關(guān)于讀《論語》有感
在孔子眼里，仁的境界是非常高的。子路忠勇有將帥之才，不是仁；冉有多才多藝有從政之才不是仁；公西赤精通禮儀有廟學(xué)之才，不是仁；陳子文不屑與崔抒為伍的清高也不是仁。大概只有方方面面都做到了，做好了，才能達(dá)到孔子所說的仁吧。但孔子的仁在我看來實(shí)在是太過苛求。金無足赤，人無完人。又怎能要求一個(gè)人每方面都做好呢？如果一個(gè)人真的做到了孔子所說的仁，那大概不是人，是神吧。
孔子眼中的孝也是非�？量痰摹Ｒ尭改赋院么┖谩８改赣绣e(cuò)，指出時(shí)應(yīng)恭恭敬敬，父母不接受，也不應(yīng)該違抗他們，縱使父母是錯(cuò)的，這就有點(diǎn)過了。雖然是做到了對父母的尊敬，但親人這樣相處難免疏遠(yuǎn)不親近。對父母的愚孝也給很多的子女帶來了痛苦。《孔雀東南飛》中的焦仲卿和劉蘭芝因?yàn)橛扌�，只能雙雙赴死；陸游和唐婉只能留下‘山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。（陸游）怕人詢問，咽淚裝歡，瞞、 瞞、瞞�！ㄌ仆瘢┑慕K身遺憾。如果父母的錯(cuò)會給我們帶來終身的痛苦，我們還要遵守嗎？如果明知是錯(cuò)還要去做，明顯是不合理的，不合邏輯的。對父母應(yīng)該尊敬，但應(yīng)該把自己跟父母放在同一個(gè)度上，而不應(yīng)該唯父母命是從。如果唯父母命是從就是愚孝！
孔子重交友，認(rèn)為從朋友身上就可以看出一個(gè)人的'品行，重信義，愛音樂，主張人以修身為本。這些做法在今天仍有可取之處。不得不說人想要一生不犯大錯(cuò)，是要提高自身的品德修養(yǎng)。想有多少位高權(quán)重，富可敵國的人因?yàn)橐粫r(shí)貪欲而瞬間跌到人生的谷底。但孔子提出以禮治國就太重視禮了�？鬃犹岢觥汲迹父福幼印ＫJ(rèn)為只要每個(gè)人都努力做一個(gè)君子，那天下就太平了。但這實(shí)在是太理想化了。世界上又怎么可能每個(gè)人都是君子，每個(gè)人都能成為君子呢?人畢竟活在俗世中，有好的一面，也會有欲望和貪念，所以用只用禮來約束眾人一定是行不通的。如果一個(gè)君王不像一個(gè)君王，按照禮來說又能怎么樣呢？
孔子最多說他兩句就是了。他絕不會主張別的更適合的人取而代之，因?yàn)槟遣缓隙Y。那黎民百姓豈不是照樣遭殃�？鬃涌隙ú恢С秩嗣衿饋矸纯沟�，因?yàn)槟遣缓隙Y。那黎民百姓只能被動接受。當(dāng)黎民百姓食不果腹，衣不蔽體的時(shí)候，又有什么精力去學(xué)習(xí)禮呢？不是照樣禮崩樂壞？所以不能不說孔子的一些思想有些消極，有些過了，不符合中庸之道。人需要更有力的約束，那就是法律。
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