國(guó)學(xué)常識(shí)之“十三經(jīng)”的內(nèi)涵
導(dǎo)語(yǔ)：所謂的“十三經(jīng)”，你了解多少呢?下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的有關(guān)古代十三經(jīng)的國(guó)學(xué)常識(shí)，希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)，指儒家傳統(tǒng)的經(jīng)典著作。從西漢到清代，有十三種儒家文獻(xiàn)漸次取得“經(jīng)”的地位，形成了“十三經(jīng)”。
最初儒家的經(jīng)典為“六經(jīng)”，就是孔子所說(shuō)的“六經(jīng)”，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。 皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》中說(shuō)：“經(jīng)學(xué)開辟時(shí)代，斷自孔子刪定《六經(jīng)》為始。孔子以前，不得有經(jīng)。孔子出而有經(jīng)之名。《禮記經(jīng)解》：“孔子曰：入其國(guó)，其教可知也：其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也;疏通知遠(yuǎn)，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;潔靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也。”始以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為《六經(jīng)》。”孔子始明言經(jīng)。
孔子把自己之前的'重要典籍作為“經(jīng)”，以闡揚(yáng)儒家思想，但孔子并沒有以“經(jīng)”命名這些典籍。“孔子以前未嘗有六經(jīng)，孔子亦未嘗造六經(jīng)。”(錢穆《國(guó)學(xué)概論》)
在漢代，以《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”，官方頗為重視，立于學(xué)官。
唐代有“九經(jīng)”，也立于學(xué)官，并用以取士。所謂“九經(jīng)”包括《易》、《詩(shī)》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》和《春秋》三傳。唐文宗開成年間于國(guó)子學(xué)刻石，所鐫內(nèi)容除“九經(jīng)”外，又益以《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。
五代時(shí)蜀主孟昶刻“十一經(jīng)”，排除《孝經(jīng)》、《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經(jīng)之列。
南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》、《孟子》并列，形成了今天人們所熟知的《四書》，并為官方所認(rèn)可，《孟子》正式成為“經(jīng)”。
南宋光宗紹熙遠(yuǎn)年(1190年)，當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》匯集到一起,作為一套經(jīng)書刊刻問世。這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模;次讀《論語(yǔ)》，以定其根本;次讀《孟子》，以觀其發(fā)越;次讀《中庸》，以求古人之微妙處”并曾說(shuō)“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”(《朱子語(yǔ)類》)朱熹著《四書章句集注》，具有劃時(shí)代意義。漢唐是《五經(jīng)》時(shí)代，宋后是《四書》時(shí)代。至此，儒家的十三部文獻(xiàn)確立了它的經(jīng)典地位。
清乾隆時(shí)期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》，從此，“十三經(jīng)”之稱及其在儒學(xué)典籍中的尊崇地位更加深入人心。
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