觀《胡普伢》有感范文
當(dāng)然，在《胡普伢》中，作為劇中主角，“胡普伢”的戲份無疑是最重的，青年演員洪石霞在整部戲中起著“扛大梁”的作用，唱腔、動作、道白、表情等表演細(xì)節(jié)都值得稱道，在此我只想說一說她的那一聲既令人蕩氣回腸又讓人肝膽俱裂的“哭”，在第五場“送別戲”中，聽到韋春來遠離而去之時唱的送別山歌之后，胡普伢撲在地上的一聲長哭，真的是撼天震地。我以為，戲曲舞臺上“哭”的藝術(shù)是最難的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在于一次性的真實情感的爆發(fā)，但又要有戲曲腔調(diào)的美感。不同于電影和電視劇，觀眾較難看到臉部表情的特寫，當(dāng)然也無法看到淚水，所以“胡普伢”的哭，我認(rèn)為扮演者是全力將悲痛沁入到了身體的所有發(fā)聲器官里（尤其是胸腔），并通過聲音迸發(fā)而出，這看不見的“淚水”伴隨著滾雷般的哭聲從天而降，然后又在表演者的掌控下闃然而去。哭得真而又不失戲腔的音樂性。我由此而感動，由此愛上了“胡普伢”這個敢愛敢恨的角色。
如果說，唱腔、曲調(diào)和旋律是戲曲的生命主體和靈魂，那么可不可以說，語言是戲曲的肌膚？戲曲本應(yīng)就是方言的藝術(shù)，所以戲曲藝術(shù)的活力和生命力的不斷更新成長在于持續(xù)吸收、豐富它的語言。偏離一下話題，我認(rèn)為小說藝術(shù)的語言魅力也在于語言的特質(zhì)，比如老舍的小說使用的是簡潔通俗而富有詩意的.老北京方言，而曹乃謙的小說是煙火味濃郁的山西雁北方言，方言中包含著人類隱秘的生活、生存信息，民謠、順口溜、俗語、諺語、俚語甚至黑話、渾話等極大地豐富了戲曲的語言，一部優(yōu)秀的戲曲也是語言的狂歡。在我看來，戲曲藝術(shù)美學(xué)的原始意味——不僅在于配樂配器（這部戲的開場鑼鼓非常震撼人，無名的震撼，有儺戲的氣息）——很大程度上取決于語言的本土性、民間性。在《胡普伢》中，我欣喜地聽到了耳熟能詳?shù)摹澳刚Z”，它們是流傳在皖西南民間的言語信息，我們最親密的“語言襁褓”，流傳或即將慢慢消失的安慶本土的俗語、俚語等。比如戲中三姨太說的“清唏鬼叫”這個俚語，確實讓人感到親近，戲中還頗有意思地出現(xiàn)了太湖方言，在第三場戲中，胡普伢拜見師傅蔡仲賢“自報家門”時說的一句：“小女子胡普伢，今年十六歲。老家在馱龍山胡家畈，太湖人吶。”引起了現(xiàn)場觀眾，尤其是太湖觀眾的會心歡笑。所以，我個人認(rèn)為——或許是一種獨特的欣賞體驗，觀看一部地方戲曲就是身處母親的懷抱中，體驗?zāi)侵胤低険u籃時的安全感和幸福感。
有理由相信，大型新創(chuàng)黃梅戲《胡普伢》在經(jīng)過不斷地打磨和時光的檢驗之后，一定會成為黃梅叢中一朵經(jīng)典之花！
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