《愛廉說》觀后感
細(xì)細(xì)品味一部作品以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的觀后感怎么能落下！在寫觀后感之前，可以先參考范文，以下是小編為大家收集的《愛廉說》觀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。”由清末湘籍名流宿儒王運(yùn)豪聲朗吟，并鐫在岳麓書院的這一副楹聯(lián)道盡理學(xué)鼻祖周敦頤在湖湘文化嬗變的流風(fēng)雅韻。當(dāng)儒學(xué)歷經(jīng)時(shí)代的淘洗，與道、佛等其他思想博弈酣戰(zhàn)之際，需要回應(yīng)變化了的時(shí)代之際，亟需振衰起弊，所謂“《大學(xué)》《中庸》幾墜地》”的歷史關(guān)口，是瀟湘源頭的思想巨擘周敦頤從容挺出，“光風(fēng)霽月忽開天”，將儒學(xué)引入到理學(xué)發(fā)展新高地，開創(chuàng)元明清以降的主流意識(shí)形態(tài)，厥功甚偉，他就是湖湘文化的肇造者，瀟湘二水所孕育的曠世人杰周敦頤。
《愛廉說》以似嫌古樸、淳厚的鏡頭語言，跨越周敦頤少年求知、中年仕宦、晚年退隱幾個(gè)階段，側(cè)重以周敦頤官場(chǎng)沉浮為主線，依托在真實(shí)性基礎(chǔ)上點(diǎn)化、擴(kuò)張而成的故事連綴，彰顯“清廉”極的高貴君子之寫照周敦頤。一個(gè)矢志于道統(tǒng)傳承的理學(xué)大家，一個(gè)執(zhí)著于傳道受業(yè)的藹然師者，更是在堅(jiān)實(shí)的宦海風(fēng)云中忠實(shí)演繹著“中正仁義”的至誠(chéng)高格，展現(xiàn)執(zhí)著于民生疾苦的干練機(jī)敏。他既是一個(gè)在官場(chǎng)污濁中不染塵埃、堅(jiān)守節(jié)操的大寫仁者，也是一個(gè)血脈賁發(fā)、嫉惡如仇的治世能臣，更是一個(gè)深情演繹其肺腑之作《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”旨趣的大寫豐碑。
電影在努力講述著周敦頤宦海沉浮的連續(xù)故事：下車伊始，就系心著桂陽郡疫病之苦，抗疫期間無不身體力行為之以至親自嘗藥而暈厥；轉(zhuǎn)徙虔州通判，疾言厲色指斥糧倉陳規(guī)例習(xí)，一舉剪斷官場(chǎng)沿襲既久的灰色鏈條；知府趙忭起初懷疑他做派、口碑，但終感動(dòng)于他為普通民眾撲火的義舉，更震撼于他只能購“便宜的藥引子”療傷的清貧，竟惺惺相惜，訂“高山流水”之交；面對(duì)侄子遠(yuǎn)道而來的謀事，他情義分明、守住做官底線而不茍，以“官清贏得夢(mèng)魂安”自警；特別是作為欽點(diǎn)提獄，微服私訪端州的時(shí)候，斗智斗勇，跌宕起伏，以“端硯雖好，也有人不愛”的凜然正氣和勇斗邪佞的智慧，戲劇性制伏端州刺史的兇悍和桀驁，一股秉公執(zhí)法、為民請(qǐng)命的清正之氣薄于云霄。電影制作者深諳故事元素的魅力，成功地把歷史上以嚴(yán)峻、古板著稱的理學(xué)家形象，還原成一個(gè)剛健凜然的官場(chǎng)清流，其情義兼具并且凜然無畏的形象，與一般意義上只能空談心性、沉迷故紙的道學(xué)家形象迥異其趣，這實(shí)在是對(duì)周敦頤其人其事的歷史主義再現(xiàn)，源于周敦頤逸聞趣事的鉤沉和激發(fā)，并基于現(xiàn)代人的價(jià)值觀予以了某種典型化的提升。
《愛廉說》的片首、終場(chǎng)的不少畫面，就直接取材永州一地的原生態(tài)風(fēng)物：簇簇石嶺，壟壟水田，款款清流，特別是道州灰鵝游東在碧粼粼溪澗里，艷麗的荷花齊齊綻放在田野水潭的無際處，竹籬茅舍，黑瓦泥磚，雞鳴狗吠······一種植根于永州大地的泥土氣息噴溢而出。晚年周敦頤卜居江西廬山，因極度思念家鄉(xiāng)道州，把退隱之地的溪水也命之為家鄉(xiāng)樓田村的“濂溪”，這寄托了對(duì)養(yǎng)育他的家鄉(xiāng)的多少感懷和眷念啊。千年以降，湖湘、永州、道縣無不以自己的赤子作為思想巨子閃耀在中國(guó)思想的長(zhǎng)空而無比自豪！電影中，多次穿插《愛蓮說》，或書法條幅，或深情朗誦，輔之以湘南風(fēng)味濃郁的荷塘景象，極具象征意義地揭示了一代理學(xué)巨子的“清廉”風(fēng)韻。
我們禁不住要問，周敦頤為什么能在忠奸相持、云泥冰炭的封建官場(chǎng)中卓爾獨(dú)立、皎皎不群，成為一個(gè)亮麗的另類呢？應(yīng)該說，他吸取儒學(xué)“仁義中正”的精髓而踐之于行，弘揚(yáng)并光大中華傳統(tǒng)文化要義，與千百年來儒學(xué)文化精粹所孕育的精靈一樣，一肩挑起了中華文化的命脈，是君子，也是圣賢。同時(shí)，也與他自己理學(xué)體系倡言的“誠(chéng)”之精義有關(guān)，“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。”正因?yàn)樯蠎?yīng)天，下履地，允公允能，經(jīng)天緯地，以致同時(shí)代的大詩人黃庭堅(jiān)在《濂溪詩序》評(píng)價(jià)他：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落如光風(fēng)霽月”。另外，電影幾次出示周氏“家訓(xùn)”，這種饒有中國(guó)文化特色的家族精神繼承方式，也可以說是周敦頤清正自持的另一種動(dòng)力之源。家國(guó)同構(gòu)，家國(guó)情懷，亦此之謂也。
站在時(shí)代高度挖掘周敦頤的意義，就必須要堅(jiān)持我們的民族文化自信，正因?yàn)榭酌稀⒅芏仡U、朱熹、王陽明等等這些先賢大哲開創(chuàng)了民族文化運(yùn)行的軌跡，我們?cè)谔蕹齻�(gè)中糟粕時(shí)，沒有理由不傳承、光大民族文化的薪火。從現(xiàn)實(shí)高度來體認(rèn)周敦頤的意義，我們就必須警惕當(dāng)下物欲、低俗對(duì)人們心靈的啃噬，在恪守底線的同時(shí)，抬升精神的品位，努力做一個(gè)現(xiàn)代意義上的君子，發(fā)展自己精神意義的更高訴求。從鄉(xiāng)賢文化建設(shè)高度看待周敦頤，我們?cè)诟卸髦芏仡U給我們創(chuàng)造過永州歷史文化高度的同時(shí)，就必須知恥后勇，自強(qiáng)不息，努力發(fā)揮永州作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)，去建設(shè)一個(gè)生態(tài)、和美、富足的新永州。這也是電影《愛廉說》給與我們心靈的啟示。濂溪款款秀，周子垂千秋！
【《愛廉說》觀后感】相關(guān)文章：
說愛06-10
愛葉說06-16
愛葉說06-16
愛梅說09-22
愛梅說04-29
愛梅說06-11
愛的說現(xiàn)代詩歌09-14
說出你的愛觀后感11-10
說出你的愛觀后感3篇11-10
說幾句愛山的孩子氣的話06-03