讀《中庸》心得
我們從一些事情上得到感悟后，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會中，這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的讀《中庸》心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《中庸》心得1
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，新年伊始我院組織了對傳統(tǒng)文化《論語》的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在又組織學(xué)習(xí)了《大學(xué)中庸》，通過這兩次學(xué)習(xí)，使我不僅體會到了古典文化的經(jīng)典和博大精深，更感受到中國的傳統(tǒng)文化對我自身的指導(dǎo)意義。
“大學(xué)之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。”這段話是《大學(xué)》的經(jīng)述，也是這本書的總領(lǐng)，揭示了大學(xué)的宗旨。看完這部分，使我懂得學(xué)習(xí)和工作都要有安靜和平的心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關(guān)鍵和規(guī)律。這對于在法院工作的.我來說非常重要，在開庭之前要認(rèn)真閱讀每一本案卷，做好開庭前的準(zhǔn)備工作，在庭審中抓住庭審過程的爭議焦點(diǎn)，圍繞爭議焦點(diǎn)調(diào)查和審理案件，但是實(shí)踐中，一般當(dāng)事人大都缺乏出庭經(jīng)驗(yàn)和技巧，在庭審時提不出觀點(diǎn)，抓不住重點(diǎn)，找不到焦點(diǎn)，而是采取平鋪直敘的方法或是想到哪里就說到哪里的方法。這就需要法官有安靜和平的心智，神思安穩(wěn)，思慮周詳問題，以平等寬容的心態(tài)注意觀察當(dāng)事人的心緒，體察當(dāng)事人的心態(tài)，揣摩當(dāng)事人的心理，以便及時準(zhǔn)確地“對癥下藥”，找準(zhǔn)妥善解決問題的切入點(diǎn)，及時化解糾葛。相反如果內(nèi)心急躁，就很難去認(rèn)真全面的思考案件。
讀《大學(xué)》的另一個深刻感受的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹(jǐn)守天性中的良知，不被外界所左右，不受個人感情所支配，公平裁判，沒有偏私。在具體審判訴訟案件過程中，要客觀、中立，與各方當(dāng)事人保持同等的距離，不偏不倚，以事實(shí)為根據(jù)、法律為準(zhǔn)繩，公正地裁判，公平地保護(hù)訴訟各方合法的實(shí)體權(quán)益和訴訟權(quán)益。作為糾紛訴訟的終極解決者，必須保持嚴(yán)格中立的立場，本身不能代表任何意志和利益，只能通過依法確認(rèn)的事實(shí)，根據(jù)法律規(guī)定的準(zhǔn)則和對法理精神正確的理解，公允地確定哪些利益當(dāng)受排斥，哪些利益應(yīng)予保護(hù)，使個人利益和國家利益、社會利益受到同等尊重、獲得同等的法律保護(hù)。
讀完《中庸》，令我感觸較深的就是要懂得“人類世界最重要的是人與人間的和諧共處”，這雖為一個人為人處世的方法，但是這種為人處世的方法運(yùn)用到我們法官的審判案件中就是和諧裁判，調(diào)解結(jié)案。享有東方經(jīng)驗(yàn)美譽(yù)的調(diào)解制度，就是強(qiáng)調(diào)“和”的效果，也是解決糾紛的最佳結(jié)案方式。目前較普遍的“大調(diào)解”機(jī)制的建立，也體現(xiàn)了中華民族“和為貴”、“息訟止?fàn)帯钡膬?yōu)良傳統(tǒng)。“和”并不是要回避矛盾，而是要通過分析當(dāng)事人心理，注重釋明法律，查清案件事實(shí)，講究方式方法，進(jìn)行細(xì)致入微的法律分析和事實(shí)分析，使當(dāng)事人勝敗皆服。通過調(diào)解，不僅合理解決了矛盾糾紛，防止矛盾糾紛激化影響社會和諧，而且理順了當(dāng)事人的情緒，緩和、化解了相互之間的對抗與沖突，達(dá)到了化干戈為玉帛、重建和諧關(guān)系的效果。
讀《中庸》心得2
初讀《中庸》，才知《中庸》的要旨是論中和，以為中和是性，中和是道，中和是宇宙的原來狀態(tài)。它與《大學(xué)》不一樣，《大學(xué)》論述的是修身、齊家、治國、平天下的大道理。在我看來，《大學(xué)》講的是詳細(xì)的大方面的外在的道理，而《中庸》那么是講究自己的中和，重在自己的涵養(yǎng)，恰似與外界沒關(guān)，實(shí)那么包含豐富的人生道理！
第一次上課老師便講了天人合一和宇宙全息論。實(shí)在高妙，我實(shí)在是聽不太懂。純真的論述一下我自己的見解吧。我以為，宇宙是一個整體，環(huán)環(huán)相扣，任何一個局部假如出現(xiàn)了不均衡，那么宇宙整體也會出現(xiàn)問題。這正如人的身體相同。中醫(yī)與西醫(yī)的不一樣就在于中醫(yī)講究的是均衡，而西醫(yī)講究的是就病開藥，依據(jù)病人的病開什么藥。我自小患病都是吃的西藥，一堆一堆的藥片，加上不知道多少的副作用，許多的藥在我身上已經(jīng)不起作用了，由于身體里已經(jīng)有耐藥性，而出現(xiàn)這類狀況的時候我就會喝中藥。中醫(yī)看病講究經(jīng)過整體來看，比方說感冒，西醫(yī)就直接開感冒藥殺死病菌，而中醫(yī)否則，推測出是身體中有熱，那么開些清熱的藥來，因此說西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本！還有個現(xiàn)象，就是有的人一輩子病病怏怏的，可是還是長壽；有的人一輩子健健康康的，結(jié)果忽然一下子得絕癥病死了。這是為何？病病怏怏的人固然表面上看起來是不健康，看起來不長壽，可是他們保持了自己的均衡，這也就是長壽的訣要；而看起來健康的人，體內(nèi)那么不必定均衡，固然不表達(dá)，可是一有表現(xiàn)那么為重病。這就是《中庸》在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)質(zhì)例子。
其實(shí)讀《中庸》時第一注意的是“中”、“庸”二字。原來以為，此二字意思為平庸。此后經(jīng)過學(xué)習(xí)終于理解，中，就是不偏不倚；庸，不是無能，而是平時。平時也就是極少改變。這就是成功之人大多人到中年的原由。年青人狂妄，做事激進(jìn)，不甘于平庸的生活，不時思變，這都是由于“不庸”惹起的。而中年邁年人神往平庸的生活，甘于平庸，穩(wěn)中取勝。“年長輩好庸，年少者惡庸。”而凡是青壯年獲得成功的人，大多有庸者之風(fēng)采，較同齡人莊重。比方教師教課，假如班內(nèi)有特別調(diào)皮的學(xué)生，老師假如嚴(yán)格地責(zé)備一般會使學(xué)生更為肆無忌憚，起不到正面的成效，這即是不“中”，而這個老師假如平心靜氣的講道理并經(jīng)常的.鼓舞這名學(xué)生，找出問題的本源，師生一同解決的話，就會令學(xué)生感覺受重視而努力學(xué)習(xí)起來，這即是“中庸之道”。
程頤說：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。”要說這不偏不倚，我感覺法官最應(yīng)當(dāng)成到
這不偏不倚了。《中庸》就是讓人們修身養(yǎng)性，提升自己的道德，法官的裁決能否公正決定了人們的命運(yùn)或生活死。而反過來想，人們的命運(yùn)不更為由自己決定嗎？假如人人都“中庸”那么世界豈不是特其余均衡了？可是世界就是保持著一個動向的均衡，有動有靜，動中有靜。萬物都有其自己的地點(diǎn)，生生不息。
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