讀《風雅頌》有感

讀《風雅頌》有感

　　讀《風雅頌》有感

　　在圖書館中偶然遇到的一本書，第一眼看到名字的時候以為是可以怡情的，權當閑暇時的消遣物，卻不料讀完這本書后內心的郁結不減反增，就像一根細長的針扎進了心里頭，拔也不是，不拔也不是。

　　首先來說一下這本書講述的故事本身，貫穿全書作者想要揭示的精神邏輯是當今社會正迅速發展成型的極權社會的官本位邏輯，這是作者寫作的目的之一吧。由此作者通過幾個夸張得超乎現實的事件來酣暢淋漓地展現。先是作為著名大學的教授楊科回到家發現自己的妻子與學校的副校長通情，沒有表現出絲毫的慍怒和氣憤，反而連連為自己沒有事先打個電話回家而撞上這事來道歉，在三方都沉默的凝重對峙中竟對著副校長李廣智下跪乞求他不要再這樣做，他認為這是一個知識分子對待事情的應有的素養。他常對別人說我是知識分子，是教授 …… 不慍不怒是因為他要保存作為知識分子，作為教授的身份和顏面，但其實他只不過是生活在官本位邏輯陰影下的一只螻蟻，他并非不怒只是不敢發怒，他并非為了保存臉面而退步而是對方是自己的頂頭上司學校的副校長。

　　來自農村的他清楚地明白到人與人之間不平等的天生性，在人的價值與官職等級相掛鉤的社會里即使他擁有滿腹的詩書，滿腹的才華他的價值也只有通過他的職稱來顯示，這樣一來身為副教授的他自然是沒有本錢，沒有力氣與自己的情敵副校長較量的。其實在這里我們讀者看到的是作為調節社會秩序，勸導教化人心的道德倫理在官本位邏輯下的慘淡色彩，悄然褪色。

　　作者揭示的第二層意思是知識分子的劣根性。由此他塑造了清燕大學 文科教授楊科這樣一個角色。當代知識分子對社會不公，道德淪喪的妥協；對維護自身身份名聲而壓抑內心沖動的虛偽；對廣大普通社會下層勞動人民群眾的自命不凡都一一在楊科身上深刻地體現。

　　楊科一而再，再而三地對學校領導干部的妥協，先是對副校長與自己妻子奸情的妥協，再有對學校領導決定將其送往精神病院以確保學校獲得評比冠軍的`妥協；最后有對學校再次決定將他送往精神病院以掩蓋校長奸情的沉默的妥協。在這里楊科表現出極度的服從，幾乎沒有思考反抗的痕跡，即使是在精神病院當他發現自己遭遇的與當初協定的并不一樣，大家統統以病患的眼光來看待他他也沒有對自己的處境遭遇產生一絲懷疑，一絲怨恨。他徹底地妥協服從，一再降低自己的承受底線，然而我們可以看出他其實是沒有人格底線的，從來是逆來順受，企圖逃離現實的荒唐而在精神層面上來尋找自我安慰，就像他一再強調“我是知識分子，是教授 …… ”他就一直生活在自己的謊言中幻想來自四面八方的尊重，不得不說他是一個可憐的人。

　　楊科同時也是一個虛偽的人，正如他向自己的鄉村情人玲珍坦言的那樣“你知道我就是那么一個爛人。”他對年輕貌美的女孩擁有欲望但面對一個個發誓不會暴露他行跡的性服務者他都以一種圣人的姿態拒絕了，并且以勸導，哀求她們放棄這樣的職業為己任，奔走相勸樂此不疲。甚至在過年時與 12 個他勸導的女孩共處一室，雖然這樣的做法已經不妥，但面對女孩們的誘惑，他卻令人驚異的不為所動，并且請求她們當一回他的學生聽一回他的課讓他重溫在大學教授的榮光與幸福。但這只是楊科被自己身上教授的光環所禁錮，被知識分子的道德所震懾而不得已而為之的，他內心深處是無比的渴望放縱自身，一旦他甘愿放棄教授，知識分子這個身份，將一切都拋棄后他就毫不保留地發泄內心的欲望。就像在得知自己癡戀的小敏嫁人之后，他來到天堂街“我躲著每一個熟悉的人，鉆進天堂賓館開了房，挑了姑娘選了人，包了她們在屋里，脫胎換骨 …… ”“毫無節制，荒淫無度地揮霍著我的學識，榮譽，尊嚴和我口袋里的錢。”之前所有勸導的虛偽不盡言之。

　　自命不凡是楊科，也是當代知識分子的一個通病，在貌似平等親切地對待中隱藏著內心高人一等，妄圖鄙夷控制一個個敬重他的學識不足的人。就像楊科作為村子里唯一一個考上大學的人在鄉人的鼓吹下真的以為只要自己摸一下小孩的腦袋他就會成績飆升。在對待被他拋棄的舊情人玲珍上，他沒有絲毫的愧疚，對玲珍真摯的不變的愛表現出當然的接受和自豪，盡管玲珍與他并沒有什么關系他卻在內心排斥她與其他的人好，包括她的女兒，他認為自己的被愛是應當的，因為自己是令人望塵莫及的教授。同樣在對待性愛問題上的自命清高，抑制自己表現出不與世俗同流，都是為將自己籠罩在令人敬仰的不凡境地而作的欺騙。