿衛(wèi)內(nèi)廷。有江南人告宋宗室謀反，命使者逮捕至都，使已行，阿魯渾薩里趣入諫曰：“言者必妄。”世祖問：“何以知之?”對(duì)曰：“言者不告于州縣，徑赴闕廷，必其仇也。且江南初定，民未附，一旦信浮言，輒捕之，恐人人自危，適中言者之計(jì)。”世祖悟，立召使者還，械言者鞫之，果以貸錢不遂，誣人謀反。世祖曰：“非汝言，幾誤，但恨用汝晚耳!”自是，命日侍左右。