拜讀詩詞《師說》的讀書心得
讀完一本書以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書心得吧�，F在你是否對讀書心得一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的拜讀詩詞《師說》的讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
拜讀詩詞《師說》的讀書心得1
今年假期我有幸拜讀了《師說》教育智慧品讀。《師說》的作者是唐代著名的文學家、思想家、教育家韓愈。本書是于拾編著。
韓愈《師說》的原意主要論述的是關于師道的問題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導致了當時社會恥于從師的風氣。韓愈不入世俗，在《師說》中充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學者必有師”闡明了自己的觀點，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點。而本書除了闡明此觀點外，還從其它的各個方面進行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。
第一，《師說》談“師”與“道”。
“道之所存，師之所存”。教師如果沒有一定的“道”，就不成其為師。這里的“道”如果在今天理解，那就是教師的專業化素質，即思想素質，文化素質，業務素質，以及勝任教育教學其它方面的素質。古時曾用“天、地、君、親、師”來說明教師的地位，天、地其實是虛的，教師排在國君和父母之后，名列第三位，可見教師地位的重要。古人對教師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的教師，首先應該看得起自己的職業;其次，應該對得起自己的職業。如何對得起自己的職業呢?就得從“修道”做起，面對知識爆炸的時代，學生懂的多，問的也多，我們擔任的是新世紀的教育重擔，可不比過去的教書先生了，要想能夠在教育領域游刃有余，就得把自己的道行修深修專，同時才能把自己的“道”傳好。
第二，《師說》談“道”與“業”。
韓愈說，“師者，所以傳道、授業、解惑也�！边@是中國教育史上第一次完整地定義了教師的職責。這里把“傳道”放在了第一位，“授業”放在了第二位，如果用現在的教育觀點來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認為“授業”是為“傳道”服務的。“授業”是“傳道”的途徑，這應該是儒家思想的重要影響，用當今的教育視角看待這個問題可能有些狹隘，但充分說明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學中更重視的是“授業”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業”彼此孤立起來施教，這無疑是“小學而大遺”或是“本末倒置”。
拜讀詩詞《師說》的讀書心得2
在這個世界上，能做我們老師的人有很多，就像孔子說的：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币驗樵谶@個世界中的每一個人，都有屬于自己的優點與缺點，在學習上，我們應該學會不恥下問，將別人的轉化為自己的，這樣，人才會不斷的接近完美。
在《師說》中有一句話，是：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”
意思是：古代求學的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學業，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?有疑惑卻不跟從老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解決。
其實，我們應該遇到不懂的問題就問，但如果不是這樣的話，那么我們所存在的問題就將會隨著時間的增多而逐漸的累積起來，直到有一天它就會“嘭”的一聲，在你的心頭爆炸，所以我們要懂得問別人。
你們看，孔子在古代有很大的名氣，被后人尊為圣人，那他的思想觀點就是十全十美了么，我們就應該對他的思想保持肯定嗎?這是不可能的，我們應該愿自己的思想，不能夠盲從，就算是孔子還曾經向以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。他們這一類人的道德才能還不如孔子，這是為什么呢，因為孔子在這方面其實不如他們，所以才不恥下問。
其實，在生活中我們就應當向他人學習，不管它來自什么人的身上。不管什么樣的人，都總會有值得我學習的.地方，我們既不能因為某個人好的方面很少，而放棄向他學習的機會，也不能因為某個人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無疑問地奉迎接受，這是不對的。
我們要使自己的成長更快，多向外界學習，與人學，向生活學，爭取做一個更好的自己!
拜讀詩詞《師說》的讀書心得3
韓愈，唐代著名散文家、思想家、教育家。他在任四門博士時曾請求恢復國子監的生徒，任國子監博士時作《師說》呼吁人們尊師重道。
《師說》是我國教育史上第一篇比較全面地從理論上論述師道的文章。它的思想意義在于它繼承和發展了前人關于師道的觀點，是有創見的，是韓愈教育思想的精髓，為我國教育史提供了新的比較進步的見解。
《師說》的主要觀點有三個方面。一是提出了教師的標準。他認為教師要以“道”和“業”為標準來衡量。誰的“道”在先，誰的“業”專，誰就可以當教師。二是論述了教師的任務�！稁熣f》中開宗明義前兩句話就是“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”在我國教育史上第一次完整地對教師的職責進行了論述。三是闡述了教師的意義。教師的職責就是傳道，使儒家學術發揚光大。
《師說》中說：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之�！�
意思是：“出生比我早的人，他懂的道理本來比我早，我跟從他學習;出生比我晚的人，他懂的道理如果也比我早，我也跟從他學習，而且把他當作老師�！�
“是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。”
意思是：“所以，不論地位高低貴賤，不論年長年少，道理所在的地方，就是老師所在的地方。
“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”
意思是：“因此，學生不一定不如老師，老師不一定比學生強，(只不過)知道道理有先有后，學問和技藝各有各的專長，如此罷了�！�
讀了以上內容，聯系新課程理念，想到這樣幾句話——
“教學是師生交往、積極互動、共同發展的過程�！�
“充分體現尊重、民主和發展精神的新型師生倫理關系�！�
“教師由教學中的主角轉向‘平等中的首席’，由傳統的知識傳授者轉向現代的學生發展的促進者�！�
“學生的教師和教師的學生不復存在，代之而起的是新的術語：教師式學生和學生式教師�！�
“教師不再僅僅去教，而且也通過對話被教，學生在被教的同時，也同時在教�！�
為師者，要努力營造平等的師生關系，好好學習《師說》。
拜讀詩詞《師說》的讀書心得4
少時讀唐代大文豪韓文公《師說》一文，印象最深的莫過于其開篇之語：師者，所以傳道受業解惑也。再讀《師說》一文，思及個人職場成長歷程，感慨頗多。
所謂"師"者，本意有三：一是指教授別人的人，二是指有專門技術的人，三是榜樣。而對于企業組織中的導師而言，則是融合了這三重意義于一身。"師者仰仗于人也，為師之道，以無過錯，無缺陷上。"
企業內部導師，亦為"師者"。
導師，首先是一個榜樣，一個標桿，一個組織中各個成員學習的目標和成長的方向;其次，導師本身就說明其擁有專門知識、技術，或者是某一領域的專家;最后，對于導師而言，要借用自己榜樣的力量，通過教授的方式，將自己掌握的知識、技術、能力等分享給企業組織中的成員，即"傳道、受業、解惑"，如此實現組織和個人的共同成長。
但是企業中何人可為"師"?韓文公說："圣人無常師"，孔子亦云："三人行，則必有我師"。所以，在企業中，上至公司高管，下至一線員工，每個人都有自己的長處，每個人之間都可以互相為師，所謂你學我，我學你，你進步，我進步，大家一起進步。正所謂"弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已"。只有這樣，才能逐步在企業內讓每一個員工養成學習的習慣，營造學習的氛圍，最終打造成一個自動自發的學習型組織。
中國古代有個"好為人師"的典故，諷刺那些盲目自大的人。而在企業中，我們的管理者，特別是中層管理者，卻要努力的做好"為人師"的工作，從另外一個角度來說，企業的管理者一定要"好為人師"，努力做下屬的輔導和教練工作。
"人非生而知之者，孰能無惑?"不管是一個剛剛走進社會，跨進職場的新人，還是有了很豐富的工作經驗的"老人"，由于行業的差異，企業文化的不同，運作模式的特點，在其加入新的組織的時候，面對的是一個接著一個的困惑和迷茫，作為管理者，要迅速的幫助新人適應新的工作環境，明確工作職責，提升工作能力。同時，社會在進步，科技在發展，行業競爭的加劇，知識更新的速度加快。對于我們每個人而言，都必須"不拘于時"而"從師"。
作為一個管理者，你是否有"好為人師"的信念;作為一個職場人，你是否善于"從師"?
拜讀詩詞《師說》的讀書心得5
孔子曰：“三人行，則必有我師�！边@句話就是說：無論哪3個人在一起，其中最少一個能成為我的老師。也就是至少一人能比我強一點或幾點�！稁熣f》是韓愈寫給一個叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經傳樣樣都會。韓愈想鼓勵他，便寫了《師說》一文。韓愈在《師說》中也是這么認為的。他認為，能稱為“老師”的，不分貴賤，不分長少，只要有比我好的人，我就能拜他為師。
“師者，所以傳道授業解惑也。”的確是這樣，老師是負責傳道、授業與解惑的。能同時擁有這三者的人，就可以被稱為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀!
現在，也是如此。我不懂的問題可以請教老師，問同學，也可以問老爸老媽，有些關于電腦的問題，同學們向我問過;有此奇怪的問題，我也告訴過老爸老媽。
所以說，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。
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