猴年馬月的來歷
導語：“猴年馬月”是常用的中國成語，形容一件事遙遙無期(希望極小乃至無望)，下面一起來詳細了解下猴年馬月的來歷。
話說唐僧師徒路經(jīng)蛇盤山鷹愁澗，忽然間水聲轟響，從中竄出一條小龍來，直奔唐僧而去。慌亂之際，行者趕忙把師父抱下馬來，那條小龍趁勢將白馬吞下肚去。行者臨澗叫陣，那條小龍按捺不住，升出水面，迎戰(zhàn)兩個回合，力不能支，就鉆進草窠中沒了蹤影。原來，這條小龍本是西海龍王敖閏之子敖烈，因縱火燒了殿上明珠而觸犯了天條。觀音菩薩面請玉帝將它赦免，貶在此地等候唐僧到來后做個腳力，孰料它卻誤吞了白馬。觀音菩薩駕祥云來到鷹愁澗上空，把那條小龍喚將出來，吹了一口仙氣，喝聲“變”，那條小龍就變作一匹能歷千山萬水的神馬。
在《西游記》中，如果說孫猴子出世那年是猴年，那么敖烈化身白龍馬這月就是馬月了，這與民間俗語“猴年馬月”不謀而合。當然，這不過是戲說而已。可是，一部降妖伏魔的《西游記》，又何嘗不是戲說呢?于是，本文便由此為楔子，聊一聊“猴年馬月”的`來龍去脈。
在民間，人們通常把“猴年馬月”視為遙遙無期的歲月。倘若按干支紀年法推算，“猴年馬月”卻是個具體可知的時間。不僅過去有，將來有，而且當下就有。待到羊尾巴敲響除夕的鐘聲，即公元2016年2月7日，就是猴年了;再到陰歷五月，即公巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。10與12的最小公倍數(shù)是60，因此，兩個甲子年間隔60年。相對于新歷(陽歷、公歷)而言，人們常說的舊歷有多種說法，如夏歷、農(nóng)歷、陰歷、漢歷等，盡管它們在具體推算上存在些微差別，但大致是以為月球運轉(zhuǎn)和農(nóng)時更替周期為參照，以干支紀年為軸心的。
在民間，人們又把十二地支與十二生肖對應起來，于是就有子肖鼠、丑肖牛、寅肖虎、卯肖兔、辰肖龍、巳肖蛇、午肖馬、未肖羊、申肖猴、酉肖雞、戌肖狗、亥肖豬之說。干支中凡有申字出現(xiàn)，就是猴年，十二年一個輪回。一年中的十二個月與地支相對應，則是十二個月一個輪回。就此算來，“猴年馬月”就是丙申年甲午月，怎么會是遙遙無期呢?其實，這完全是一個約定俗成的訛傳。
據(jù)復旦大學中文系著名古漢語專家駱玉明推論，“猴年馬月”一詞當是天津方言“何年嘛月”的轉(zhuǎn)音。從字面上看，“何年嘛月”的意思是“哪年哪月”。在天津土話中，“何年嘛月”的意思則是“不知要到哪年哪月”，是個沒準兒的時間。
“何年嘛月”變成“猴年馬月”，這一現(xiàn)象在語言學中稱為“轉(zhuǎn)音”，亦稱“音轉(zhuǎn)”。這里的“轉(zhuǎn)音”，不是音樂演唱方式，而是漢語聲韻因意義分劃或方言差異，在書寫上借用另外的字詞。清代漢語學家錢大昕指出：“毛詩多轉(zhuǎn)音”，“古人音隨義轉(zhuǎn)，故字或數(shù)音。”
在天津方言中，有許多字詞都由轉(zhuǎn)音而來。例如，“嘎子”是“戒指”的轉(zhuǎn)音，與“嘎小子”無關。周汝昌先生就此分析說，漢字的發(fā)音往往因為時間、空間的轉(zhuǎn)換出現(xiàn)音轉(zhuǎn)、音變、音訛等現(xiàn)象。“家”在南方許多地區(qū)讀“ga”，在北方許多地區(qū)讀“ge”，聲母由“j”轉(zhuǎn)為“g”。在煙臺、威海、大連等地坊間，老太太出門見到鄰居，開口就招呼：“恁逮兒飯了嗎?”這里的“恁”是“您”的古音，常見于早期白話;“逮”(dai)則是“啖”(dan)的轉(zhuǎn)音。
話又說回頭，既然“猴年馬月”與“何年嘛月”在意義上沒有任何關聯(lián)，只是以訛傳訛的轉(zhuǎn)音而已。那么，歷法中的“猴年馬月”不就在眼前嗎?
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