顏氏家訓一：序致篇

時間：2023-10-25 08:51:59 博耿國學常識

顏氏家訓一：序致篇

　　《顏氏家訓》是南北朝時期著名學者顏之推留給后世子孫的精神財富，在中國古代家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。顏之推將自己立身、治家、處事、為學的經驗整理出來，傳給后世子孫，希望對他們有所幫助。《顏氏家訓》內容豐富，見解獨特，是家庭教育的典范，可謂字字精湛，句句經典。

　　【原文】

　　夫圣賢之書，教人誠孝[1]，慎言檢跡[2]，立身揚名，亦已[3]備矣。魏、晉已來，所著諸子[4]，理重事復，遞相模敩[5]，猶屋下架屋，床上施床耳。

　　吾今所以復為此者，非敢軌物范世也，業以整齊門內，提撕[6]子孫。夫同言而信，信其所親;同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢[7]之指揮;止凡人之斗鬩[8]，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻[9]耳。

　　吾家風教，素為整密。昔在齠齔[10]，便蒙誘誨;每從兩兄[11]，曉夕溫情[12]，規行矩步[13]，安辭定色，鏘鏘翼翼[14]，若朝嚴君[15]焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼[16]，家涂[17]離散，百口[18]索然。慈兄鞠養，苦辛備至;有仁無威，導示不切。雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文[19]，頗為凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪[20]，習若自然，卒難洗蕩，二十已后，大過稀焉;每常心共口敵，性與情竟，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至于斯。追思平昔之指[21]，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹后車[22]耳。

　　【注釋】

　　[1]誠孝：即忠孝。

　　[2]檢跡：行為自持，不放縱之意。

　　[3]已：通“以”。

　　[4]諸子：本指先秦諸子。這里指魏晉以來的人闡述儒家學說的著述。

　　[5]模(xiāo效)：模擬、仿效。

　　[6]提撕：扯拉、提引。

　　[7]傅婢：即侍婢。

　　[8]斗鬩：指家庭內兄弟之間的爭執。

　　[9]寡妻：正妻。

　　[10]齠齔：(tiáo，chèn)兒童換齒之時，指童年時代。

　　[11]兩兄：指之儀、之善二人。

　　[12]曉夕溫情：依照禮節侍奉父母。

　　[13]規行矩步：比喻舉動合乎法度。

　　[14]鏘鏘翼翼：行走時恭敬有禮。

　　[15]嚴君：父母，多指父親。

　　[16]荼蓼：處境艱苦，這里喻指喪父。

　　[17]家涂：家境。

　　[18]百口：全家。索然：蕭索，冷落。

　　[19]屬文：寫文章。

　　[20]少：同“稍”。砥勵：磨煉。

　　[21]指：通“旨”，意旨，意向。

　　[22]后車：后繼之車。

　　【譯文】

　　圣賢的書籍，教誨人們要忠誠孝順，說話要謹慎，行為要檢點，建功立業使名播揚，所有這些也都已講得很全面詳細了。而魏晉以來，所作的一些諸子書籍，類似的道理重復而且內容相近，一個接一個互相模仿學習，這好比屋下又架屋，床上又放床，顯得多馀無用了。我如今之所以要再寫這部《家訓》，并非是敢於給大家在辦事為人處世方面作什么規范，而只是用來整頓家風，教育子孫后代。同樣的言語，因為是所親近的人說出的就相信;同樣的命令，因為是所佩服的人發出的就執行。禁止小孩的胡鬧嬉笑，那師友的訓誡，就不如阿姨的指揮;阻止俗人的打架爭吵，那堯舜的教導，就不如妻子的勸解。我希望這《家訓》能被你們所遵信，總還比阿姨。妻子的話來得賢明。

　　我家的門風家教，向來嚴整周密，在我還小的時候，就受到誘導教誨。每天跟隨兩位兄弟，早晚孝順侍奉雙承，言談謹慎舉止端正，言語安詳神色平和，恭敬有禮小心翼翼，好似拜見尊嚴的君王一樣。雙親經常勸勉鼓勵我們，問我們的愛好崇尚，磨去我們的缺點，引導我們的特長，都既懇切又恰當。當我九歲的時候，父親去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口蕭條。哥哥撫養我，極其辛苦，他有仁愛而少威嚴，引導啟示也不那么嚴切。我當時雖也誦讀《周禮》、《春秋左傳》，但又對寫文章稍有愛好，很大程度上受到社會世人的影響。欲望放縱，言語輕率，且不修邊幅。到十八九歲，才稍加磨礪，只因習慣已成自然，短時間難於去除。直到二十歲以后，大的過錯才較少發生，但還經常心是口非，善性與私情相矛盾，夜晚發覺清晨的錯誤，今天悔恨昨天犯下的過失，自己常嘆息由於缺乏教育，才會到這一地步。回想起平生的意愿志趣，體會深刻;不比那光閱讀古書上的訓誡，只是經過一下眼睛耳朵而已。所以寫下這二十篇文字，給你們作為鑒戒

　　【簡評】

　　這是《顏氏家訓》的序跋，主要談《顏氏家訓》的目的。作者從自己的家風談起，回憶自己從小時起，就受到良好的家庭教育。其中，父兄的言行又起著表率作用：“賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤”，“慈兄鞠養，苦辛備至;有仁無威，導示不切”。作者以自己的親身經歷告訴我們：寫要使孩子養成良好的習慣，受到教育，關鍵在于教育者首先應是一個令人敬重的人。其身正，則不令自行，其身不正，有令則不行，為人父母者不可不慎之。所謂身教重于言教，父母尊長的言行直接影響孩子的成長起著耳濡目染，潛移默化的作用。

　　中國家庭教育的誤區在于，父母對子女往往溺愛有加，而嚴厲不足，自己又不能以身作則。俗語說：冰凍三尺非一日之寒。要使子女成為一個有益于社會的人，務必從小抓起，以自身個我榜樣，嚴格要求，持之以恒，方成正果。

　　作者簡介及其他：

　　顏之推（531年～591以后），字介。顏氏原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂北），先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立于江陵，之推任散騎侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他為回江南，乘黃河水漲，從弘農（今河南省靈寶市）偷渡，經砥柱之險，先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝，之推南歸之愿未遂，即留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周后，又仕于隋。

　　顏之推一生，歷仕四朝，“三為亡國之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。曾寫了一篇《觀我生賦》，對于自己身經亡國喪家的變故，以及“予一生而三化”的無可奈何情狀，作了痛苦流涕的陳述，且悔恨道：“向使潛于草茅之下，甘為畎畝之民，無讀書而學劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂賤，辭白璧以安貧，堯舜不能辭其素樸，桀紂無以污其清塵，此窮何由而至?茲辱安所自臻?”悲憤之情，溢于言表。

　　作為中國傳統社會的典范教材，《顏氏家訓》直接開后世“家訓”的先河，是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。顏之推并無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。被陳振孫譽為“古今家訓之祖”的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現在該書“質而明，詳而要，平而不詭”的文章風格上，以及“兼論字畫音訓，并考正典故，品第文藝”的內容方面，而且還表現在該書“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現世精神上。因此，歷代學者對該書推崇備至，視之為垂訓子孫以及家庭教育的典范。縱觀歷史，顏氏子孫在操守與才學方面都有驚世表現，光以唐朝而言，像注解《漢書》的顏師古，書法為世楷模的顏真卿，凜然大節震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以后明清兩代的人欽羨不已。

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