古代“補習班”：教文科，也教理工科，最愛教八股

　　考試輔導班泛濫成災

　　起源于隋朝的科舉考試，到清末被廢除，經歷了一千多年的歷史。當科舉考試成為了士人一朝改變命運的決定性因素后，各種形式的“科舉補習班”應運而生。那么，古代的補習班有哪些類型?補習班都上些什么課?老師能不能賺到錢?和今天相比有什么異同之處?

　　種類齊全：書院成明清時期最大的“補習機構”

　　古代的學制體系由官學、私學、書院組成。不過，地方官學數量少、人數不多;小型私學的教學質量參差不齊、分散四野、很難管理。而書院大多有穩定的校舍、師資、經費來源和健全的管理規制，因此成為培養人才的重要基地。

　　書院最早出現于唐中期，為政府設立的官方機構，主要以收藏圖書的形式出現。不過，其中也有少數是私人設立，作為隱居讀書、聚徒教學的場所。到了唐末五代之際，由于戰爭及政治的影響，官府無法提供足夠的求學處所，一些有所專長的士人便在隱居讀書期間，結廬教授生徒，以書院或書堂來命名這種讀書或講學的場所。五代時期的陳氏書堂，便是這一時期的代表。陳氏書堂以“堂廡數十間”“書數千卷”“田二十頃”作為“游學之資”。選拔學生的標準很寬泛，稱“弟子之秀者，弱冠以上皆就學焉”。教學內容也并不十分嚴格，往往因人而異。

　　北宋前期，中央給予科舉及第者豐厚的精神及物質回報。為了通過讀書改變命運、提升社會地位，那些無法進入國子監或地方官學的士人，“往往相與擇勝地，立精舍，以為群居講習之所”，形成一股建立新書院的熱潮，白鹿洞、嵩陽、岳麓、泰山、茅山等著名書院在那時紛紛涌現。湖南大學岳麓書院教授鄧洪波在其《中國書院史》中曾提到，在兩宋三百多年的歷史中，書院達到了720所之多，在數量上超過了唐五代書院總和的10倍以上。“學而優則仕”，培養學術人才與科舉人才并舉，成了書院普遍采取的方法。

　　到了元、明、清時期，書院越來越受到朝廷直接控制，連書院山長的任免、教學內容的設定、經費的供給都由官方確定，書院逐漸淪為科舉的附屬機構，成了名副其實的“公務員考試輔導班”。

　　南京大學中國古典文獻學專業副教授徐雁平表示，此時，科舉考試的錄取率成為了書院是否有名的主要標準，書院的一切教學活動都以科舉為主要目標。為了讓學生及早適應科舉考試程序，書院甚至時常舉行“模擬考試”，考試內容、方法等都與科舉考試相似。一般每月課試兩次，一次為官課，一次為師課。官課由府、縣輪流出題、閱卷、給獎。

　　文社：科舉考試前的“強化班”

　　所謂“臨陣磨槍，不快也光”，古代學子在科舉考試前的心情，與今天應考的學生是一樣的。不過他們的考前“強化班”，往往是提前一年就辦起來了。徐雁平介紹，從宋元時期開始，學生們還以文結社，創辦了文社(又稱文會、文舍)這一讀書人相互學習的場所，以加強自身道德修養。不過，文社更重要的功能是，幫助考生們復習科舉中可能考到的知識、模擬科舉考試、為即將到來的考試做好萬全準備。當時的文社，不少是直接設置在書院里，由書院里的學生在考試前臨時、自發組織而成，徐雁平將它們戲稱為“科舉強化班”。在“強化班”里，學生們常常一起作文，然后相互討論學習，或者再請來老師做些點評指導。書院的老師自然不會拒絕，因為書院里出的舉人越多，書院的名氣自然也就越大。

　　不過，也有不依附書院而獨立存在的文社。對于古時的名門望族來說，家族的興盛與族中子弟是否獲取科名可以說是息息相關，科名也逐漸成為了衡量家族的重要標準。為了增加家中子弟的中舉率，一些大家族會出錢，在祠堂邊專門蓋房子，建立起獨立的文社，或與他族合辦文社。

　　家長們以家族名義請來已經回鄉的舉人、進士們，或地方上有名氣的學者擔任老師，然后將全族子弟一起召集起來，共同復習應考。清朝道光時曾任兩江總督兼兩淮鹽政的梁章鉅，家族就一直有設立文社的傳統，而他的祖父、父親、伯父、叔父、兄弟以及他本人，也全部考中過舉人，可謂真正意義上的“科舉家族”。

　　有的地方也會在鄉里集體籌辦建立文社，由地方上的有錢人共同出資建舍、請老師，供鄉里的學子們復習趕考之用。為的是那些高中科舉的學生們如果將來做了官，可以回報鄉里。這樣的情況在當時安徽徽州一帶特別盛行，而那些捐了錢建文社的人的名字，還會被記錄在地方志里，算是“千古留名”。不過，隨著后來限制結社的禁令的頒布，全國各地紅紅火火的文社活動，也就逐漸平靜了。