漢字來歷的傳說
下面跟著小編一起來學習中國文字的起源和演變是怎么樣的?
中國書法是以漢字為載體的藝術。沒有漢字的起源就沒有書法的誕生。文字是人們在長期的社會實踐中逐漸創造并完善起來的。戰國時期即有倉頡造字說。《呂氏春秋·君守篇》說“倉頡作書”，《韓非子·五盆篇》也記載“古者，倉頡之作書也”，東漢的許慎在《說文解字·敘》中重新肯定了倉頡造字說:“黃帝之史臣倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”其實，中國漢字的創造及變化并非倉頡一人，它是集體智慧的結晶，倉頡不過是其中的一位著名者。
漢字的萌芽，據迄今發現的考古材料，可能上溯到距今約8000年前的新石器時代。公元前4100-3600年左右的仰韶文化遺址中，出土了大量的陶器刻畫符號，其中出土最多的是西安半坡和臨漁姜寨兩地。此外，臨渝零口、長安五樓、銅川李家溝以及其后的馬家窯文化。如青海東部柳灣馬廠類型墓葬遺址、龍山文化如山東章丘龍山鎮城子崖遺址、良渚文化如杭州良渚遺址、大汶口文化，如山東莒縣陵陽河遺址等都發現了與仰韶文化類似的文字符號。從這些考古材料上我們可以認識到這些文化與殷墟的甲骨文是一脈相承的。土陶器上的這些文字符號是具有文字性質的，它揭示了漢字創造的意義:象形與指事。從而創立了漢字由先文字階段、原始文字階段到古文字階段的發展脈絡。
書法藝術正是伴隨著漢字的'發展而形成的。土陶器具有文字性質符號，簡約生動，開啟了書法尚象之美的先河。
相關知識：漢字的結構
關于漢字的結構，傳統有“六書”的說法。“書”古代指寫字，也指寫下的字，故“六書”從字面上講就是六種字的意思，六書說就是關于六種漢字的學說：
1、象形：
許慎《說文解字·敘》說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”意思是說，象形字就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫，“日”字、“月”字就是這種字。
“日”字篆文像太陽形，中間一短橫是填空隙的飾畫，無實義;“月”字篆文像弦月形，中間一畫，也是飾畫。如考察商周文字，二字象形程度更高。
象形字例如：
羊，甲骨文像羊頭形。
木，甲骨文像有枝干根梢的樹形。
水，甲骨文像流水形，本義為河流通稱。
2、指事：
許慎《說文解字·敘》說：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也。”意思是說，指事字一看就可以認識，仔細觀察就能發現它的意義，“上”字和“下”字就是這種字。指事是一種用抽象符號來指示字義所要表達事物的字。
指事字例如：
本，金文、小篆在木下用點或橫指出樹根之所在，本義指樹根。
末，金文在木上用一橫畫指出樹梢之所在，本義指樹梢。
旦，金文像旭日初升，下邊還連著地面(一說為云氣)之形，本義為天明、早晨。
3、會意：
許慎《說文解字·敘》說：“會意者，比類合誼，以見指，武信是也。”意思是說，會意字是并列字類即兩個以上的字，會合它們的意義，來表現該字義所指向的事物，“武”字、“信”字就是這種字。“武”字篆文由止戈二字組成，“止”本像人的腳，在別的會意字中多表人的行走前進，所以止戈會意是持戈前進，即征伐用兵的軍事行動之意;“信”字篆文由人言二字會合成意，本義為誠實，人言必須誠實。
會意字例如：
光，甲骨文從火在人上，表人頭頂上有火光照耀。本義是光輝。
宗，甲骨文從宀從示，表示室內置示(即神主)。本義是宗廟。
從，甲骨文從二人相隨，本義是相聽從。
4、形聲：
許慎《說文解字·敘》說：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”意思是說，形聲字是用與字義所表事物有關的字來作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來跟它合成新字，“江”字、“河”字就是這種字。
形聲字例如：
暮，甲骨文，從日在四屮(草的象形字)或四木中，會意字，本義是日將落時，隸定為“莫”。后在“莫”下加形符，成為從日莫聲的形聲字“暮”，以表其本義。
溢，甲骨文像器皿中有水漫出形;小篆從皿從水。二者均為“益”字，本義是水漫出。后在“益”字旁加形符，成為從水益聲的形聲字“溢”，以表其本義。
唯，甲骨文像鳥形，即“隹”字，與“鳥”本為一字。甲骨文、金文常借以表發語詞，后世加形符“口”，成為從口、佳聲的形聲字“唯”，其本義為應答聲。
5、轉注：
許慎《說文解字·敘》說：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”
6、假借：
許慎《說文解字·敘》說：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”
六書是戰國以來人們分析、總結漢字的形體結構和使用情況而歸納出來的六種條例，象形、指事、會意和形聲四書講造字法，轉注和假借二書講用字法。要知道對事物進行分類，每次只能根據同一標準，不同類者不可為比，這是一般常識，古人既以“六”統“書”，便可知此“書”字在“六書”一詞中只能有一種含義，不能既當造字法又當用字法講，因此傳統六書說從本質上講決不可能是造字法和用字法的混合。
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