優秀范文：讀《剽牛》有感
今天讀了沈石溪的《剽牛》。小說寫了一位十五歲的少年剽殺家牛番迪的故事。
番迪與少年相處十五年，對少年有恩在身。關于他們的相處，小說有這樣的描寫：
“阿媽上山割豬草時，就用一只竹樓把你拖在背上，番迪結實的背以及搖晃的步子像只最好的搖籃，搖你進入甜美的夢鄉。你五歲后，阿媽下菁背水鉆林子砍柴就不帶你了，把你托付給番迪。它會走到你面前，自動跪伏在地，讓你抓住它的角，爬上牛背。只要你在它背上，它總是將四條腿一點點彎曲，有一點點直立，動作輕柔平穩，就像冰山慢慢浮出海面。它從不會拖著你去鉆荊棘爬陡崖，它總是挑選平坦的路，漫步田邊地角，從來也沒有摔疼過你。”
少年為了表現男子漢剛毅勇猛的性格，為了表現頑強的斗志、蓬勃的生命力和硬漢子式的膽魄氣概，就是要對這樣一頭家牛實施剽殺。主人要殺一頭家牛大概是再平常不過的事了。對于一個八十年代以前的農家來說，誰家沒有養過牛呢？誰家沒有殺過家牛呢？誰家的牛不是為主人辛苦勞累了一輩子呢？那一頭牛又逃脫了最后被宰殺的命運呢？
小時候，家里經常養羊，年關是羊的鬼門關。每要宰殺的時候，母親就會流淚。在長期的喂養中，羊總認為人是充滿善意的。它總會對人用眼神，用尾巴，用身體對人表達自己的感恩，表達自己的親熱。它那里知道人喂養它的目的是為了將來的宰殺呢？豬羊一刀菜，喂養就是為了吃肉。就和種菜一樣，播種、管理、收獲都是為了讓它成為人們的食物。對牛來說，牛比羊悲慘得多。它吃的'草，干最累的活，最后還要被主人宰殺，成為食品。這是為什么呢？
這是因為它是畜牲！
即使它有高貴的情感，有比人更加善良慈悲的心腸，有比人更講仁義的德行，它也難逃畜牲的命運。大概人就是這樣想的，大概這就是少年剽殺番迪時，毫無同情，毫無憐憫的原因。
番迪被剽殺的原因僅僅在于人的殘忍嗎？我想也有它自己的原因。在少年對它無情剽殺的過程中，它有兩次可以把少年置之死地，但它都沒有這樣做。當少年笨拙地剽殺，把番迪捅得的千瘡百孔，又把鼻繩砍斷后，少年精疲力盡的倒在地上，只能等待受死的時候，番迪卻停止了攻擊。小說寫道：
“你驚訝地睜開眼，老牛番迪低著頭四肢彎曲，一副標準的公牛抵架的姿勢，兩支銳利的角離你胸脯僅一公分遠，仍然是氣勢洶洶的沖擊狀，仍然是那雙布滿血絲仿佛要從眼眶里蹦出來的眼珠子。但它卻凝然不動，象座雕像。”
“它不忍心扎死你。面對一刀一刀剮割它的仇敵，它寬恕了，它克制了，它沉默。”
更讓人難以置信的是，最后當少年“骨頭象散了架，身體軟得象一團稀泥。”的時候，番迪為了安慰主人失敗而損失的自尊，竟然自伏于主人的屠刀之下，以盡忠心。番迪“四肢彎曲，龐大的軀體跪倒在你面前”。“當刀尖刺穿軟肋時，番迪渾身一陣抽搐，但沒有掙扎，沒有站起來，也沒有睜眼。”
看到這里，我真要懷疑作者作寫內容的真實程度。如果世上真有這樣的人：對一個對他有恩的人，他不僅不感恩還向自己舉起了屠刀時候，我們應該怎么辦呢？我們甘愿把自己扮演成一個無怨無悔，任人宰割的角色嗎？這樣的角色是應該被我們視為窩囊廢，還是應該視為有情有義的圣人呢？而小說中的番迪就是這樣一個角色。
十五歲的少年為何如此殘忍呢？老牛為什么如此仁義，使仁義都變質成蒼白的軟弱了呢？我總認為與二者的關系有絕對干系。那么二者是什么關系呢？少年是主人，番迪就是奴仆。如果二者是主奴關系，我便想起了歷史上的岳飛和韓信。兩個人都為主人立下了汗馬功勞，兩個人都是主人向自己舉起了屠刀。臨死當前，兩人都有置主人于死地的能力，而二人都沒有這樣做，都甘愿站在了一個任人宰割的位置。為什么會這樣呢？難道就是為了獲得一個忠義的美名嗎？難道就是為了避免一個不忠不義的惡名嗎？我覺得還有更深層的原因。我覺得當一個人一直做主人的時候，主人就會認為他的高貴是天經地義的，就會忘記他的高貴是因為受到了奴仆的恩德；當一個人一直作奴仆時，他就會認為奴仆的卑賤也是天經地義的，他會忘記自己的前生原并不是一個做奴仆的坯子。
中國封建社會的皇位世襲制度和封建專制，已經太久太久了。在這個久行制度的蔭罩下，人們習慣認為主子就是主子的命，奴婢就是奴婢的命，這是不可更變的現實。還是美國人聰明，最早廢除了皇權終身，民主選舉總統的先河，所以它也迅速崛起于世界民族之林。如果一個國家就一個人認為自己是王子，所有的人都認為自己只佩做一個奴仆的話，那么，這樣的民族恐怕是很難雄踞于世界民族之林的。
長久地以一種姿態做人做事是很危險的。人應該常常換位思考，和換位實踐，才能保持自己恒常的人性，否則就會喪失人性，使美好的人性變霉變質。可愛的兒童，將來變成了一個不肖子，往往是父母永久溺愛的結果；一個精心制作的制度，將來變得毫無用處，而且弊端百出，往往是制定者長期墨守成規，不會因時因地變通的結果。
時代在發展，環境在變化，不管是人還是法典制度，只有不斷更新，因時而變，因地制宜，才會有恒常的出路。
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