讀《未來簡史》有感
當認真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《未來簡史》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《未來簡史》有感1
“水滴石穿，繩鋸木斷”。一滴水的力量是微不足道的，然而只要堅守信念，許多滴的水，堅持不斷地就可以把頑石洞穿，同樣的道理，柔軟的繩子能把硬梆梆的木頭鋸斷。人生的路很漫長，不可能一帆風順，有時挫折和困難常常不期而遇，但我們只要堅守信念，就會取得成功。
越王勾踐，為了振興越國，他寧愿淪為吳國馬夫。可是他卻沒有因此而放棄、氣餒，他在別人的嘲笑中積蓄自己的力量，每天必嘗一遍的苦膽也比不上他內心的苦，在屈辱中，他復國的信念更加堅定，終于，他奮起了，他率領越國將士拼命廝殺，吳國大敗，勾踐，在永不動搖的信念下實現(xiàn)了自己的夙愿。
唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書，一天，趁老師不在屋，他偷偷出門去玩，他來到山下小河邊，見到一位老婆婆在石頭上磨一根鐵杵，他很納悶，上前去問“老婆婆，您磨鐵杵做什么？”老婆婆說“我在磨針”。李白吃驚地問：“哎呀，鐵杵這么粗大，怎么能磨成針呢？”。老婆婆笑呵呵的說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細，還怕磨不成針嗎？”。李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書屋，從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理發(fā)憤讀書，終于成為了一位偉大的詩人，并被稱為“詩仙”。
霍金21歲的時候，他被確診患有罕見的`、不可治愈的運動神經(jīng)病。1963年，醫(yī)生說他只能活兩年半。不久，他完全癱瘓了，1985年，霍金又因肺炎進行了氣管造口手術，此后，他完全不能說話，只能依靠安裝在輪椅上的一個對話機和語音合成器與人進行交流，看書必須依賴一種翻書頁的機器，但他還是完成的巨作《時間簡史》，這一切都是因為他的堅持。
堅守信念，成功就在腳下。堅守信念，是事業(yè)取得成功的必要條件。
因為堅信，所以堅強，因為堅強，所以進步。無論遇到了什么樣的挫折與打擊，我一直在堅強奮進，我堅信我可以打拼出一個屬于自己的天地，創(chuàng)造一個美好的未來。
讀《未來簡史》有感2
當我們真的仰望未來的時候，說不定會緬懷現(xiàn)在擁有的一切吧。
整本書給我的感覺是“通透，而且非常前衛(wèi)”，很多觀點未被推翻，也未得到證實。人與生俱來的生物性（即無意識狀態(tài)下的行為）與自主意識下的行為的辯論顯示出了人類這種生物是具有矛盾的復雜體。敘事自我與現(xiàn)實自我沖突時，人們該選擇什么，也許是跟著感覺走 ，也許是根據(jù)事實。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭論，從神到人的關注點的改變，“文藝復興，宗教改革，最后是啟蒙運動”思想意識的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車輪下做出的當然選擇，作者從另一個角度提出的這個問題引發(fā)我們的思考。在我看來，社會存在決定社會意識，從關注神進而到關注人的種種需要是當時社會的歷史條件決定的，思想的解放只是促成品，而人們所說的“意義”還是被人所定義的，加上了很多主觀成分。
數(shù)據(jù)和信息時代，給人們帶來前所未有的全新體驗，同時也引發(fā)一系列問題。這就是科技的雙刃劍的作用，人們享有信息獲得，溝通的.便利 ，同時個人隱私也會受到威脅。例如現(xiàn)在下載各類app很多都需要授權個人信息，訪問電話聯(lián)系人，相冊等各種權限，在社交平臺上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播，甚至會引導輿論。被數(shù)據(jù)和各種信息充斥的我們是否喪失獨立思考了呢？比如各類自媒體的興起也許是豐富了我們的生活，卻暗含著深層次的危機。一旦被輿論控制了思想，喪失了自己獨立的思考，一味跟風，大多數(shù)都變成了一群“烏合之眾”，被精英群體所控而不自知，也是一種悲哀吧。
讀《未來簡史》有感3
有人這樣評價《未來簡史》：“一本好書的標志就是不但能夠改變讀者看世界的方式，而且能夠將歷史的另一面呈現(xiàn)給讀者。在《未來簡史》這本書里，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方。”
的確，《未來簡史》是一部好書，一本初看云里霧里，再看如夢初醒的書。經(jīng)過粗淺的閱讀，我暫且歸納出這樣兩件事：死亡、永生。我們知道，死亡有很多種原因，它不是人所能控制的。
《未來簡史》這樣說饑荒幾千年來這一只是人類最大的敵人。在古埃及或中世紀印度，如果碰到嚴重干旱，一下子就有5%或10%的人死去的情況并不少見。隨便翻開一本歷史書，幾乎都會讀到饑荒的慘狀。人們平時大致都有過餓肚子的情況：早飯吃少了，運動過頭了……我想沒人會說那是一件美好的`事。想象一下，如果一個人幾天幾天的沒有東西吃，結果是不言而喻了。而現(xiàn)在可以說，人們已經(jīng)在抑制饑荒。書中談到，雖然每天仍有幾億人陷于饑餓，但在大多數(shù)國家，已經(jīng)很少有人真正被餓死。還有一句話很是發(fā)人深省：“2010年，饑餓和營養(yǎng)不良合計奪走了月100萬人的生命，但肥胖卻讓300萬人喪命。”
14世紀，最有名的流行病——黑死病，借著老鼠和跳蚤，使約7500萬到2億人死亡。當時的人們毫無對策，各國政府只有安排大型群眾祈禱和游行，卻全然不知如何阻止疫情蔓延，更別說治愈疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙艦隊中的一個奴隸身上帶著一個致命的“貨物”：天花病毒。天花不斷傳染，無數(shù)的人死去。然而現(xiàn)在我們都已知道，天花早已不復存在。經(jīng)過人們的不懈、艱苦的努力，天花被打敗了，這是一場完勝！
戰(zhàn)爭和暴力一直是人類所痛恨的。書中說到，在遠古農業(yè)社會，人類暴力導致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%；而在20世紀，這一比例降至5%；到了21世紀初，更是只占全球死亡人數(shù)約1%。2012年有62萬人死于人類暴力，死于糖尿病的卻有150萬。如今，核武器早已被各國所發(fā)明擁有，可誰都不敢輕舉妄動，這似乎是用來展示，而從不實際發(fā)射的武器。
可以說，死亡是恐怖的，但如今的人們已經(jīng)在逐步減少被動的死亡。那么就必定會面臨到一個問題：人可以永生嗎？我個人認為，永生是不現(xiàn)實的，至少在目前是這樣。
首先，在有限的生命中，我們之中的大多數(shù)都會感到生命短暫，都會想著該如何去享受這一生。我們會努力拼搏，即使結果并不怎么理想；我們會追求冒險刺激，在驚險中獲得更多的快樂。但假如我們可以永生，你能保證你不會產生這樣的想法嗎：反正能永生，何必去冒那個險，自己找死呢？何必去拼搏追夢呢，晚點再干也沒事。如此一來，人就會活得非常窩囊，處處想著要護自己周全，這個不能干那個不能干，人類會變得越來越自私。
其次，一旦人類可以永生，就必定會出現(xiàn)種種巨大的影響。有的可能有點好處，但更多的是弊端。同書中一樣，讓我們也把永生的目標放低，現(xiàn)活上150歲。《未來簡史》中有一句話我很贊同：“如果你的上司已經(jīng)120歲了，他頭腦中的概念都是在維多利亞女王時代建立的，而且他可能還要再當你的上司幾十年，這給人什么感覺？”
此我再進行進一步聯(lián)想：因為人類能夠活那么久，那么他就可以在自己的職位上呆上一百多年。當老一輩的官員終于退休了，小一輩的人們感動得淚流滿面：終于輪到我了！然后他們一照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了。也就是說，一旦人能夠增加很多壽命，那么我們就會看到，一些有權有勢的全都是那些白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋的老人一邊咳嗽一邊在指揮屬下去辦事。
書中說：“如果人本來就會活到150歲，那么在2016年，掌控莫斯科的還會是斯大林，138歲，老當益壯；毛主席，123歲，年富力強；英國女王伊麗莎白還是公主，等著從121歲的喬治六世手中繼承王位，治愈她的兒子查爾斯王子，可能要等到2076年才能繼位。”僅僅是活到150歲，局面就亂成這樣，那要是永生了，年輕一輩不就連向上努力的成功性都沒了？繼續(xù)聯(lián)想，如果能夠永生，那我們是會保持在飽經(jīng)風霜的老年模樣，還是生機勃勃的青年模樣？如何能保證呢？就算能維持人人向往的青春，能保證永遠（注意是永遠）不出差錯嗎？
所以說，未來是不可預測的，因為前途還迷霧重重，還埋藏著無法言說的秘密，等待我們去發(fā)現(xiàn)，去探索！
讀《未來簡史》有感4
本書分為三大部分，對應著人類的過去、現(xiàn)在和未來。大約在7萬年前，我們人類干掉了洪水猛獸，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬多年前我們被小麥所“馴化”，并通過虛構和想象發(fā)明了“國家”、“社會”、“軍隊”這樣的名詞。隨著科技的進步、經(jīng)濟的增長，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭，迎來了“最好的時代”。
目前的時代，其實是人類的科技和認識水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時代。就像百年前的人們難以想象當今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來人類生活的究極形態(tài)、未來人類是否會滅絕、會不會被人工智能機器人所替代等等問題。而本書第三部分——智人失去控制權，就給我們推演了未來的人類社會將會是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來。
我們的科學和通識都認為每個人都有唯一一個，真實的自我；這個自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾·赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學研究認為以上的說法是錯的，你的夢想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內心最真實的想法和選擇，并非沒有人可以左右。現(xiàn)在的科學告訴我們欲望和夢想都是可以控制的。
書中提到實驗表明，我們可以通過核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個實驗，在老鼠的大腦中安插三個電極，然后通過遙控指揮便能控制它爬行、轉圈、從高處一躍而下或者其他任何動作，就像在控制一個機械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實驗證明意識確實是可以控制的，比如美軍就運用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬無一失地治療了創(chuàng)傷后應激障礙。
這些令人震驚的實驗讓赫拉利與科學家們做出了相同的判斷——人的大腦就是一臺機器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學反應而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因為人的欲望并不是由人的意識控制的，相反，人的意識受到欲望的控制。也就是說如果有人控制了你的欲望，那么你所認為的意識都會被改變、被控制。未來的科學儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽從成功人士所謂的“遵從內心的想法”這種空洞的說法，要通過現(xiàn)有數(shù)據(jù)進行分析，確定自己真正想要什么。
赫拉利還進一步大膽推論，未來的人類會主動地把決策權交給計算機，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠的將來逐漸替代人類做出決策。所以在未來最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會是那些看不見的數(shù)據(jù)。
Alpha Go橫掃人類棋手只是人工智能時代來臨前的一個小小前奏。書中告訴我們，在醫(yī)療領域的一項實驗中，計算機算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠遠高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計算機藥劑師在一年中開出了200萬張?zhí)幏剑粋�錯都沒犯，遠遠低于人類藥劑師1。7%的犯錯率。IBM超級計算機Watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來將無一例外地被人工智能取代。很多人就此認為文藝工作者會是未來培養(yǎng)的重點，因為他們想法獨特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說，這些其實都是可以通過算法獲得的。書中還介紹了一個實驗，兩位技藝高超的音樂家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽眾投票結果卻顯示最有巴赫的感覺的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認為，人類最終會在各個方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領域概莫能外，只是時間的問題罷了。
作者還闡述了自己的猜想，說未來應該會出現(xiàn)三種人：第一種人是無用的人，比如到了20xx年電話營銷人員和保險業(yè)務員大概有99%的概率會失業(yè)，運動賽事的'裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務員94%、律師助手94%、導游91%、面包師89%、公交車司機89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個趨勢來看很多人即將失業(yè)變成無用的人；第二種人是沒有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至會比我們自己還了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒有被人工智能控制而是通過人工智能來控制其他人。
最后赫拉利還做出了一個大膽的判斷，未來所有的計算機所連接的，這個匯集了人類所有知識和數(shù)據(jù)的萬物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類無法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會作為一種更高層級的神為人類賦予新的意義。
那么我們人類該如何應對這種趨勢與變化呢？尤瓦爾·赫拉利說我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計算機算法的力量，這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報，而且不會只用來生產糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會面臨滅絕。
不過，本書尤瓦爾·赫拉利的這些預測并不代表真正的未來，但他給我們一種未來的想象。重視它我們過去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉未來的局面。
讀《未來簡史》有感5
這本書開始就講道，人類原來的議題是饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭，新的議題是長生不死，快樂和神性。不得不說作者的提煉和概括能力真的滿分，仔細想想還真是這樣。作者在寫作的過程中，總是強調一些新的觀念，反復提及，以免讀者忘記。其實這樣的書寫方式，是順著讀者的思路和疑問往下寫，所以看起來很流暢，便于理解和接受。不得不說作者從宏觀角度談歷史與未來的能力真的是很高，但這本《未來簡史》有著比《人類簡史》更濃厚的個人色彩。當個人色彩足夠濃厚的時候，他回事一個很好的觀念和立場，都是否全盤接收還看個人的理解。書中關于算法的.說法，還有對未來發(fā)展的暢想，都基于了現(xiàn)在科學的發(fā)展。確實現(xiàn)在有觀點認為，以后人從事的工作可能更偏創(chuàng)意與娛樂。可是看看書中的例子，哪怕是那些藝術性的工作，人類也不一定就做的比機器更好。科技的發(fā)展是否會繼續(xù)如此迅猛，還是會進入瓶頸期，這個只能讓時代的發(fā)展給出真正的答案，但書中有些暢想和假設確實有些超前和遙遠。所以這雖然是一本很棒的書，但我不是什么高精尖的科技人才，所以看看這本書可以開闊思路和眼界，但生活還是要繼續(xù)。希望我一如年少般敢拼敢想，愿我既能仰望星空，又能腳踏實地。
讀《未來簡史》有感6
前段時間的培訓，剛經(jīng)過了關于互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”、“移民”和“難民”配對感悟，赫拉利《未來簡史》再次引發(fā)我的震撼和思考。面對未來，我將會怎樣，我還能怎樣？
作者真是個奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來。全書近400頁，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭之后的未來時代為時間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標社會，通過重溫智人進化的歷史，并與其他動物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個世界的宗教。書中為我們描述了一個比馬克思表述的共產主義社會更為具體清晰的未來社會：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸福快樂和化身為神。
在書中有這么一句話：“知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時得越快。”我們的社會變化太快，我們的知識消耗太快，我們正常的積淀和積累已經(jīng)入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。
《未來簡史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學、醫(yī)藥科學發(fā)展的紅利，我們有機會消除癌癥等疾病的影響，而實現(xiàn)超長生命力。可是，合上書本，發(fā)現(xiàn)還真的沒有準備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》，給自己80歲的人生做了個定性，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了半輩子。轉眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準備退休的年齡了——這還真有點如何應對的茫然了。
而人工智能時代的到來，我們所面對的職業(yè)，面對的.生活，何以應付和轉型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應缺無法面對心理的適應，成為一個未來時代或社會的“難民”，即使有幸逃難到那個時代，只是成為一個讓智能設備擺布的無用階層，人生的命運無法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。
面對一個如此美好和悲壯的未來，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學習，不斷打造全新的自己。只大多數(shù)人，包括我自己大概都做不到這一點。
至于，怎么做一個終生學習的人，赫拉利在書中并沒有表述，其實這也不是簡史所該解讀的，這正是《未來簡史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？
我們渴望未來，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個社會不要太遠，不要讓社會拋棄我們。或許我們渴望的那個未來我們不能等到，無法進化成為神，但至少我們可以讓自己充實與快樂。50歲，或許真的又只是一個人生的開頭！
讀《未來簡史》有感7
有的人信仰基督，有的人信仰佛祖，有的人信仰輪回，有的人信仰靈魂……每個人或多或少都會有信仰，存在的或不存在的，清晰的或模糊的。
過去，人類科技落后，自身力量渺小，無法從根本上解釋各種自然現(xiàn)象，一直被饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭三大問題所困擾，無從下手，力不從心，只能訴諸于神，把地球上出現(xiàn)的災禍全部歸納為“神”的旨意，個人生命的意義在與神的互動中得到圓滿。
在過去充滿天災人禍的環(huán)境里，人類需要神的保護。今生受苦，來世超脫。在神的庇護下，今世的苦難變的具有重大意義，我們積德修福，為了更遠的價值和幸福。在此基礎上，所有的哲學都在討論，在這個短暫且苦難的'生命中，什么才是真實，什么才是意義。當然，宗教也成為過去統(tǒng)治階級的管理工具，從而推動秩序的建立和社會的發(fā)展。
這是《未來簡史》開篇后小幅論述的人類歷史，也是為后面大筆墨預測人類未來情形進行鋪墊。這些天我讀完全書，心中對未來人類生活場景感到期盼向往卻又觸目驚心。
人類近幾十年科技發(fā)展速度遠遠超過過去幾千年，逐步成幾何級態(tài)勢，已經(jīng)困擾人類多年的三大議題，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭，也在近幾十年逐步被現(xiàn)代科技和人類文明給攻破，神的喜怒哀樂不再成為操縱自然災難的源頭，人類科技文明已經(jīng)能對許多自然現(xiàn)象做出根本性的解釋，對許多自然災難也有應對舉措和預防手段，并且現(xiàn)代科技在基因工程、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)等方面一旦有所突破，如基因工程改造人體創(chuàng)造超人，人工智能用電腦連接大腦等等，造成的連鎖反應和科技迭代將超出我們想象，人類接下來新的三大議題將是永生、極樂、成神，于是此書給人類歷史定義了新宗教：數(shù)據(jù)主義，并且指出未來世界的生活方式——算法。
作者將人類歷史上的幾個大趨勢，比如農業(yè)革命、工業(yè)革命、啟蒙運動帶來的人文主義以及信息革命與全球化等，串聯(lián)在同一個歷史結構里面，并用之預測未來。提出人文主義讓神創(chuàng)論退場是因為我們現(xiàn)在比上帝更了解世界，而人工智能將通過大數(shù)據(jù)證實其實他們比我們更了解世界。智能將戰(zhàn)勝意識，部分人將從智人向神人轉變，數(shù)據(jù)將代替上帝成為新的宗教。
未來科學將認為人不需要有意識。人體每一個動作都可以靠自身神經(jīng)系統(tǒng)自動運行，換句話說，人完全可以像一臺計算機一樣靠算法存活的很好，無需任何主觀感受，比如，餓了就吃，而無需想吃；皮膚破了就上藥，而無需感覺痛苦。所有的動作將根據(jù)算法圍繞“有用性”去開展。當人從信仰中解脫出來，科學和認知革命顛覆后，人們所獲得的巨大能力，發(fā)現(xiàn)一切都只是算法，而心靈和心智，甚至也只是一種算法的時候，人豈不是就淪為了工具？人來世界走一遭，就只活一個“有用”嗎？人的一生，變成一張任務清單。
同時，由于人工智能的取代，我們可能看到的是一個全新而龐大的階級：這一群人沒有任何經(jīng)濟、政治或藝術價值，對社會的繁榮、力量和榮耀也沒有任何貢獻。他們不是無產階級，而是“無用階級”。
歷史終歸能總結，未來卻只可預測。
我始終相信這世界之所以美好是因為每一片葉子都是不同的，世界會進化是因為不管是物種演進還是生命成長都是有無數(shù)個體，基因不斷的試錯。如果一味追求更高速運轉科技的發(fā)展將會把這些看似無用的東西全部省略，系統(tǒng)從無序走向有序，從而歸于死寂。我愿意在我的有生之年去感受屬于我這個個體的所有體驗，在我看來這才是最好的時代。
奧斯托洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中所說，“人最寶貴的是生命，而生命屬于人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不會因為碌碌無為，虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣，生活庸俗而愧疚。”
讀《未來簡史》有感8
一日偶然在網(wǎng)絡上讀到了一些有關“中國小趨勢”的看法觀點，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時間前去閱讀。
翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個實現(xiàn)或者未曾實現(xiàn)的預言，而所有的預言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學的、藝術的、科學的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。
未來簡史就像是一本預言之書，它關注著我們生活的方方面面，它的關注點在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟時代中，更在我們日常生活的環(huán)境里。無數(shù)預言的實現(xiàn)，在時間里沉淀，一筆筆地勾畫著時代的.藍圖。預言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對預言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內心的不確定感。但是當我們選擇全部傾聽時也許能夠走的更遠，無論在哪個位置上，我們都應當有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中，除了一個個預言引發(fā)著我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關注。時代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當代大力提倡的價值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細流，浸入我們生活的每一個角落。
在現(xiàn)今的時代發(fā)展大趨勢中，似乎個人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個方向而努力，但事實上并不盡然。在如今的時代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個小的個體有精力與時間去做更多的事情，社會上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時候都可能迫不得已跟隨著時代洪流大趨勢前行，但在這個時代，在這個開放發(fā)展的中國，我們個人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績。每一個人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個民族進化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強盛。
想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因為我們豐富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學會想像，學會思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個像，似乎在這有時略顯瑣碎的當下也是一件樂事呢！
書中有提到：我們不作任何預言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實更可能做的是對當下細膩的感知與對未來敏銳的洞察吧！
讀《未來簡史》有感9
一轉眼，高中三年已悄然結束，我也經(jīng)歷了人生中第一次大的挑戰(zhàn)與轉折點——高考。高考過后，難免會有一些空虛感，總想找些事來做。這兩天，我在翻閱書架時看到了高中三年沒能讀卻始終塵封在書架上的一本書——《未來簡史》。花了三天，我把這本《未來簡史》讀完了。合上最后一頁的那一刻，震撼及許許多多的感受如冒泡的溫泉般積聚在內心，那么，我就來談談自己對于這本書的見解和看法。
首先，來介紹一下《未來簡史》的作者。
尤瓦爾·赫拉利，以色列人，是耶路撒冷希伯來大學最受歡迎教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學家，以其從宏觀角度切入的研究往往得出頗具新意而又耐人尋味的觀點受到全世界讀者的追捧。
《未來簡史》作為一部歷史學上的著作，開篇從21世紀人類的三大新議題——長生不死、幸福快樂及化身為神為切入口，講述了三大議題產生的原因及后果，接著闡述人文主義將被科技人文主義和數(shù)據(jù)主義取代，最后對于當下及未來人類的生活進行了展望與預測。
《未來簡史》一書，讓我眼前一亮的，是作者細膩的筆法。在字里行間中，能體會到赫拉利語言的幽默、風趣。同時，作者也善于用比喻論證、對比論證（古今對比）等論證手法，大量的數(shù)據(jù)更直觀地展現(xiàn)了作者的觀點，數(shù)不勝數(shù)的古今論據(jù)也可見作者的廣博學識和對歷史的熱愛。
再回到本書內容。本書先以長生不死、幸福快樂及化身成神三大議題開篇，直接點明當下人類的歷史任務，又闡述了三大議題的內涵，接著論述了14、15世紀興起的人文主義對于當時及當下的深遠影響及意義，最后作者提出當下數(shù)據(jù)主義正在逐步瓦解、取代長期以來的人文主義，并對當下和未來進行了合理的展望。
縱觀全書，通過過去與當下的對比，作者肯定了當下大數(shù)據(jù)時代的超前與優(yōu)越性。在過去，宗教與人文主義盛行，人們只能通過宗教與人文主義去認識、了解這個世界，但宗教與人文主義傳播的事物不盡正確，其中可能包含著謬誤。而到了21世紀，數(shù)據(jù)主義正在逐步取代過去陳舊的人文主義，人們獲取信息、認知事物的能力也越來越多元化，人們的生活也變得更加便捷、快速與準確。被數(shù)據(jù)流包裹著的人們及整個世界，將在過去宗教、人文主義至上的世界基礎上更進一層，顯示出其巨大的優(yōu)越性與可能性。在大數(shù)據(jù)時代，作為智人的我們，將會一步步升級和優(yōu)化，向著人類的終極目標——超人類穩(wěn)步前進。作者對于當下數(shù)據(jù)化社會的態(tài)度，是去擁抱、坦然接受它，承認了當下社會性質產生的必然性與優(yōu)越性。在我看來，信息的爆炸與流通，是21世紀的主旋律，且給我們所處的社會帶來了天翻地覆的變化。小時候，臺式電腦、非智能手機是信息的主要來源；而現(xiàn)在，筆記本電腦、甚至智能手機的出現(xiàn)，打破了原有格局。隨著科技的蓬勃發(fā)展，我們與信息的距離正越來越近，一些原本被視為奢望的事物在現(xiàn)今的一次次手指觸屏間變得唾手可得。我們每天都接觸著水銀瀉地般的數(shù)據(jù)，在數(shù)據(jù)中找尋著活著的意義。在當下時代，數(shù)據(jù)恩澤了全世界人民，也帶給全世界無窮無盡的便利與福利。
但是，如果只是對當下大數(shù)據(jù)時代的一味贊揚，就無法使《未來簡史》一書洞徹人心，成為經(jīng)典名作。作者在書中對當下及未來的種種擔憂，也是我較為欣賞本書的地方。
作者在對數(shù)據(jù)主義取代人文主義感到欣慰的同時，也看到了大數(shù)據(jù)時代帶給當下及未來的潛在隱患。伴隨著數(shù)據(jù)的流通與壯大，一個智能與算法的集合體——人工智能正逐漸進入人們的視野，走向世界歷史的舞臺。作者在書中提到，智能正與意識脫鉤。眾所周知，意識是人認識事物的'主要途徑，在推動世界進程的過程中起到了舉足輕重的作用，但一旦智能與意識脫鉤，智能將取代意識成為人們認識事物的主要途徑，而意識將慢慢走下歷史舞臺，淪為智能的附庸，這樣的場面，想想就會令人害怕。另外，為了實現(xiàn)長生不死、幸福快樂及化身為神三大議題，人們以數(shù)據(jù)與算法為工具，不斷地完善、優(yōu)化人工智能，使之為人類服務。殊不知，在不斷的數(shù)據(jù)與算法輸入過程中，人工智能的力量變得越來越強大，到達某一程度，人工智能會比我們自己更了解自己，人工智能可能也會和人一樣，具備情感，一旦具備情感，人工智能會做出什么違背倫理、人性的事情，造成多大的危害，也就不得而知了。作者在本書中肯定了人工智能的優(yōu)越，也在優(yōu)越的陰影下，為人工智能的過快發(fā)展，提出了自己的種種憂思。在我看來，這樣的憂思，確有其現(xiàn)實意義與警示意義。就以日常生活中不離手的手機來說，手機為我們的生活帶來了巨大的便利，但與此同時，作為人工智能的產物，手機也給生活帶來了負面影響。過度使用手機會導致視力的衰弱，造成生理上的危害。“機不離手”的現(xiàn)狀，也嚴重分散了人們的注意力，使得人們無法集中注意力于自己所做之事，造成不必要的損失，不利于社會的發(fā)展。用句現(xiàn)在流行的話來說，就是“想要毀掉一個孩子，給他一部手機就可以”。另外，手機也成了面對面交流的阻礙，剝奪了人們的休閑時間，不利于情感的傳遞，給精神帶來重創(chuàng)。由于人工智能技術的不成熟，其造成危害也有目共睹。無人駕駛汽車在美國街頭不幸撞死一行人的慘痛記憶給我們帶來了一定的警醒。
總之，作者細膩的筆法以及對過去、現(xiàn)在、未來的全面闡釋，留給我很深的印象。《未來簡史》的魅力遠超過書籍本身，給了我一定的思考與啟迪。希望大家能對我們所處社會具有自己的見解，做歷史的見證者、推動者及理性評價者。
讀《未來簡史》有感10
三十年前暢想未來：樓上樓下、電燈電話。
今天暢想未來：人機接口、硅基生命。
人類的產生是偶然還是必然，我們是不是已經(jīng)打破了弱肉強食的“叢林法則”，還是建立了新型“叢林法則”，卻從未改變弱肉強食。
按照現(xiàn)在的海量數(shù)據(jù)法則，設想一個未來場景。在某次交談中，你是否開心，有沒有激動，是不是動心了，都不需要心理測試，也不可能進行掩飾，數(shù)據(jù)會真實呈現(xiàn)你內心世界變化的全過程。那么我們人類生活的意義會不會被削弱，我們所引以為傲的'情感還會不會發(fā)揮巨大的作用。也許在我的有生之年既可以看到硅基生命的存在，但應該是極少數(shù)人群。
如今人工智能已經(jīng)打敗了圍棋第一高手，現(xiàn)在看來這是必然的結果，我們和人工智能在學習方面完全不在一個等級。將來很多職業(yè)都會被人工智能所取代，但這并不意味著很多人類會失去工作，應該只是少了一些崗位罷了。
按照摩爾定律法則，芯片的發(fā)展速度將會呈現(xiàn)幾何級增長，但實際上，它一定也會遇到瓶頸，遇到天花板，這就是事物的規(guī)律，也就是我們所說的“道”。
以前，很多解釋不了的事情都是用“神”來替代，在人工智能時代，是不是人可以取代“神”的存在。
回看歷史，不論是人還是動物，都離不開算法，我把它理解為“概率思維”的一種。猴子拿不拿陷阱下的香蕉，它是不是在心里要做出一個判斷，在饑餓和被抓的概率中做個選擇。但數(shù)據(jù)主義應該還無法取代人文主義，因為人的想象力是數(shù)據(jù)無法精準測量的。還有就是目前有很多生命體征存在的，還是無法在數(shù)據(jù)中進行呈現(xiàn)和解釋的。
未來，我有沒有可能成為一塊“芯片”的存在，成為數(shù)據(jù)洪流中的小小組成部分。
突然想到《道德經(jīng)》中的一句話：萬物并作，吾以觀其復。
讀《未來簡史》有感11
正如《衛(wèi)報》的評論，“（本書）開篇就以令人艷羨（同時也是令人警醒）的文字明確指出，由于基因技術、人工智能和機器人技術正在不斷改變人與人之間的關系以及人與其他物種之間關系，所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說，這本書比他（本書作者：尤瓦爾.赫拉利）那本了不起的《人類簡史》根據(jù)可讀性和重要性”。
掩卷沉思，感觸尤深，誠然，當今社會，科技進步日新月異，物聯(lián)網(wǎng)技術如大浪淘沙般對各行各業(yè)帶來前所未有的革新甚至是沖擊，人工智能的蓄勢待發(fā)，超越人類智慧已成為必然，《未來簡史》一書似乎也在暗示著這樣的答案，“20xx年9月，牛津大學的CarlBenediktFrey及MichaelA.Osborne發(fā)表了《就業(yè)的未來》研究報告，調查各項工作在未來20年倍計算機取代的可能性。根據(jù)他們所開發(fā)的算法估算，美國有47%的工作有很高的.風險被計算機取代。例如到了20xx年，電話營銷人員和保險業(yè)務員大概有99%的概率會失業(yè)，運動裁判員有98%的可能走性，收銀員97%、廚師96%、服務員94%、律師助手94%、導游91%、公交司機89%.......(P293)。”看來，隨著信息技術的發(fā)展，我們必須重新審視自己的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。
《未來簡史》以極具開拓性的思維、宏大的歷史視角和獨到的觀點，顛覆了人們對人類歷史的認知，并顛覆了我們面對未來的思考方式。在前所未有的變革激蕩中，一切皆有可能，甚至超乎想象。
我們應該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生，或許問題的核心在于如何定義和把握自己的價值，變革的車輪滾滾而來，在對新技術、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時，更需要明確的認識到自身的價值所在，尊重、維護并欣賞那看不見的深邃價值。
讀《未來簡史》有感12
這是一本綜合各學科的知識，同時又趣味盎然的作品，最重要的是本書在一定程度上顛覆了我的思考方式。在科技發(fā)展日新月異的信息時代，大數(shù)據(jù)這個詞應該是耳熟能詳了。在我讀到本書的最后一章數(shù)據(jù)主義時對大數(shù)據(jù)有了全新的更加深刻的認識。
數(shù)據(jù)主義認為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或實體的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻。最能體現(xiàn)數(shù)據(jù)主義的是計算機科學與生物學。大家都知道計算機是用來輔助人類處理各種數(shù)據(jù)的。
那生物和數(shù)據(jù)有什么聯(lián)系呢？生病了去醫(yī)院找醫(yī)生是件很平常的事。在將來醫(yī)生可能會被機器人所取代。因為醫(yī)生在了解病人的狀況后主要依據(jù)自己在醫(yī)學院校所學的.專業(yè)知識找到解決的方案。
但人總有出錯的時候，可能是因為今天病人太多產生了疲勞或者是其它原因，誤診事件還是時有發(fā)生的。機器人便可能最大限度地降低此類事件發(fā)生的概率。
可能你會說醫(yī)生也有獨特的地方，比如說可以關心病人而不僅僅是治病。達爾文之后，生物學家開始提出解釋，認為所謂感覺，也是通過進化千錘百煉的復雜算法，能夠幫助動物做出正確的決定。
既然生物感覺也是算法，那么機器人也可能會擁有情感。
生命本身其實就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程，從日常生活中的瑣事，到重大決定的抉擇，都是人對各種數(shù)據(jù)處理的結果。
讀《未來簡史》有感13
未來簡史是一部不可多得的巨作。下面我對于這本書逐一闡述我的感觸。曾經(jīng)的世界為饑荒而頭疼，有錢人爭著吃各種高脂產品來喂養(yǎng)自己，窮人吃著地里可憐的蔬果度日。可現(xiàn)在有錢人卻吃著養(yǎng)身的蔬菜食品，而窮人吃著零食和高脂、油炸的快餐。雖然全世界更重視養(yǎng)身了，但肥胖依舊奪走了300萬窮人的生命。
病毒很可怕，例如黑死病、天花病毒和西班牙流感，但現(xiàn)代醫(yī)學跑在了病毒的前頭，抗生素，納米機器人......但出現(xiàn)了另一種危機，那就是人類自己為了某種殘忍的意識形態(tài)，可以制造出流行病。這樣看來，那個人類對流行病束手無策的時代反而叫人有點懷念。
戰(zhàn)爭正在消失，人類打破了“叢林法則”“契訶夫法則”，原因在于核導彈的出現(xiàn)逼迫超級大國們采取積極和平的政策。恐怖組織并不能把我們拖回中世紀，我們不能面對恐怖組織的表演而反應過度。
成功孕育著野心，當世界不為戰(zhàn)爭和饑荒擔心時，人們追求長生不老、幸福和不死。而一旦出現(xiàn)生命的良藥，就會引發(fā)激烈的.政治沖突。歷史上過往的戰(zhàn)爭都不及這場為了永恒青春的戰(zhàn)爭。
人類追求幸福快樂的權利是與生而來的。盡管我們的經(jīng)濟越來越好，物質越來越豐富，生活質量越來越高，但我們總是不能提高幸福指數(shù)或只能短暫提高。我個人認為，這使得我們人類能不斷地去追求和探索甚至索取。正是因為生物進化的淘汰，使得實現(xiàn)真正的幸福快樂，難度不亞于戰(zhàn)勝老死。
人類渴望成神。因為有機生命的限制，人類無法在其他星球和太空長時間居住，但人類正在突破這個限制，目前已可能創(chuàng)造出半機體生命，但我們的終極目標是無機生命。我們也在嘗試獲得一些特殊能力，例如長生不老，能夠設計和創(chuàng)造生命，能夠改造自己的身體，能夠控制環(huán)境和天氣，能夠讀心及遠距離溝通，能夠高速移動......在追求健康、快樂和力量的過程中，人類慢慢地改變自己的特質，于是特質一個又一個地改變，直到人類不再是人類。
發(fā)展不可能踩剎車。經(jīng)濟需要不斷增長，否則經(jīng)濟的崩潰會拖垮社會。人類對于新科技的使用也要有限制。
很多神論表示人類有靈魂，而豬則沒有，但人類科學家查看過人類的各個角落，并沒有靈魂，所以神論信徒對進化論恨之入骨。但在今天，如果殺死了一名美國公民，遠比殺死一名阿富汗公民要反響大得多。
這本充滿哲學色彩的書籍，講述了從智人征服世界、智人為世界賦予意義到智人失去控制權等種種震撼人心的理論和證據(jù)，讓我嘆為觀止。人類應該更關注這些問題，這本書是幫助人類找到方向的一條大道。
讀《未來簡史》有感14
雖然很難以啟齒，但我也要誠實的說，斷斷續(xù)續(xù)，用將近一個月的時間終于草草讀了一遍《未來簡史》，而且是跳躍的讀，應該說并沒有以一而貫之的通讀，更不用說讀懂、讀通了。在培訓期間所有推薦書目中，我最先看的是這本書，是"史"字吸引了我，應該說我是一個表象主義者、形象思維者，喜歡歷史性的傳記、歷史性題材的故事，不太喜歡學術性太強的書籍、大部頭，那些精深的理論、想破頭也難以知其所以然的模型、公式和輾轉騰挪的論證令我頭疼不已，只能止步不前、望洋興嘆。
從中學開始，我就喜歡讀譯著，是因為喜歡翻譯過來文章的這種文風，語句常有倒樁、排比長句常見，比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我，有一種雜文的感覺。但《未來簡史》讀下來，我錯了。因為《未來簡史》不僅是"史"更是"推演未來"的"史"; 它是史學，還是哲學和科學、未來學。這部譯著我讀起來感覺有點難，主要有這么幾個原因：一是國外的史書，引證的事例大部分是世界的，并不是我熟知的；二是未來的技術、信息和概念，由于孤陋寡聞，也難以共鳴，往往還要查一些資料來學習，比如說信息和生物技術、人文主義特征、宗教和歷史事件等等，有些梗過不去，就要反復幾遍的讀；三是不同于我們熟悉的紀傳體、編年體和斷代史等體例，這個"史"以人為核心，包括科學、技術、意識，又有預測，采用倒敘、插敘的手法分類、分塊闡述和記敘，是基于過去300年的思想和希望指向未來。四是近幾年抱著手機看短評、聊八卦，沒有靜心讀大部頭、學術性著作的心境、毅力和習慣了。
但不得不說《未來簡史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我們熟知不熟知、經(jīng)歷未經(jīng)歷的過去，也以各種殘酷無情或者潤物細無聲的方式或修正、或顛覆我們對現(xiàn)在的思考、思索和思想，更重要的是在將歷史呈現(xiàn)給我們的同時，讓我們試圖感覺、看到、認識未來，以及人類終將走向何方。所以說，博大精深的《未來簡史》，截止寫這個體會，我還未窺其一斑，未能登堂入室。
基本判斷是：人類基本解決了幾千年來長期困擾并為之不斷改革、創(chuàng)新和斗爭的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭"等三大問題。為什么說是基本解決，是因為這三個問題局部小范圍內還依然存在，并有時時發(fā)生的概率。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風險可控的'意思。不久的將來，甚至是今天，永不滿足的人類面臨三大命題：長生不老、幸福快樂和化身為神。這篇體會只能就"長生不老"來提出幾個疑惑和思考，看看小伙伴們有沒有同感，也算是從數(shù)據(jù)主義的角度收集點信息吧…
我們渴望延長自己生命的長度，是想延伸我們生存價值的廣度和深度，是想要不斷的追求和更加完美。物質不滅，那作為同為物質體的人類本身也是有多個部件、零件（專業(yè)叫法是器官、組織和神經(jīng)）組成的，往微觀了說也是由原子、分子等組成，也將永生、永存。關鍵是尋找到一種技術，避免這個物質被腐蝕，避免一切的物理變化和化學變化。近年來生物基因技術的重大發(fā)展使我們掌握了對抗死亡有力武器，解讀生命密碼、掌握長生不死之術，我們將不再慨嘆去日苦多，也無需寸金難買寸光陰。我們將有大把的時間和精力專注于我們的興趣與愛好、專研于我們的工作及事業(yè)，將一切做到極致，那是怎樣的愜意和快樂。
但"長生不老"給了我們希望，也讓我們恐懼；給了我們篤定，也讓我們失落。生命的樂趣和意義在于成就感和有事可為，如果生命長到無所事事、生無可戀死亦無所懼的地步，是不是人類下一個重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結生命的方法了。
《未來簡史》說：知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。隨著醫(yī)學、生物學的發(fā)展我們也許會實現(xiàn)超長的生命力。這是幸事，但也很殘酷無情，以前我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要生存。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對呢？我們要以什么樣的知識儲備去面對呢？我們未來的競爭力在哪里？
不推陳哪能出新，沒有前浪死在沙灘上，哪能后浪一浪又一浪。我們如何應對繁衍和傳承？原來的認知是死亡是自然規(guī)律，沒有死亡就沒有新生。今天我們?yōu)楸苊馊藵M為患、失業(yè)率50%甚至更高導致新一輪的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭",為了永生要掐斷新生嗎？這個問題我想不出來，作者好像也沒有告訴我們確切的答案，歡迎小伙伴們告訴我。
《未來簡史》是作者的預言，樂觀與悲觀各參半。但整體目的是為了引發(fā)思考。對此，我等屌絲也不過是害怕不能適應未來，難于駕馭未來，被未來所拋棄而聊發(fā)一感，美其名曰讀書體會，實為完成鄒群主愛護、關心我們所下發(fā)的閱讀任務…不怕不知道，就怕你不知道你不知道。無論樂觀還是悲觀，未來終將到來，趁還有時間和機會，多思考一下各種可能性、了解些未來的趨勢、多學些新知識、讓自己多掌握些技能，成為一個兼具各種能力的多面手，總沒壞處。
最后來一句警句名言煲個湯：活到老，學到老。
讀《未來簡史》有感15
饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭的問題得以解決，人類的遠景將是史無前例地得到升華，可以活得更久，可以幸福快樂，甚至可以化身為神；完全可能，因為我們正在掌握古人所不懂的計算機、基因學、納米科技…
比如，我們通過體內納米機器人而預防疾病和檢測身體；通過基因而使自身變得強大，通過智能手機便能足不出戶地了解世界此時此刻發(fā)生的事情，無人駕駛汽車感知路況且統(tǒng)一合理地到達目的地，甚至遠程操控機器人作業(yè)…
當然，隨著技術的無限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的悲壯。因為機器人取代人類作業(yè)，將會存在人類的無用階層，而萬物互聯(lián)網(wǎng)將更先進更智能，它能通過數(shù)據(jù)和算法而對生物進行預判，包括對人類，告訴你跟誰結婚、挑什么工作以及是否開戰(zhàn)。
未來有可能就是數(shù)據(jù)時代，機器通過沒有意識形態(tài)的算法進行學習，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的`超人類即為神人，普通人聽從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來世界的主宰者。
作者也說，未來不可預測，或許人類將走進另一個方向，而并非算法主導。
閱讀這本書，作者對宗教、科技的發(fā)展進行很好的解釋，讓讀者拓寬視野，接觸到作者有理有據(jù)的看法，使得本書更具理性。推薦閱讀。
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