漢服的演講稿

時間：2024-03-15 15:32:02 演講稿

漢服的演講稿

　　演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發表的講話文稿。下面是關于漢服的演講稿的內容，歡迎閱讀！

漢服的演講稿

　　篇一：穿著漢服去追夢

　　蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。

　　——《詩經秦風》

　　當我登上那古老的城墻，當我撫摸著腐朽的柱梁，當我興奮的倚欄遠望，總會有一絲酸澀沖上喉頭，總聽到有一個聲音大聲的說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃。

　　書上說有一條大魚，生活在北冥那個地方，它化作一只巨鳥，在天地之間翱翔。巨鳥有如垂天之云般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個博大恢弘的殿堂。

　　那時候，有個怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風中飛揚，他用了最優雅的姿態面對死亡。幾千年過去，依舊有余音繞梁，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，乃至他身上的.衣裳。我也曾夢回大唐，和一個叫李白的詩人云游四方，他用來下酒的是劍鋒上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊、高歌吟唱，長風吹開他的發帶，長袍飄逸宛如仙人模樣。

　　可是后來換了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。他的子孫最終躲進人間天堂，把大片的土地拱手相讓。然而在寒冷的北方，正有一支軍隊征戰沙場，敵人都說，有岳家軍在，我們打不了勝仗。可嘆英雄遭忌，讒士高張，一縷忠魂終于消散在西湖之傍，一個民族的精神就這么無可逆轉的消亡。然而血色夕陽中，我依稀見到，有人把它插進土壤，那是將軍用過的，一支寧折不彎的纓槍。

　　時間的車輪悠悠蕩蕩，終于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花嶺上，為紀念這個悲劇建起一座祠堂。那個叫史可法的文弱書生，他不愿散開高束的發髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，于是他決定與城共存共亡，丟了性命，護了信仰。殘酷的殺戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，終有一天，它還會在中華大地上熠熠發光。

　　幾百年后，我坐進麥當勞的廳堂，我穿起古奇牌的時裝，我隨口唱著my heart will go on，卻莫名其妙的心傷，因為我聽到一個聲音大聲的說：忘了嗎？你的祖先名叫炎黃。我記得了，一群褐發籃眼的豺狼，帶著堅船利炮，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。于是在歷經無數災難之后的今天——

　　我們懂得民主自由，卻忘了倫理綱常，我們擁有音樂神童，卻不識角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳。在哪里，那個禮儀之邦？在哪里，我的漢家兒郎？

　　為什么我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常？為什么我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬于扶桑？為什么我真誠的告白，你總當它是笑話一場？為什么我淌下的熱淚，絲毫都打動不了你的鐵石心腸？

　　在哪里，那個信義之鄉？在哪里，我的漢家兒郎？

　　我不愿為此痛斷肝腸，不愿祖先的智慧無人嘆賞，更不愿我華夏衣冠留落異邦。所以心中總有一個渴望，夢想有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊梁。

　　記住吧，記住吧，有一個時代叫漢唐，有一條河流叫長江，有一對圖騰叫龍鳳，有一件羽衣——名叫霓裳！

　　篇二：漢服展示講稿

　　大家好！我今天的演講題目為《漢服》。

　　華夏一詞，典出何意？左傳有云：“華夏，有章服之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。”其中，章服所指便是博大精深、體系完備、歷史悠久的漢服。

　　漢服，并不是指漢朝的服裝，更不是古裝，而是漢族的民族服飾。自黃帝、堯、舜“垂衣裳而天下治”，漢服已具基本形式，漢人、漢服、漢語由此得名。

　　首先上場展示在大家面前的是漢服中的禮服，玄端。玄端為先秦時通用的朝服及士禮服，采用上衣下裳制，衣袂和衣長都是2尺2寸，正服正裁，玄色無紋飾，以其端正，故名為玄端。男子朝玄端夕深衣，因為傳統認為早上的禮儀更鄭重。玄端是很規范的士族男子禮服，多做朝服和祭服使用。

　　深衣是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因“被體深邃”而得名。

　　深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬物的東方美德。袖根寬大，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；下擺平齊，象征權衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進退合權衡規矩，生活起居順應四時之序。

　　接下來是直裾袍：

　　直裾袍是一種常服，而非禮服。可分為交領直裾袍、圓領直裾袍、直衿直裾袍。臺上為大家展示的是交領直裾袍。在中國傳統中，左為陽，右為陰，所以交領的左片必須交疊于右片的上方，代表陽剛正直。反之，是家中有喪的生者或逝者下葬時才可以穿著，以示“陰陽有別”。

　　曲裾深衣：古代深衣之裳計有十二幅。

　　曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，經過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可以遮住衽片末梢。有別于直裾，曲裾作為禮服，不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種款式，穿著時撘襯中衣每層領子必露于外，最多的達三層以上，時稱三重衣。齊腰襦裙：

　　齊腰襦裙分交領齊腰襦裙和對襟齊腰襦裙。現在緩緩走過來的就是交領齊腰襦裙，上衣為交領，下裳為圍合式長裙，齊腰襦裙裙腰與腰部平齊，穿著時一般襦在腰內。襦裙由短上衣加長裙組成，即上襦下裙式的套裝。

　　接下來是唐圓領：

　　隋唐時代也產生了漢服的一種重要款式-圓領衫。圓領式樣在中國服飾史上很早便有出現，可追溯至春秋戰國時期，但一直到了隋唐才開始盛行，成為官式常服。這種服裝延續了唐、五代、宋、明，并對日本，高麗等國產生了很大影響。

　　在他們身旁的是同樣興盛于隋唐五代的女服樣式，齊胸襦裙：

　　齊胸襦裙一般分為兩種，一種是對襟齊胸襦裙，另一種是交領齊胸襦裙，一般來說對襟齊胸襦裙適用范圍更加廣泛。對襟襦裙上衣衣襟呈對稱狀，故稱對襟襦裙。半臂：現在向我們走來的是半臂襦裙。是的，漢服并不都是寬袍大袖，你看現在走過來的女子身著的就是半臂，半臂又稱半袖，是從魏晉以來上襦發展而出的一種短外衣，它的特征是袖長及肘，身長及腰。在隋唐時期，半臂有對襟、套頭、翻領或無領式樣，多穿在衫襦之外。下面出場的外衣名為褙子：

　　褙子是漢服的一種，對襟，兩側從腋下起不縫合，多罩在其他衣服外面穿著。在宋、明時期最為盛行。和避寒防風的斗篷不同的'是，褙子罩于外衣，也可在室內穿著。

　　下面出場的是道袍：

　　道袍并不是特指僧侶或道士專用的服式，而是明代士人階層主要的服飾款式，是指交領、大袖、衣身兩側有內擺的長身式外衣，左右兩側各有三道暗褶。

　　下面出場的是襖裙：

　　明制女襖、女衫較有特色，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊，領子加護領。下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。

　　很多人認為衣掩裙的打扮只在明代存在，其實這種穿法在宋代及以前的壁畫中就很常見。無論是衣在內還是衣在外，上衣下裙的兩截樣式，都是漢族女裝區別北方少數民族女裝的一大特點。

　　現在向我們走來的是曵撒：

　　曵撒一詞翻譯自蒙古語, 曵撒又稱一色，是一款來自蒙古的禮服漢化而成的漢服款式，作為武術軍將服的一種，曵撒僅作衛士校尉服飾。它的主要特點是前身為上下分裁，腰部以下作馬面褶，后身則不斷開。

　　現在向我們走來的陽光帥氣的是裋褐套裝：

　　裋褐是古代漢服的一種，原意為粗布短衣，引申為上衣下褲的百姓服飾。作為百姓方便活動、居家休閑、勞動服裝或武術軍服穿著，但不宜在禮儀場合穿著。裋褐屬于干凈利落的休閑服裝。而在裋褐外套一件半臂褙子，也是比較常見的一種穿法。漢家文明，千年華裳。

　　我行于路旁，只被人說——這是古裝。

　　我將傳統文化擷取，他笑稱此謂作秀趕場，