讀《圍城》有感
細細品味一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的讀《圍城》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《圍城》有感1
何謂“圍城”？錢鐘書的夫人楊絳曾給黃羅芳一張紙條，闡明了“圍城”的豐富內涵，上面寫道：《圍城》的主要內容是：
“圍在城里的想逃出來，”“城外的人想沖進去。”
“對婚姻也罷，職業也罷，”“大都如此。”
懷著對這句話以及“圍城”的好奇，我讀了《圍城》這本書。
主人公方鴻漸從歐洲留學回國后，進出事業、愛情、家庭三座”圍城”，屢屢抗戰，最后仍免不了失敗的命運，書中還塑造了另一些“歸海派”人物和國內的知識分子，如空虛無聊的趙辛楣，矯情淺薄的蘇文紈，純真可愛的.唐曉芙，巧于心計的孫柔嘉，虛偽卑鄙的李梅亭。作者通過細致入微的心理描寫，運用諷刺的語言和巧妙的比喻，入情入理的發掘了人物的隱秘心理。
性格決定命運，我想是這樣的，書中的主人公方漸鴻就是這句話的真實寫照。他雖然善良，但又有些懦弱，缺乏原則，甚至還帶有一絲玩世不恭的態度，正是因為這種性格，使他身陷“圍城”。其實，“圍城”都是自己創造的，他想成為大人物，這出發點是好的，但他只想去改變環境，并沒有認識到自身的問題。在那個時代，作個大人物不容易，必須有高尚的品質和情操，要具備很多優點……用自己的人格魅力贏得他人的尊重，或者利用旁門左道，利用手段，做一些自己都覺得對不起自己的事情。而方鴻漸，他是一個典型的知識分子，面對自己的欲望，他有些亦正亦邪，他一直在兩者交界處游蕩。正是這種性格，使他身陷自己為自己創造的“圍城”。
讀《圍城》有感2
從小學到現在，《圍城》只看了三遍，卻一直忘不了蘇文婉的那句話：“冷若冰霜，艷若桃花。“出生于官小姐的蘇文婉有優越的權利。此外，留學博士的頭銜讓她看到愛情特別珍貴，拒絕輕易施與。然而，當她從國外留學回來時，她可能受到方鴻漸和鮑小姐的熱烈刺激，也可能受到回國后封建正統思想的“影響”。她的“冷如冰霜”已經蒸成了汽。在趙辛楣、方鴻漸和曹元朗中游離，看著他們三個男人為她“打架”成了她最大的樂趣。
有人說一切都會改變，除了改變什么都不會改變。也許就是這樣，時光飛逝，命運如滾滾輪把我們帶到未知的世界。看到趙辛楣和方鴻漸的針鋒相對，誰會想到半路殺出一個程咬金——曹元朗來，還終于嫁給了蘇文婉。看到唐曉芙和方鴻漸不斷的相愛、懷疑和爭吵，誰會想到小芙會離開，而方鴻漸卻被孫柔嘉“騙婚”。也許正是因為方鴻漸和孫柔嘉之間沒有感情基礎，平時三天一小吵五天一大吵才會發展成最后的離家出走。良好的情感基礎對婚姻真的'很重要。
在書中，婚姻中的“平等”也是一個從頭到尾反復強調的問題。如果一方在婚姻中過于強大，一直對另一方不公平，婚姻將永遠處于崩潰的邊緣。方逐翁說:“嫁女一定要勝我家，嫁女一定不如我家。“不幸的是，他的兒子后來沒有聽他的話。他娶了一個背景比他好得多的孫柔嘉。依靠一個容易管理閑事的阿姨，方鴻漸喘不過氣來，迫使婚姻進入死胡同。
也許這恰恰回應了那句話:圍城里的人想出來，圍城外的人想進去。我們的世界就像這樣一個大染缸。缸外的人羨慕這種絢麗多彩的繁華，但缸內的人卻回憶起外面的純潔和干凈。婚姻只是兩個人的協議，卻有著無限的吸引力，讓全世界的人都為之瘋狂。
讀《圍城》有感3
《圍城》是錢鐘書先生創作的經典小說，被譽為中國現代文學史上的杰作。本書主要講述了一個位于南方小城的故事，這座城市被圍在了外面，而城內的人們卻陷入了一種困境中，無法自拔。
通過讀這本書，我感受到了其中所蘊含的深意和哲理。在這個物欲橫流、人情冷漠的社會中，我們很容易迷失自我，陷入到一個個困局中。小說中的人物也一樣，他們被困在城中，隔絕了外面的世界，也無法自拔。
在這個故事中，人物的命運早已被注定，他們要么選擇離開城市，擁抱外面的世界，要么選擇待在城中，陷入孤獨和空虛之中。而這種命運的安排，也許代表了人生的樂觀與悲觀之間的抉擇，是一個人的內心選擇。
同時，小說也揭示了一個社會的內部結構，城市的圍墻，是人與人之間隔閡的體現，城墻內的人們也在固有的觀念和想法中固步自封，無法接受新事物的'挑戰和改變。這種全方位的描繪，讓我們對人與社會之間的關系有了深刻的認識。
《圍城》是一本充滿哲理和深意的小說，它揭示了人生的本質，也展示了當代社會的特點。閱讀這本書，讓我更加懂得如何面對生活中的挑戰，也透視了自我與社會之間的關系，是一本值得反復閱讀的好書。
讀《圍城》有感4
《圍城》首先講述了主人的故事在回國的路上和回國后在上海的`生活中，作者通過對老上海中產階級的描述，也討論了國際學生和老家庭的生活；
然后描述了去三鹿大學的路上，可以看到抗日戰爭時期大陸的民生和習俗，了解當時的社會狀況；第三段是在三鹿大學，通過作者對學術界的諷刺和諷刺，揭示了舊中國的壞習慣；最后，方鴻漸先生對婚姻生活的描述。
讀《圍城》有感5
《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當代小說中的經典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面悲劇。
“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想沖進來”婚姻也罷、事業也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永久逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經令方鴻漸向往，之后又無奈于城中的無聊。而在三閭大學著實是一座事業的圍城，這里面充滿著爾虞我詐、明爭暗斗，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開那里，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責任，事業的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服于這只手，逆來順受的承受朋友的施舍，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖制服命運的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。
除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙新楣總也踏不進她的那一座圍城，之后卻仍逃不出娶妻生子的命運;方家上下逃不出封建傳統思想這座圍城;兩任老丈人也逃不出面子的.圍城。總而言之，文中所有人都有自己心中的一座圍城，大多也僅僅是為了一點私立或者是一個面子，這也是民國時期封建思想與崇洋思想的盲目結合所帶來的弊端。
自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢鐘書先生以這樣幽默的語調，除了批判當時之人或頑固不化或崇洋媚外的種種行為，調侃當時老人的迂腐、留學生的傲氣，揭露無謂的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭外，真正要說明的就是：生活本就是一座大圍城，人永久逃不出無盡的壓力和束縛，永久要在無形的四堵墻下過完一生。每一個人都逃不出這樣的命運，只是在于你在這圍墻下是否活得精彩，假設你始終想著去沖出圍城，那你永久只能獨守空城，更加失去了生命中的價值。
事實上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當代社會，競爭劇烈，高手如云，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加劇烈也更兇險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行為都處于一個圍城。同學間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建筑著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可能逾越這座城墻，因為只要我們有生活，那我們就永久處于一座圍城之中。
生活本就是一座圍城，婚姻與事業、學習與娛樂、開展與落后、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜愛，假惡丑也會被同化為真善美。也許世界永久不會變得如此美好，但同意我心中永久存在這種美好的理想。
讀《圍城》有感6
唐曉芙是錢鐘書疼愛的一個女子，也是《圍城》中唯一一個沒有被諷刺利刃所砍殺的人物。唐小姐一出場，作者就有大把大把的好話送她：
唐小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個淺酒窩。天生著一般女人要花錢費時、調脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見了忘掉口渴而又覺嘴讒，仿佛是好水果。她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當。古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什么古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵、腰束的帶、身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。她頭發沒燙，眉毛不鑷，口紅也沒有擦，似乎安心遵守天生的限止，不要彌補造化的缺陷。總而言之，唐小姐是摩登文明社會里那樁罕物——一個真正的女孩子。
錢鐘書在一開始就營造了一個沒有被上海這個物質社會污染、沒有經歷過男女情感風云的美麗、飄逸的少女。那么可想而知當方鴻漸看到她的一刻，自然而然的也就愛上了她。所以方鴻漸才會“立刻想在她心上造個好印象”。而從整個故事來看，唐曉芙無疑是方鴻漸生命中最美好的記憶。但是先于方鴻漸接觸到唐曉芙的趙辛楣卻對這一女子倒無如此這般感覺，如是用趙辛楣的口吻敘述，那唐曉芙不過是個“黃毛丫頭”。
“清水出芙蓉，天然去雕飾”的唐曉芙不造作、不化妝，但不化妝不等于不打扮，也許唐曉芙最懂得不打扮恰是她最好的打扮，或者說她懂得如何打扮得了無痕跡，她可能非常了解她的容貌的“非人工”色彩恰是她最好最美的.顏色。
唐曉芙聰明漂亮、活潑可愛又率性。就是這樣的一個女性形象，也逃不掉命運的哀嘆。她在沒有打算和方鴻漸戀愛的時候愛上了方鴻漸，而這次愛情遠離她心中的理想，“我愛的人，我要能夠占領他整個生命，他在碰見我以前，沒有過去，留著空白等待我——”當她對有豐富過去的方先生說這句話時，粉碎的不僅僅是方鴻漸的夢，連自己純潔的少女情懷也留下了傷痕。唐曉芙所占據的筆墨固然不多，但是她的淡出代表著完美神話難以存在于現實的悲劇。
換句話說一個像唐曉芙一樣清新、自然、純真的女孩，在現實中只是一個夢境，可以遠遠的觀望、想象，只是一旦你去觸碰，這個夢會毫不留情的破碎。
讀《圍城》有感7
很久以前就聽說《圍城》是本很好很經典的書，只是一直懶于去看。這次乘著老師讓我們讀書的契機，我拿起了它。一開始讀的時候興趣并不大，因為感覺與自己的生活差距太大，有些東西看不明白。不過看著看著也就隨情節而走了，不知不覺中就讀完了整本。
可能是我讀的不是很精細，又或者那個年代離我太久太久，這整部小說給我的感覺就是一場鬧劇。小說中的人物的生活永遠是飄在空中的，不能穩定下來。每個人乍看起來都是很有學識很厲害的人，而事實上都是在裝，他們心理的丑惡被作者寫的淋漓盡致，而這種丑惡的心理又是我們自己可能都曾有過的。所以即使時間過了那么久，人心的丑惡依然用它最本質的形態存在于這個世間，只是有所修飾罷了。有的人做了惡卻能理直氣壯的面對所有人，而有的人整日提心吊膽，因為作惡后悔，也因為提心吊膽后悔。前者惡的純粹，后者卻是對什么都埋怨。結局中作者用的鐘十分巧妙，在一切都已成悲的時候，走慢的鐘出現了原本一切朝著美好方向發展的時刻，諷刺而又悲哀。
小說中的`世界是一個不能給人以安全感，充滿虛假的世界。在這個世界中，只有走后門才能好好生存。每個人的生存都是靠著旁人的關系，就如方鴻漸不論是留學還是回國后的每個工作都是倚仗著別人的舉薦。而這個舉薦也只有處理好與他人的關系才能長久，同時又受到動蕩時局的影響。那個世界時而有人情，時而又絕望。當讓人覺得世界是美好的時候，就會發生些什么給你當頭一棒，讓你絕望。
我們總覺得別人的才是最好的，去追逐別人的東西的時候，不僅丟失了自己，也最終發現所追逐的并不如想象中美好，也并不適合自己。悲哀的是后來想一想，除了歲月給的滄桑，自己什么都沒有得到。
讀《圍城》有感8
孫柔嘉才是真的有手段的。她平淡，弱小，缺乏姿色。卻偏偏能做出一番小鳥依人弱不禁風的神態招惹同情。可千萬別以為她是林黛玉式的女子。她婚后耍起脾氣來才真讓林黛玉也自愧不如，短短一句話，能把你噎死老半天。什么潑婦鬧街，省省吧，用《天下無賊》里黎叔的話說：“最鄙視這些打劫的，一點技術含量也沒有。”我跟我媽說，你看人家孫柔嘉，方鴻漸，那才真叫妻管嚴啊。不料俺媽說了，男人就是該管，不管不行。瞧，和孫小姐的養Bobby的姑媽不是一樣的話么。這才明白所謂的孫柔嘉，其實代表的就是圍城中人所面對的現實啊。她才是真正的圍城，方鴻漸的圍城，人生的圍城。若說唐曉芙、蘇文紈，不論矯情與否，至少還帶有點對自由戀愛的眷戀，那么孫柔嘉就是徹徹底底人間煙火的婚姻生活了。毫不留情地將方鴻漸本性里“懦夫”的一面試探出來。趙辛楣還說你要留神方小姐，她心深，到底是一入圍城似海深。
趙辛楣倒是我所欣賞的。比起方大主角，他少了點“近來攬鏡自照頗感秋氣”的富于唧歪，總覺得男的要自憐自艾多愁善感如女人那這世界未免太可怕了；比起書中被嘲諷的對象他又是自然些的。至少追求蘇小姐和與陸太太曖昧，還或多或少地有點孩子氣的激情。惟大丈夫能本色，是真名士自風流吧。“趙叔叔”雖然算不上這兩點，但有本事，夠意氣，能靠學識自食其力混口飯吃，已是相當不錯的了。故而稍為贊賞。
其余的人物，也有在現實生活中有所對照，值得玩味的。像大才子董斜川，和偽道學諸慎明，和詩詞群里那些裝模作樣、不時擺出一副高深莫測面孔的那些人何其相似啊。哈哈，下次一定要推薦他們看看。還有三閭大學的教授們，也讓我們聯想到了老師生活中可能出現的頗有人味的那一面嘛。就連范小姐涉及到的“不與戴眼鏡的女人調情”的那句話，也讓我們班同學有感而發主動統計，最后班級范圍內能調情的女生僅有5人，這還不是詳細數字呢……
想來《圍城》給人的快樂，也就是這樣、借助作者的“刻薄”調侃世情的快樂吧。圍城，惟城。就像方鴻漸一般，我們兜兜轉轉若即若離繞不開的是這座城市，是現實，是理想，是我們不得不睜一只眼閉一只眼以對滿布塵埃的世界。
喜歡這本書，是因為它很近，很貼近人生的真實。即使有幽默為脂粉，還是可以看見密密麻麻分布的魚尾紋。就像狄更斯所說，最好而最壞的世界是1***年的世界，也是今天的世界；堂而皇之誘惑人進來又出去的圍城，坐落在方鴻漸孫柔嘉的1937年，也坐落在我們的20xx年。
朝七晚四，題海書山，是我們的生活；要么是宿舍的燈火流離，抑或再有那么一點相互依偎取暖猜忌中傷的情感，我們是小人物，活在小時代。像方鴻漸般、骨子里憤世嫉俗卻又隨流而化的，多少人這樣無力地活著。今天的努力是為了明天的衣食，離當時的憧憬，已經越來越遠了。就算還有工作生活、飲食男女以外別的東西，也都漸漸淪為了電視劇、網絡等貧乏生活的調料。都知道了夢想只是幻想，理想只是夢想。一切都被圍城包裹而逝。
圍城，惟城。
我們惟一能面對的'是生活里堅固的圍城。
看著書，多少人可以對蒼白的紙頁調侃書中人物尷尬而微渺的人生呢，哈哈一笑，回首就忘，誰又能保證明天不被寫進書里成為新的笑點。
進不來的想沖進去，進去了的想沖出來。這就是我們無可選擇的倉促的人生。
這書寫在1937年，卻遠非**性的，反而寫了那年頭知識分子們自顧自保半點也不高尚偉大的形象。至少作者很誠實，沒寫那些根本沒親身經歷過的橫刀立馬吧。相反今天網絡小說里倒經常重復戰爭的項目，如武俠小說成人童話里編造的熱血年華。可我想，這樣的坦白，才是真正的有價值的。你看了后第一遍是笑，第二遍是深思，第三遍是不忍卒讀：
因為，它和我們的生活何其相似。
讀《圍城》有感9
方鴻漸是個從中國南方鄉紳家庭走出的青年人，迫于家庭壓力與同鄉周家女子訂親。但在其上大學期間，周氏患病早亡。準岳父周先生被方所寫的唁電感動，資助他出國求學。
方鴻漸在歐洲游學期間，不理學業。為了給家人一個交待，方于畢業前購買了虛構的“克萊登大學”的博士學位證書，并隨海外學成的學生回國。在船上與留學生鮑小姐相識并熱戀，但被鮑小姐欺騙感情。同時也遇見了大學同學蘇文紈。
到達上海后，在已故未婚妻父親周先生開辦的銀行任職。此時，方獲得了同學蘇文紈的青睞，又與蘇的表妹唐曉芙一見鐘情，整日周旋于蘇、唐二人之間，期間并結識了追求蘇文紈的趙辛楣。方最終與蘇、唐二人感情終結，蘇嫁與詩人曹元朗，而趙也明白方并非其情敵，從此與方惺惺相惜。方鴻漸逐漸與周家不和。
抗戰開始，方家逃難至上海的租界。在趙辛楣的引薦下，與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人同赴位于內地的三閭大學任教。由于方鴻漸性格等方面的弱點，陷入了復雜的人際糾紛當中。后與孫柔嘉訂婚，并離開三閭大學回到上海。在趙辛楣的幫助下，方鴻漸在一家報館任職，與孫柔嘉結婚。
婚后，方鴻漸夫婦與方家、孫柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鴻漸辭職并與孫柔嘉吵翻，逐漸失去了生活的希望。
作品主題
社會批判層面
作品通過主人公方鴻漸的人生歷程，對20世紀三、四十年代國統區的國政時弊和眾生相進行了抨擊，包括對上海洋化商埠的腐敗墮落、對內地農村的落后閉塞，對教育界、知識界的腐敗現象的譏諷。
文化批判的層面
文中的'人物，大多患有崇洋癥，但骨子里還是傳統文化起主導作用。方鴻漸是“新儒林”中尚有正義感的人物，他的出國留洋，目的是“光耀門楣”，好比前清時代花錢捐個官。他的懦弱的性格，悲劇的結局，正是傳統文化所致。
李梅亭、韓學愈、高松年等人的庸俗、卑瑣、無聊、虛榮、爭斗等劣根性，也是傳統文化影響的產物。封建遺老方遯翁不用說了，就是于柔順之下深藏心機的孫柔嘉，在她的身上仍然可以看到舊式女性的面孔。
作品通過這些人物病態性格的剖析，對中國傳統文化進行了深刻的反思和批判。
對人生、對現代人命運的哲理思考
“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的愿望大都如此。”
小說中也多次點明了”圍城“的含義。它告訴人們，人生處處是“圍城”，結而離，離而結，沒有了局，存在著永恒的困惑和困境。
作家在圍城中所提出的問題，涉及到整個現代文明的危機和現代人生的困境這個帶有普遍意義的問題。
讀《圍城》有感10
一本書，描寫了大多數愛情的伎倆，讀出的是婚姻的繁雜無奈;一部電影，展現了一段不尋常的婚姻，看到的是愛情的彌足珍貴。
不是所有的人能都有愛，因此不是所有甚至的相約都叫情。不論是開始的蘇小姐，之后的唐小姐，還是后來的鄭先生，方鴻漸似乎確實愛過，不知他的愛是一種應情應景之感，還是一種人類的本能體現，總之，他的愛，愛的突如其來，愛的輕而易舉。他似乎深諳愛情之道，熟知女人之心，總能討得女人的深愛，可他真的有愛，真的愛過嗎?愛情偶爾需要技巧，但也許不需要伎倆。未必喜歡主角方鴻漸，可這本書的確很好，尤其是文中的一些揶揄，犀利至極，一針見血。“城外的人想進去，城里的人想出去。”只這一句，婚姻關系中的瑣碎與無奈，原形畢露。我想，城外的人讀《圍城》，定會灰心絕望;圍城里的人讀《圍城》，又豈止一聲嘆息。
他和她曾在夜晚的星空下仰望，各種他為她在天幕中用星星描繪出各種各樣的圖案，他拘謹的看著她，她幸福的笑，數學家的浪漫，竟也這樣獨樹一格。他換上了精神分裂癥，一病就是幾十年，她獨自承擔著每種的苦難，落寞的青春，美好的年華，她傾其所有。終于，守得云開見月明，他的病情慢慢好轉，他的'天才理論廣泛支持得到廣泛認可。“我今晚在這是因為你，你就是我存在的其原因，你是我的全部。”他深情的坐著臺下的妻子艾麗西亞，然后吻了吻她送的手帕，步履蹣跚的走下諾貝爾的領獎臺，此刻，他不是那個瘋癲怪異的天才數學家，她也不是那個飽經婚姻磨難的女人，他是她的丈夫，她是他的妻子，僅此而已。他為她披上外衣，看了看他幻想中的三個人，然后兩人相互抬進攙扶著走出諾貝爾領獎大廳，蒼白的頭發，蹣跚的背影，令人動容。是愛情，游離了幻境，揮之不去竟寧靜安詳;是愛情，穿越了婚姻，歷經磨難卻矢志不渝;是愛情，模糊了時間，青絲白發卻歷久彌新。
圍城，圍的不是人，是現實的瑣碎和人的心，若人心無羈，想必婚姻也會并無絆吧。白云遠去，時光流逝，此生若能得一如艾麗西亞般的女子相伴，癲狂了也值。
讀《圍城》有感11
錢鐘書先生的《圍城》講述了民國時期出洋留學的方鴻漸，回國后的感情，親友和生活。以第三人稱的角度，刻畫了民國時期那個動蕩不安，黑暗混亂，勾心斗角的社會。
在故事開篇，便介紹了方鴻漸在國外的懶惰，終不得不為學位發愁，被迫去買了博士文憑。這文憑后來也是給了他一些本不應有的地位和待遇，但負重那淺薄的知識終要露餡，從他在三閭大學的任教便可見一斑。文中也暗示了這種情況絕非個例，足見當時許多學生出國并不是去學知識，而只是去混個文憑。但這文憑在國內卻遠比知識重要，只因當時國人對于這樣鍍金的無比推崇，以及當時人才的短缺，這著實讓人感到悲哀。其實這在現在也同樣有之，學位便是我們找工作的敲門磚，沒有或是比較低基本無望。這實質上是一個缺陷，如果沒有文憑學位，我們很難評定一個人的才干。但沒有也不是不行。就如民國時的陳寅恪先生，在外留學卻未曾獲得一個學位，但最終仍是一代大師。至于原因，他曾說過:“如果為了一個學位，花個三五年去只學那一點，未免太浪費時間了”其實學習本應是不斷掌握知識的'過程，而文憑也是學習過程中的成就，本不應看得這么重，但迫于現實的無奈，但又不得不將其擺上臺面，可能這樣會顯得公平一點吧。
在故事的中后期方鴻漸與孫嘉柔結婚，但婚后的生活卻異常不平。有諸多因素在影響，諸如家庭，工作，妯娌，交際以及結婚的倉促，但無疑，他們對彼此的感情和態度才是關鍵。方鴻漸有時的固執和孫柔嘉時不時的性子便造就他們吵不完的架。其實，這也屬正常，因為我們對于最親的人才最肆無忌憚，因為我們總是下意識地認為他們理所應當地要包容我們，體諒我們，孰不知每個人都應被尊重每個人也都有自己的脾氣和性子，沒有人應該無限包容你。讀后感·不斷地爭鋒相對只會為感情添上一道道鮮紅的傷疤。若是他們能適度地寬容與理解對方，感情也不會那么容易破裂。同時對于妻子，丈夫應該維系的從不應是親情，而是愛情。親情的平淡只會造就關系的疏遠，而愛情的甜蜜才會造就關系的緊密，才會變成彼此的依靠和需要，穩定一段婚姻本就應靠的是彼此的寬容與諒解，彼此的需要與扶持以及那甜蜜與滿足感。這也正是方，孫二人所缺少的，而且本來對于彼此的了解也不充足，最終感情的破裂是在所難免的。
這些問題在當今許多夫妻身上都有，許多都已是貌合神離，但為什么還要在一起呢?大多都是為了孩子。而要如何彌補呢？無疑要雙方共同努力，共同承擔起維護與守護婚姻的責任。
讀《圍城》有感12
寥寥數語道盡市井百態，字字辛辣揭露人物靈魂。《圍城》從方鴻漸回國、戀愛、求職等日常瑣事入筆，用一針見血的文字展現人物復雜、陰暗的心理，用平實樸素的話語展現人物內心的逐漸墮落。
方鴻漸奔波一生，追求過鮑小姐，拒絕過蘇文紈，朝思暮想著唐曉芙，最終在與孫柔嘉婚姻的陰影中歸于平淡。兜兜轉轉，方鴻漸用一生驗證了蘇小姐所說的一句：“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”
在哲學家克爾愷郭爾《非此即彼》中的一段話：如果你結婚，你就會后悔;如果你不結婚，你也會后悔;無論你結婚還是不結婚，你都會后悔。嘲笑世人愚蠢，你會后悔;為之哭泣，你也會后悔;無論嘲笑還是痛哭，你都會后悔。信任一個女人，你會后悔;不信任她，你也會后悔。吊死自己，你會后悔;不吊死自己，你也會后悔。先生們，這就是一切哲學的總和和實質。在不同國家，不同世紀，錢鐘書用一部《圍城》再次生動詮釋了這句話。然而《圍城》雖取材于婚姻，但不終于婚姻。它之所以能聞名于世，一方面在于對婚姻，對愛情的深刻解讀，亦在于揭示了人心的黑暗：為個人利益而輕易傷害他人，為所謂名譽而毅然背棄恩情，為強烈的虛榮而勾心斗角，向命運卑微妥協。
作為《圍城》的主角，作者通過刻畫方鴻漸的人生軌跡，揭露了當時知識分子內心深處的劣根性。作為“偽海歸”學士，方鴻漸喜阿附權貴，縱使自己無意于蘇文紈，卻仍寄居她家享受優待;他放蕩不羈，為自己理想中的“愛情”而拋棄對自己有恩情的蘇小姐;他軟弱無能，為逃避不幸的現實借求職為幌子一去不歸;他愛慕虛榮，雖然自己空無才華，卻自命清高不甘平凡。他享受著本不屬于自己的生活，用欺騙編造富貴，背叛至親，背叛友人，自己卻毫不知情，恬不知恥。他是一個時代讀書人的縮影，貴為學者，卻不思回饋國家，將利己放在首位，將虛榮視作生命。雖飽讀詩書，卻終究不能掙脫封建思想的束縛;雖推崇自由博愛，卻不過是自私自利的借口。終究，渴望不平凡的人困于平凡的囚籠，渴望婚姻愛情的人困于虛設的城堡。
方鴻漸的圍城，始于天真幼稚、自以為是，終于軟弱畏怯，自私虛偽。生活中的“城堡”不僅局限于婚姻愛情，亦包括工作學習、人際關系等。沒有邁出舒適圈的勇氣，終將困于城中;沒有跨越雷池的.膽量，亦步亦趨，終將困于城中;沒有一往無前的決心，消極怠惰，終將困于城中。或許，當初錢老撰寫《圍城》的初心在于展現婚姻的真諦，給予人們警醒。但對于當下，對于學生而言，真正的含義或則在于提示我們勿重蹈方鴻漸的覆轍，陷入選擇的漩渦中，躊躇不定，而當以努力書寫未來。
或許，逃離這籠中之城的唯一方法，是立足現實，在不斷的自我省察中撬動閉鎖的城門。
讀《圍城》有感13
我現在很生氣覺得很煩!!!因為又目睹了一樁很不幸很失敗的婚姻。可能是它觸發了我內心低處最抗拒卻在現實生活中又無法逃避的一點吧，所以我容易入戲且入得很深。讀到最后的高潮部分，看見孫柔嘉和方鴻漸吵得如此激烈，我竟有種強烈的期待，期待他們最后能離婚，然后都在懊悔和曾經有過的、短暫的甜蜜回憶折磨中度過余生......呵!
真的不明白人為什么都要選擇結婚，是因為人本來就是群居動物?還是為滿足繁衍之需?如果兩個人的結合帶來的是無休止的爭吵和兩個家庭間的相互蔑視詆毀，那我認為這兩個人是罪不可赦的，因為他們兩個的一個選擇，給身邊的人帶來了無窮無盡的身心災難，而他們自己卻是活該。
書中說到：柔嘉訂婚以前，常來看鴻漸，訂了婚，只有鴻漸去看她，她輕易不肯來。訂婚以前，在方鴻漸看來，孫柔嘉只是個女孩子，事事要請教自己;訂婚以后，他漸漸發現她不但很有主見，而且主見很牢靠。由此方鴻漸的出結論：男女在婚前都是各自收好了自己的壞脾氣和缺點，這些暫時隱藏起來的暗處，到了婚后卻暴露無遺。這聽著覺得挺可怕的，由于雙方的刻意隱瞞而導致的信息不對稱，即將會釀造一場悲劇。不過，我也有點疑惑，婚后的丑陋嘴臉，到底是本性的暴露還是婚姻的副產品?如果愛情是美好浪漫的(即使不是，至少也是彼此自由，雙方都還是愿意將自己美好的一面展示出來的)，而它注定在柴米油鹽醬醋茶的婚姻生活中變得苦澀，那么，我期望，即使最初的愛情已經發生病變，但雙方還是能夠給彼此留下些許美感和祝福，至少不是猙獰丑陋的嘴臉和讓人惡心痛恨的言行。不過，我也知道，這期望到底還是有點奢望，畢竟每個人的'愛情觀不一樣，有人優柔寡斷，欲斷難斷，有人卻果斷決絕，毫無回旋之地，更有人是相見惡言相向，誓要老死不相往來。雖然我不清楚自己會在愛情中變成怎樣一個模樣，但我希望不會扭曲得太厲害。
書中還說道：結婚無需太偉大的愛情，彼此不討厭已經夠結婚的資本了。是啊，在婚姻中，愛情終將會轉變為親情，當愛情的激情消退后，相互諒解與包容在兩人的相處中顯得尤為重要。所以說，談婚論嫁時，一定要找一個相處得來的。不過縱觀方鴻漸的幾段感情：與鮑小姐的一段，不過是為打發時間以及體內的荷爾蒙驅使罷了，并無喜歡仰慕之說;與蘇文紈的那一段更似是無稽之談，毫無戀愛一說;與唐曉芙的那段，確實是出于“窈窕淑女君子好逑”的愛慕之心，可惜最后因蘇的挑撥戛然而止;而與孫柔嘉的那一段，鴻漸自己也說，說不上是熾熱的愛戀，但也不是膚淺的感情，(其實，在我看來，不過是兩個渴望“進城”的人的偶然結合罷了)。所以，也有人說，能跟你白頭的那個人，并不一定是你最初想要牽手的那個人。
除了以上小小感觸之外，更讓我震撼驚訝的是錢老的刻畫描繪功夫，通過一部看似普通的愛情小說，把一些中國家庭瑣碎和人與人之間的復雜關系及矛盾心理描繪的如此深刻，無論是妯娌間的勾心斗角，還是情敵間的暗自較量與詆毀，亦或者是夫妻間的重重沖突矛盾，都刻畫的淋漓盡致，實在讓人佩服，同時，也讓我想到了“有女人的地方就有江湖!”
小說的帶入感太強。
有時候很多觀念上的差異，并沒有那么大的是非，只是沒有人能夠選擇自己生長在什么樣的家庭里，所以沒有對錯，只有隔膜。
一個在平淡中娓娓道來的故事，圓滑自然的進行，最終化作無奈。
對人生的諷刺和感傷，甚于一切語言、一切啼笑。
有兩種人吃葡萄的人，第一種人從每串里最好的開始吃，每吃一顆就是所剩的葡萄里最好的一顆;第二種人從每串里最壞的開始吃，每吃一顆就是所剩的葡萄里最壞的一顆，問題是你如何看這兩種吃葡萄的人。方鴻漸借其山羊胡子哲學老師的口說出：“照例第一種人應該樂觀，因為他吃到的總是最好的，第二種人應該悲觀，因為他吃到的總是最壞的。不過事實適得其反，緣故是第二種人還有希望，而第一種人只剩下回憶。”我想悲觀與樂觀的差別也正在于此，悲觀的人深陷回憶，樂觀的人總是愿意相信會有苦盡甘來的時候。
方鴻漸和孫柔嘉的婚姻無論是否存在愛情的成分，最終也不是因愛而死，而是死于大家庭里雞零狗碎的生活瑣事。
曾經喁喁私語的纏綿已經全部變成了喋喋不休的爭吵和相互對各自家庭成員的指責。
一個嗔世蔑俗的大姐告誡一句：嫁給他，就是嫁給了他的全家。這是哪怕放到當下也依然適用的結婚條件，因為那些媚俗的結婚流程、家中長輩的傳統觀念、七大姑八大姨的叨擾都會讓你再婚后痛苦不堪。
個人的婚姻被牽扯進了整個家庭。
有人說，每個人都能從《圍城》中找到自己的影子。
兼聽
“我愛的人，我要占領他整個生命，他要留著空白等著我”
包羅人間眾生相的書。
張愛玲有白玫瑰與紅玫瑰之說。后來有人說，男人這輩子都會暗戀過白蓮花，親吻過紅玫瑰，最后娶了康乃馨。
結婚本應該只是屬于相愛之人的最后結局，然而現在“結婚無需太偉大的愛情”、“娶到的總不是自己的意中人”，相愛卻無法結婚，就算結了婚也會發現不過爾爾。所以，本應該是愛情產物的婚姻已經不屬于愛情了，它被禁錮在圍城里或者是被阻隔在圍城外。結論是，要想一個人永遠愛著你就千萬不要與其結婚。(呵呵呵呵)
讀《圍城》有感14
何謂“圍城”？錢鐘書的夫人楊絳曾給黃羅芳一張紙條，闡明了“圍城”的豐富，上頭寫道：《圍城》的主要是：
圍在城里的想逃出來，城外的人想沖進去。
對婚姻也罷，職業也罷，大都如此。
懷著對這句話以及“圍城”的好奇，我讀了《圍城》這本書。
主人公方鴻漸從歐洲留學回國后，進出事業、感情、家庭三座”圍城”，屢屢抗戰，最終仍免不了失敗的命運，書中還塑造了另一些“歸海派”人物和國內的知識分子，如空虛無聊的趙辛楣，矯情淺薄的蘇文紈，純真可愛的唐曉芙，巧于心計的`孫柔嘉，虛偽卑鄙的李梅亭。
性格決定命運，我想是這樣的，書中的主人公方漸鴻就是這句話的真實寫照。他雖然善良，但又有些懦弱，缺乏原則，甚至還帶有一絲玩世不恭的態度，正是因為這種性格，使他身陷“圍城”。其實，“圍城”都是自我創造的，他想成為大人物，這出發點是好的，但他只想去改變環境，并沒有認識到自身的問題。在那個時代，作個大人物不容易，必須有高尚的品質和情操，要具備很多優點……用自我的人格魅力贏得他人的尊重，或者利用旁門左道，利用手段，做一些自我都覺得對不起自我的事情。而方鴻漸，他是一個典型的知識分子，應對自我的欲望，他有些亦正亦邪，他一向在兩者交界處游蕩。正是這種性格，使他身陷自我為自我創造的“圍城”。
在競爭愈加激烈的今日，更多的人為了自我的利益和虛榮所困。這本書恰巧揭示了人的心靈最深處的罪惡。為了滿足自我的虛榮，躲在黑暗的角落里，或攻于心計，明爭暗斗，甚至不是你死就是我亡，人們在貪婪和欲望的驅使下變得可怕。這本書，更是我們清楚地認識到欲望和利益的可怕。
方漸鴻一生中遭遇了很多“圍城”，這是他的性格決定的，這些看似偶然的困擾，事實上卻是必然的。
有時我們也會身陷“圍城”，但更多都是我們自我為自我創造的。我以往也有很多煩惱和困擾，此刻看來，也不足為奇了。成功要靠自我努力爭取，“如果你失敗了，就說明你還不夠強大，讓自我變得強大起來吧！”讀了這本書，我明白了，想要成功，只能改變自我。
只能是我去適應環境，環境并不會來適應我。想要打破自我身邊的“圍城”很簡單，凡事應更多地站在客觀的角度去研究，多找找自身的原因。
“圍在城中的人想突出來，城外的人想沖出去，職業如此，其他大多也莫過于此，人生大都如此”這就是那本書闡釋的主旨。其實，我感覺也能夠理解為：“一些人普遍想沖出那些落后、守舊、不切實際的思想，而那些落后、守舊、不切實際的思想在人們心中卻成了圍墻，把他們包圍住了，而他們卻要想方設法沖出去。”大概如此。
《圍城》已讀，生活仍在繼續，圍城如社會，故事如生活，但我期望：我的社會不是圍城，我的生活也不僅僅是故事。
讀《圍城》有感15
自《圍城》發表以來，很多人對方鴻漸提出了不同的看法。有報道稱，方鴻漸是作者的化身，甚至有人懷疑作者的博士學位是否是虛構的。但無論如何，方鴻漸是典型的知識分子形象這句話是毋庸置疑的。但正是因為他是知識分子，是那種以玩世為態度、有點良心的知識分子，才構成了他人生的第一圈“圍城”。方鴻漸有點虛榮，有點憤世嫉俗。然而，他并不像辛楣那樣有才華，也不像韓學愈那樣有良心。他想成為一個大人物，這樣的性格，似乎決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍城”是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸是個知識分子。在購買之前，他還詢問了自己的良心。他給自己起了最好的口碑：“我父親是科舉人。這取決于‘報紙’。我岳父是商人。這取決于證據。“如果方鴻漸玩世能徹底點那就好了，但他并沒有像韓學愈那樣發揚光大。用自己的語氣，就是“說謊，還要講良心。“撒謊就撒謊，說良心這個謊言就變得不倫不類。既然說良心，就不要買學位。既然不講良心，就把學位發揚光大吧？害得自己當副教授忍氣吞聲，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會反對，是他在處理感情問題時的玩世態度。蘇文婉在回家的船上表現出對方的'愛。但是方沒有表達什么。后來鴻漸的博士學位開玩笑的時候，原本是外行看熱鬧，內行看門道。蘇文婉一點就會破。蘇博士沒有點破，這擺明白了，是因為愛。然而，方鴻漸一頭栽下去，扮演了一個愛蘇小姐的角色。他嫉妒趙辛楣，甚至在月底“吻定江山”。這不是他自己的錯。他以為玩世無所謂，卻不知道自己破壞了自己與唐小姐本該美好的感情，流落三鹿大學。在與孫小姐結婚并在上海工作后，他被生活所迫，才放棄了玩世界的態度，正如他所說：
撒謊往往是興奮和幸福的表現，也是一種創造，就像孩子們在游戲中的自欺欺人一樣。一個人身心快樂，精力充沛，不會把頑強的事實放在眼里，覺得有能力和現狀開玩笑。真的到了貧窮的時候，人們又窮又短，謊言不好。
這難道不悲嗎？
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