心流讀后感
讀完一本書以后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的心流讀后感，希望能夠幫助到大家。
心流讀后感1
《心流》這本書作者以其獨特的視角和深入的剖析，讓我對“快樂”和“最優(yōu)體驗”有了全新的認識。在閱讀這本書的過程中，我仿佛經歷了一場心靈的洗禮，對于如何找到生活的真諦和樂趣，有了更深刻的體會。
首先，這本書讓我意識到，真正的快樂并非來自外在的成就或物質享受，而是源于內心的滿足和充實。無論是好成績、高薪水還是吃喝玩樂，這些看似能帶來快樂的事物，其實只是浮在快樂之上的表象。真正的快樂，是我們在追求心之所向的過程中，全力以赴、克服困難、得償所愿后的那種深深的喜悅和滿足。
在閱讀《心流》的過程中，我回想起自己有段日子，那時的我賺錢了意味著苦盡甘來，可以過上無憂無慮的生活，開始過著報復性的生活。然而，隨著時間的推移，我漸漸發(fā)現(xiàn)，這種生活并沒有給我?guī)碚嬲目鞓贰７炊斘覟榱嗣鞔_的目標付出努力，我才能體驗到那種心流的感覺。那種全神貫注、忘記自我、時間仿佛停滯的感覺，帶給我比那些沒日沒夜玩更高級的快樂。
《心流》讓我明白，心流體驗其實就是我們在日常生活中，能夠找到并沉浸于某種能夠讓我們全身心投入的活動或任務中，從而感受到的一種充實和滿足。這種體驗不僅可以讓我們忘卻煩惱，更可以讓我們在追求目標的過程中，不斷提升自我，實現(xiàn)自我價值。
此外，這本書還讓我認識到，要想獲得心流體驗，我們需要具備清晰的目標、及時的反饋以及足夠的`挑戰(zhàn)。只有當我們明確自己的目標，才能在追求的過程中保持專注和熱情；只有當我們及時獲得反饋，才能不斷調整自己的策略，更好地實現(xiàn)目標；只有當我們面對足夠的挑戰(zhàn)，才能不斷突破自我，實現(xiàn)自我成長。
《心流》這本書讓我對快樂和最優(yōu)體驗有了全新的認識。它讓我明白，真正的快樂并非來自外在的成就或物質享受，而是源于我們在追求心之所向的過程中所體驗到的那種充實和滿足。同時，這本書也為我指明了如何在日常生活中尋找并沉浸于心流體驗的方法，讓我更加珍惜并充分利用每一次能夠帶給我心流體驗的機會。我相信，在未來的日子里，會更加努力地去尋找和創(chuàng)造屬于自己的心流體驗，讓我的生活更加充實、更加精彩、更加幸福！
總之，生死之外，無大事！任何高光時刻總會過去，任何至暗時刻也會過去，任何艱難時刻都會過去……讓我們一起學會幸福！
心流讀后感2
說起來很巧，當我第一次去圖書館借書時，引入眼簾的就是The Books that Your Professors Read這一專柜，于是我借走了王叢院長的薦書，也就是《心流》。翻開這本書，首先看到的是王叢院長寫下的筆記、在字句下畫的線，這讓我覺得很親切，也頗有感觸。很遺憾的是，這一類書比較珍貴，只有七天的借閱期限。但更讓我驚喜的是逸夫書院的新生大禮包中包含了這本《心流》，也許這就是緣分吧。
“心流”這個詞在很久之前就較為流行，我的認知僅限于它意味著人在專注工作時達到一種極為高效與沉浸的體驗。讀完序言之后，我有了進一步的了解。首先是它的成因：一是專注，二是自愿的付出，三是即時的回報與新鮮的刺激，四是忘卻其他瑣事。聯(lián)系起我在高中時的經歷，有時候在寫作業(yè)或者是考試時能夠短暫的達到心流的狀態(tài)，但大部分時候我都處于心猿意馬，即使是在考試我也有可能在讀題的瞬間想到無關的瑣事。當然心流帶給我的體驗也很好，當達到心流狀態(tài)時，我可以高效并且迅速地完成任務，并且產生一種滿足感和成就感。
書中還提到要達到心流是需要一定的挑戰(zhàn)性的，并與我的技能相適應，如果技巧調高，目標也需要上調。聯(lián)系到我的生活體驗，在做太簡單的數學題時，我從來沒有達到過心流的狀態(tài)，太難而完全沒有思路的題也是如此。只有那些與我的技能相符合、并需要我進行思考與嘗試的題，最能使我達到心流。
書中關于“復雜游戲”的觀點也讓我印象深刻，如醍醐灌頂。“因其不需要學習，是沒有復雜游戲儲備的無聊者的便餐”——這句話是對當代人沉迷手機、電子游戲的精準剖析。想起我的'同學，她才藝多多，畫畫唱歌寫稿樣樣精通，還報了吉他課來增加復雜游戲儲備；而我沒有什么復雜游戲能力，也沒有花時間和精力去學習，一定程度上導致了我暑假無所事事，成天沉迷于電子設備。與之相關的，有一個這樣的問題，大意是如果有了經濟自由，那么人們應該怎樣利用他的時間與自由？這引起了我很多思考。舉個簡單的例子，有錢人的孩子也許才華橫溢，掌握多種復雜游戲，這一定程度上是經濟自由造就的，也說明閑暇必須與游戲相結合，復雜的游戲必須經過學習，所以學習游戲就是學習如何應對更多的閑暇。恰好我是EPC學生，所以我有很多閑暇時間，這樣的字句給了我很大的啟發(fā)，讓我學著去應對我的閑暇時間而非吃便餐。
總之，《心流》這本書給了我很大的啟發(fā)，讓我能在接下來的生活中更好地關注自己的內在，學習調節(jié)情緒，做出改變。
心流讀后感3
意識是能量和信息的復合體，生命活力來自內在秩序塑造（熵減，耗散結構）。意識自我有獨立性，與基因自我、社會自我并列，后兩者無法完全“自主”，而（精神）意識自我擁有自由選擇的能力，更易自主訓練。決定幸福（感覺）的主要因素是意識（預期目標）不是現(xiàn)實。一言蔽之，幸福是一種精神能力，即肯威爾伯四大象限中的個體內在和集體內在，契克森米哈賴的復雜意義第三第四階段。
組織里的績效和激勵機制僅僅是契約的一部分，脆弱且常常適得其反（激勵的反向作用），因為真正的持續(xù)驅動力量（責任心/動力壓力）來自興趣愛好，來自復雜度增加的主觀體驗。
工作生活中最佳狀態(tài)要么是“自得其樂性格”要么工作游戲化，莊子認為，“遇”是生活的正確方法——不計較外在的報酬，自然而完全地投入。簡單地說，就是一種全然不假外求的體驗。如《莊子內篇·養(yǎng)生主》的庖丁解牛，說明“遇”的含義。文惠君盛贊解牛神技，但庖丁不認為那是種技巧，回答說：“臣之所好者道也，進乎技矣。”“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”
李小龍講心念的同時身體全力擊打對手的合一狀態(tài)，這就是匠人匠心。
老子說，知人者智自知者明，勝人者力自勝者強。人最怕的.是失焦產生的孤獨感（封閉無序，活力銳減），挑戰(zhàn)性目標/焦點/游戲感是人的關鍵特征，行動目標的設定要有挑戰(zhàn)性，應對挑戰(zhàn)的刺激感是基因和文化進化浪潮的核心，但不能造成恐慌，也不要太舒適，與現(xiàn)階段能力匹配，并有實時反饋/反省，樂趣（生命內在活力）不在做什么而在怎么做，參考《刻意練習》，系統(tǒng)進化愈加復雜，每個人都要整理簡化聚焦。
最好的做法首先從體能運動開始，在游泳、攀巖、極限運動、跳舞、太極/武術、瑜伽等運動中，在舞臺劇、音樂、畫畫/攝影、下棋、寫作等藝術中，在思考、科研、人際、工作如外科手術中找到那種忘我渾然一體的體驗，逐漸變化和進步的微積分效應。
心流讀后感4
每個人都希望自己的人生是快樂的，何為快樂？怎樣尋求快樂？讀完《生命的心流》一書才知快樂時一種渾然忘我我，如入佳境的感覺，源自獲取“心流體驗”的瞬間。
記得一為哲人曾說過“這世界并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。雖然社會上有很多無足掛齒的丑聞和不堪的言行，但是這僅僅是極少的現(xiàn)象。我們要相信社會是美好的，至少他不會主動的拋棄我們，除非你主動拋棄他。當我們眼前渾濁的時候，我們不妨把心靈的窗戶打開，用心體會世界，就會發(fā)現(xiàn)美麗依舊。生活是否快樂，那得看是否擁有一顆平常和樂觀的心。在我們觀察事物的時候，我們要用美好的心態(tài)和角度去觀察，這樣便會有不一樣的發(fā)現(xiàn)。對待工作也一樣，我們要快樂工作快樂學習。用平常心對待，不要有太多的起起伏伏。
許多思想家都說過，人類的所作所為，最終都是為了追求快樂。我們之所以想追求財富、健康或名聲，都是為了借此得到快樂。但是在追求快樂的途中我們得擺放好心態(tài)和立場，這樣才能真正體會到快樂的真諦。
快樂是一種可意會不可言傳的東西，快樂是要用心體會的，快樂并不是一兩句啼笑皆非的言辭，快樂時生活真正的感悟。不同的活動會帶來不同的體驗和感受。倘若一輩子都做些搓志喪氣的事，你便不可能擁有愉悅爽朗的人生。反之則易然，所有的事物都兼具正反兩面，就看你是如何對待和面對。
快樂生活的同時，我們還得學會快樂工作。工作事一種奇怪的經驗，既為人營造專注滿足的時刻，給人驕傲及歸屬感，卻又是大多數人避之不及的事。以至于人們對工作抱著愛恨交織、充滿矛盾的態(tài)度，雖然知道工作事生活重要的元素之一，但真正在工作事，卻又百般無賴。導致人們會有這樣的心態(tài)總歸是沒有擺清自己的心態(tài)。工作時不能把利益觀看得太重，工作是我們體現(xiàn)能力和實力的時候，當自身價值得到充分發(fā)揮和展示的時候，你會覺得內心之中會有一種無法用言語描繪的情感，就像美國前冠詩人斯特蘭德曾說“當你沉浸在工作中，你便失去時間感，完全出神，全副精神都貫注在所做的事情上……當你將某件事情做得十分出色時，你會有一種難以言喻的感覺”我相信一個人的工作能達到這樣的境界那是相當有難度的，但也是幸運的。
我們得學會勞逸結合，很多人覺得工作壓力太大不快樂，可是很多時候他么的休閑時光也并非快樂。快樂絕不是與生俱來的，在休閑的時候我們得學會放松自己緊繃的神經，多參加一些組織松散或叫個人性的.活動。
生活圈是一個復雜的社交圈，不能只活在自己世界里，親人朋友是必不可少的。一個良好的環(huán)境也能影響一個人的情緒，我們的心情往往會隨著外界的變化而變化，有很多時候快樂也是需要自己創(chuàng)造的，對每個人而言，美好生活的最大障礙就是自己，但若學會與自己共存，拒絕需求的誘惑，自我便會變成朋友，幫手及建立充實人生的基石，若無法找到實現(xiàn)自我更偉大、更永恒的目標，就絕對難以擁有真正美好的生活。
熱愛生活，擁有一顆積極樂觀的心態(tài)，朝著自己的目標努力，讓自己的生活更充裕，快樂就很簡單，快樂就在身邊。快樂學習、快樂工作，相信明天會更好。
心流讀后感5
積極心理學的創(chuàng)始人米哈里·契克森米哈賴在這本他的成名作中，對于“體驗”非常重視：
我們對自己的觀感、從生活中得到的快樂，歸根到底直接取決于心靈如何過濾與闡釋日常體驗。
這句話看起來有些“佛系”，幾乎有點兒雞湯的味道了。但是，這本中信出版社出版的《心流》，是一本很正規(guī)的心理學作品。它的副標題非常傳神的表達了主題——最優(yōu)體驗心理學。一個強調最優(yōu)體驗的心理學作品。所謂最優(yōu)體驗，不是去迪斯尼樂園感受激流勇進的刺激驚險，也不是背上背包開始一次說走就走旅行的新奇和浪漫，最優(yōu)體驗，貫穿人的整個一生。在米哈里·契克森米哈賴看來，如果一個人的一生，不管是職業(yè)還是愛好，如果能夠時時沉浸在一種心流狀態(tài)中，他一定能夠感受到最優(yōu)體驗，這種最優(yōu)體驗，就是人生應該追求的東西。說到“心流”這個詞，似乎很多人都用到過，這個詞的始作俑者就出自米哈里·契克森米哈賴的這本書，后來成為一個心理學中的概念：
心理學中是一種某者在專注進行某行為時所表現(xiàn)的心理狀態(tài)。如藝術家在創(chuàng)作時所表現(xiàn)的心理狀態(tài)。某者在此狀態(tài)時，通常不愿被打擾，即抗拒中斷。定義是一種將個人精神力完全投注在某種活動上的感覺;心流產生時同時會有高度的興奮及充實感。
心流是一種心無旁騖的專注，作者認為，唯有這樣的專注，才能感受到最優(yōu)心理體驗。這本書在西方首次出版是在1990年，中信出版社20xx年引進時名為《生命的`心流》，譯者陳秀娟，譯文雖然流暢，總感覺字里行間帶有幾滴雞湯的香味。萬幸，20xx年，中信出版社重新出版了這本書，引進自臺灣著名譯者張定綺先生的版本，此公翻譯的多部外國作品，不管是非虛構作品還是小說，譯筆都曼妙純熟，別有一番滋味。之前那一版的譯名為《當下的幸福》，大概當時流行“活在當下”的理念，這個名字和書籍本身其實有不小的差異。畢竟，在作者看來，幸福本身并不是目標，進入最優(yōu)體驗的心流狀態(tài)才是作者關注的。因此，20xx年底，中信再版此書時，書名回歸為《心流：最優(yōu)體驗心理學》，才算是朔本正源，功德無量。
心流讀后感6
本書讓我們思考的有關幸福的問題，是我們在心理學上無法定義的幸福。
幸福是無法用實驗去衡量的，尤其是在幸福的量上。人的精神熵是跟人的痛苦直接掛鉤的，這提到了米哈里的研究。
熵本來是研究混亂程度的一個單位。在這里用到了情緒上，精神熵的反面就是叫心流的東西。總之，我們要找到減少精神熵的方法。
當我們感覺比較好的時候，像有一股洪流在帶領著你時，那就叫做心流。在生理學上和心理學上，共同認同的一個真正的幸福的概念。我們的心流更多的出現(xiàn)在什么時侯，這是個值得思考的問題。
那些娛樂游戲，還有一些休閑活動，是無法帶來更多的心流體驗的，反而會帶來精神熵的膨脹。更多的心流體驗出現(xiàn)在工作中。如果想獲得更多的心流體驗，就要沉醉于自己的工作當中。
我們在工作或者生活當中，因為一件小事而讓我們分心，就會讓我們的'精神熵膨脹。人最怕的不是得意忘形，而是失意忘形。我們要注意力集中，而不是為外界復雜的其他的體驗而帶走。我們要追求自己的最優(yōu)體驗，而不是什么其他的體驗。每一次心流體驗中，會讓人獲得一個成長。當我們能夠挑戰(zhàn)極限的時候，就可以達到知行合一的體驗。這是一種渾然忘我的感覺。
如同入定一般。我們能夠做到投入，而且不在乎時間長短的變化。這過程本身就是一種幸福。我們的目標不是外在的東西，而是一種體驗。
心流的關鍵詞叫做成長。我們在成長過程中，把自我變得更復雜，就可以使自我獲得一個新的成長。我們要想成長，就要找到成長的臨界點。讓人和神結合，把人的意志，精神和身體完美結合。我們沉浸在其中，才能獲得深的體驗。我們很少調動感官去體驗心流，而思維的樂趣更容易讓我們體驗心流，我們要去尋找體驗學科中思維的樂趣，把興趣愛好發(fā)揚光大。心流是自己成長的過程，業(yè)余的人也會做一些事情，樂器，體育等等。雖然水平沒有達到他那個水準，但是也會產生心流，找到成長的通道。
弗羅依德說過，快樂的秘訣在于工作與愛。我們要能學會像玩游戲一樣工作。我們要打破文化的悖論，重新認識我們的工作，如何閑暇也決定著我們生活水平的高低。未來不僅屬于受過教育的人，還屬于那些善于閑暇的人。一個人如何利用他的閑暇時間，是放縱，還是去做一些事情，這也是能夠決定他一生的成就。
我們年輕人需要思考，我們如何度過閑暇的時光。我們應該把下班后的另幾個小時，當作一天當中的另一天來對待。在一個人孤獨的時候，他內在秩序的維持，會變得十分的困難。我們從小要學會獨處，跟一個人面對面的談話，也是能談出心流體驗的，當你專注傾聽對方的時候，你就會和對方產生一種默契感。所以認真的傾聽很重要，不要輕易的反駁，不要輕易的說出自己的見解。讓對方感覺到你對他的重視和尊重。只有在人際交流中需要全心意的關注對方，這樣才能獲得真正的成長。這樣就可以達到一個新的心流體驗的高度。
苦難是人成長的契機，讓我們遇到的苦難是為了什么？心流的核心含義是讓我們能夠去追尋人生的意義，我們要找到時刻活在心流當中的感受。
《莊子》中庖丁解牛的例子很吸引人。“以神御刀，不以目視刀。”這讓我想起了禪宗和武術。
心流說的不是心靈雞湯，而是保持專注高效的提升幸福感的一種科學。另外，有點像匠人的精神。在匠人專注的時候，就會進入心流的狀態(tài)。在心流的狀態(tài)下，或許你不會累，可以忘記時間流逝。
當我們不僅僅就是追求安全感，社會地位，權利等等的時候，我們的心流、我們的人生其實就已經開始進化。而進化權就掌握在我們每個人自己的手上，就如同命運也把握在自己手上一樣。
我們可以選擇是去做一個精神的流浪漢，還是做自己的主人。我們要時時刻刻活在心流當中，就像佛經中所說的入定的感覺，我們要做自己的主人翁，要找到活在心流當中的感受。要時時刻刻開開心心，并把握住此刻我們快樂的意義。
心流讀后感7
人生其實是由一個個大大小小不同的體驗組合而成，不同的體驗感也決定了感受幸福的程度。心理理論之父、積極心理學奠基人米哈里提出的“心流”其實就是所謂的“最優(yōu)體驗”，即一個人完全沉浸在某種活動當中，無視其他事物存在的狀態(tài)。這種體驗本身帶來莫大的喜悅，使人愿意付出巨大的代價。它包括了幾個關鍵的要素：明確的目標、全身貫注的投入、高度的專注力、樂趣感、“忘我”狀態(tài)、良好的自我掌控感、程度相當的技巧和挑戰(zhàn)性、異常的時間感等。
在心流狀態(tài)下，意識全神貫注、秩序井然，思想、企圖、感覺和所有感官都集中于同一目標上，自我體驗也臻于和諧，有助于自我的整合。他認為，可以通過控制自己的意識，從而改善生活體驗的品質來不斷提高生活的感受力和幸福感。最佩服的人是“水哥”，我曾看過他的一些采訪，他可以分分鐘進入到心流狀態(tài)，做任何他想做的事不受任何干擾。
現(xiàn)實中的我們就如樹上的每一片不同的樹葉，都擁有屬于各自不同的特點，也分別有喜愛的不同事物和人。米哈里從日常生活中羅列出我們如何尋找心流的一些方法和案例，比如感官、思維、工作、人機關系、挫折之樂等從而改善生活的品質和感受力。
克里希那穆提在《生命之書》中這樣說：我們的心永遠都在追求永恒的快樂，但渴望快樂能延續(xù)下去就是一種腐化的心態(tài)。快樂是無法求得的，只能自然而然地降臨，如果去追求它，它就會躲起來。比如，做美好的夢就希望越久越好，甚至不愿意從夢中醒來；做噩夢就會希望立馬從夢中醒來，哪怕在潛意識的狀態(tài)下都是如此。
同樣的，一般情況下我們都不喜歡困境和挫折，也不愿意承受痛苦和苦難，但是，上天是公平的，有些事情由不得我們自主選擇，生活給予的是一副好牌還是爛牌，靜靜的它就在那里，不偏不倚，主要取決于打牌人的態(tài)度和能力。生活是由酸甜苦辣咸各種滋味混合蘊釀而成的，不可能只給你一種。假使全部都是一種甜的味道，過段時間你也會覺得索然無味，了無生趣。自然，我們也避免不了要面對苦難和困境，因為每個人的不同態(tài)度，結果也截然不同。有的`人面對困難，自怨自艾，不斷抱怨，被動的接受；有的人卻主動出擊，哪怕面對一副爛牌也照樣打的津津有味，樂此不疲，化苦難為成長中的契機和動力，迎難而上，不斷接受挑戰(zhàn)，積極陽光的面對，苦中作樂，化腐朽為神奇，培養(yǎng)自得其樂的性格，不斷挑戰(zhàn)全新的自己。這樣的人不管放在哪里，就像小草一樣，“野火吹不盡，春風吹又生”，永遠都會頑強地生長和綻放自己。
心學大師王陽明先生在貴州龍場那樣艱苦惡劣的環(huán)境下不但沒有放棄，反而還悟出了道，后三次剿匪，開辦學堂，創(chuàng)立心學，創(chuàng)造出了他人生中的一個個輝煌和奇跡。正如他曾說的“人間道場，淤泥生蓮，時間磨難，皆是砥礪切磋我也”，生活中處處是修行，苦難亦是如此。《道德經》曰“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”，如何巧妙地絕處逢生，化險為夷，面對苦難，也是一門修行。
因此，在日后的生活中我要學會停止抱怨，不斷創(chuàng)造實現(xiàn)心流的條件和機會，把不可改變的、不喜歡的環(huán)境中一些當做是挑戰(zhàn)和機遇，專注于當下的每一刻，即使在逆境中也培養(yǎng)自己和身邊人自得其樂的性格，重獲內心和諧，將其零碎的經歷整合進整個人生這個大的主題中去，迎接生命中的每一個挑戰(zhàn)，撰寫出屬于自己的人生腳本。
心流讀后感8
我是不是一位有創(chuàng)造力的人？我能否發(fā)現(xiàn)身邊有創(chuàng)造力的人？有創(chuàng)造力的人要具備什么樣的性格特質？或者有什么樣的思維表現(xiàn)？《創(chuàng)造力：心流與創(chuàng)新心理學》這樣闡述：創(chuàng)造力的人要有聚合思維，更要有發(fā)散思維。偉大的藝術和偉大的科學都是通過想象躍入一個與當下不同的`世界。藝術與科學的完整特點是：超越我們目前所認識的真實，去創(chuàng)造新的真實。就如愛因斯坦所言“藝術與科學是逃離人類所設想出的現(xiàn)實的兩種形式”發(fā)散性思維通常被認為是偏離主流的思維，因此富于創(chuàng)造力的人會覺得孤獨，不被理解。因此就更促使創(chuàng)造力的釋放，創(chuàng)造出新的世界。
天時地利顯然很重要，但很多人沒有意識到自己正在天時地利交匯點，即使他意識到了，也很少有人知道該怎么做。我想到老子《道德經》有句話“有之以為利，無之以為用”，就是我們飽覽群書，博聞強識，會給我們工作帶來很多便利；但要真正產生大的作用，就必須忘記那些，把博聞強識轉化成自己的思想。也如《倚天屠龍》張無忌向張三豐學太極拳一樣。
該書還指出富有創(chuàng)造力的人10對明顯對立的性格“一 個體通常體力充沛，但也會經常沉默不語、靜止不動；二 人很聰明，但也很天真；三 性格是娛樂與守紀律，負責與不負責的結合；四 個體可以在想象、幻想與牢固的現(xiàn)實感之間轉換；五 兼容了內向與外向這兩種相反的性格傾向；六 個體非常謙虛，同時又很驕傲；七 而富有創(chuàng)造力的男孩更敏感、更少侵略性，女孩更堅強、更有影響力；八 通常被認為反叛的、獨立的；九 對自己的工作充滿熱情，但他們同樣會非常客觀對待工作；十 坦率與敏感使他們既感到痛苦的煎熬，又享受巨大的喜悅”。也正如卡爾·榮格（瑞士）我們的每一個突出性格都包含著一個被壓制的陰影面，而大多數人拒絕承認這一點。然而那些正是我們通常的所作所為，因此我們不斷與自己斗爭，試圖突破扭曲真實自我的個人形象。也許這掙扎、斗爭就是創(chuàng)造力的力量之源吧。
心流讀后感9
心流體驗是一種什么樣的感覺？作者米哈里說：心流，是一個人完全沉浸在某種活動當中，無視其他事物存在的狀態(tài)。這種體驗本身會帶來莫大的喜悅，使人愿意付出巨大的代價。當你處于最優(yōu)體驗時，你會感到無比欣喜，覺得有能力控制自己的行動，主宰自己的命運，而不被莫名其妙的力量牽著鼻子走。它是一種你渴望已久的東西，在追尋理想人生的旅途中樹立了一座里程碑。
我的心流體驗：
心流體驗如此美好，那在我的成長過程當中，有沒有這樣美好的時刻呢？在搜尋記憶的長河中慶幸自己在讀書的.時候有過這種感覺。讀小學的時候，當我解開奧數題，似曾相識有這種感覺。那是參加小學數學華羅庚金杯賽，最后一道爬坡題，有點變態(tài)是這樣的，給你一個19度的角，讓你畫出一個1度的角。在苦苦思索一番之后，注意力全神貫注在題目上面，腦子里突然冒出19×19等于361。然后360度是一個全圓那剩下的那一度就是答案。想到這兒我奮筆疾書，把自己的思路一口氣寫在答卷上。然后那一年我拿了三等獎。
初中時我和一個要好的朋友，在談及考試的感受時不約而同的提到，我們都喜歡做數學卷子。在初三不停的刷題的日子里，唯獨對數學考試沒有厭倦。每次當自己全神貫注在題目當中時，忘記了煩惱，周圍的一切仿佛都與我無關，所有的注意力都集中在試卷上。那一刻，心無旁羈，沒有雜念，非常單純的狀態(tài)，就是一種心流體驗吧。
成年之后這種心流體驗的機會就比較少了。可能是因為干擾的事情太多，要面對的環(huán)境比起讀書時要復雜許多，成年后最常做的事情就是賺錢。
作者米哈里厲害的地方就在于它把抽象易變化的心流體驗描述得很具體，而如何找到這樣的主觀感覺，他也有章可循，而且畫了一副地圖給我們。成長的四個階段。
就拿時間管理的踐行來說，1。0我們就處于成長的第一階段，任務難度不大，然后我們的技巧也非常的有限，所以走過第一個60天，相對來講比較輕松。但實際上在這第一個60天里頭，大家的工具運用技能還是比較粗糙的，也就觸碰到皮毛而已。然后在90天的2。0的踐行當中，難度增大了，打卡不是發(fā)音頻到朋友圈，而是變?yōu)橥瓿沙块g日記打卡。所以當難度提高的時候，我們的技能學習水平也在不斷的提高。但是這里說一下為什么同樣當時是90天的踐行，大家收獲會千差萬別，很多人都是停滯在了成長的第二階段和第三階段。
要達到成長的第四階段，難度提升技巧也同樣提升，這個是需要一定的難度突破自我的。愿意突破自我的人就得到了更多的成長，而不愿離開舒適區(qū)太遠的人，自然也就收獲不多。
要想成長有兩個關鍵詞：一個是問題或者任務有難度，另外一個就是全神貫注迎接挑戰(zhàn)。
要想達到全神貫注的狀態(tài)，不受任何意識的干擾，這個是非常困難的。所以心流的狀態(tài)不是隨隨便便就能找到或者體會到。
現(xiàn)在我們每天都要接受來自外界大量的資訊，當我們的注意力被分散，或者目標相對較多時，我們內在的秩序就消失掉了。而當我們的內心是一種思緒的狀態(tài)時，我們就會焦慮，煩躁不安。離最優(yōu)體驗就會越來越遠。所以要學會調節(jié)情緒的干擾，屏蔽過多的資訊進入大腦。學會專注當下，所以你的注意力就是你財富的基石。
心流讀后感10
什么是“心流”？ 作者Chiksen Mihari是一位心理學家，也就是他首先提出了“心流”的概念。 當心流發(fā)生時，人們可以心無旁騖地全神貫注，甚至忘記時間的存在，但在這個過程中得到極大的滿足。
如何獲得這種簡單的、高質量的滿足感？ 哈里給了讀者一個非常有趣的答案：培養(yǎng)并擁有至少一項屬于自己的長期愛好。 沉迷于讓自己著迷的愛好，陶醉其中，賦予時間意義和歡樂，這就是心流的作用。
書中還提到了一個發(fā)人深省的平衡時間概念。 我們必須把握自己時間的平衡。 需要慢下來的時間是和家人朋友相處的時間、自我反省的時間、準備挑戰(zhàn)任務的.時間、思考重大問題的時間。 人生決定、創(chuàng)意活動等，快速起床的時間是家務瑣事等體力勞動，注定達不成共識的爭吵，日常用品的采購。
有時我們往往只著眼于當下，而忘記了如果從另一個時間維度來看事物，即從長期價值的角度來考慮，就很容易犯短視的錯誤。 有些事情現(xiàn)在看來對我們來說極其重要，但五年后、十年后、二十年后等等，時間終會磨平所有的刻骨銘心，最痛的傷疤終會愈合。 因此，我們應該以平衡的眼光看待過去、現(xiàn)在和未來，以認真的態(tài)度過好當下的生活，以“總結過去的反思”和“展望未來的視角”連接過去和未來。
心流讀后感11
曾經以為人們的幸福感是由物質或社會進步所決定，但是，現(xiàn)在的社會繁榮了，進步了，不快樂的人也還是很多，窮人，還有很多很富有的人，也不快樂，這是為什么呢？我們的幸福源泉在哪里呢？
《心流》這本書，告訴我們心流給我們帶來幸福感，它是幸福的源泉。
有時候，我們?yōu)榱俗蛱斓囊坏离y題，突然有了答案，內心馬上升起一股快樂的感覺。
有時候，我們得到了夢寐以求的獎品，我們內心也會突然涌起一股興奮感。
有時候，我們慢跑了幾圈，渾身大汗，此時心底平靜，心間溢滿滿足感。
在這些情況，內心有一種如洪流般的力量牽引著我們，帶我們走向快樂、滿足的感覺，這種力量我們稱之為“心流”。
如書中所說，當你全身心地投入某件事，達到忘我的程度，并由此獲得內心的秩序與安寧時，一種極大的滿足感悄悄地潛入了你的心，使你快樂。這就是“心流”的體驗。
要獲得幸福感，我們便必須先獲得內心的秩序與安寧，才會有滿足感。
當我們拿三三千塊工資的時候，不快樂，我們拿四五千工資的時候，也不快樂，為什么呀？因為我們一直在追逐幸福，然而幸福是追尋不到的，不幸福是我們內在秩序的缺失，幸福感不可追尋，它只源于我們自己的內心感覺。
當我們想獲得幸福，應該如何做呢？我覺得可以從下邊的方法去嘗試。
1、在混亂的世界里，在物欲橫流的社會，我們要學會去過濾生活中的很多觀感和生活的體驗，留下愉悅的，內心滿足的，我們便會常常感到快樂。
2、懂得控制無止境的欲望
我們都為自己的人生定了目標，都會目標而馬不停蹄地向前奔跑。而又常常用一個目標的達成，去衡量自己的生活質量，欲望在無限的膨脹，所期望的生活質量變永遠都無法滿足，因此，常常悶悶不樂。
為目標而奮斗沒有錯，只是我們在奮斗的路上，忘記了慢一點，忘記了，看看路途中的`風景。完成一個目標時，我們完全可以享受一下當下的快樂，好好體驗一下當下的滿足感所帶來的幸福感。
但是，向前趕路的我們，常常把全部心力又放在了新目標上，我們便永遠都失去了知足所帶來的幸福感。
3、熱愛生活，喜歡我們的工作，全身心地投入我們的工作中。
當我們全身心投入一件工作中，我們的精神達到了高度集中，我們的內心也由此獲得了安定與秩序，滿足感便會悄然在心中升起，我們必也由此獲得了快樂。
4、豐富我們的生活
選一項自己喜歡的運動，做一道自己喜歡的美食，看一本自己喜歡的書，或是去參加業(yè)余的舞蹈，瑜伽等等，當我們沉浸其中的時候，秩序便會不自覺地在我們心中形成，幸福感也會悄然而至了。
幸福不可追逐，但我們可以去捕捉帶給自己快樂的心流，讓自己常常感到滿足，從而獲得幸福感。
幸福更是一種能力，幸福是我們畢生的追求，我們每個人都要努力去培養(yǎng)，去學會幸福的能力。我們才會有一個更加完滿的人生。
心流讀后感12
讀了《心流》，最開始看到的是文字版，但是只看了個序，就感覺有點燒腦，讀不進去，一段文字要嚼好幾遍才能讀懂，甚至還讀不懂，后來呢就又改聽書，聽樊登讀書會解析心流，才讓我對心流的內容有了個雛形，這本書提到呢，心流是一種最優(yōu)體驗，也讓我對幸福有了不同的理解，它教你如何提升幸福感，獲得幸福的能力。
書中提到，金錢能不能讓我們感到幸福呢?幸福感通常不是作為目標而浮現(xiàn)于人們的追求面前，它表現(xiàn)為目標既達的某種附帶現(xiàn)象，這個我可以理解為葉老師講的去看北極光之旅的經歷，克服了重重困難看到了北極光，看到了北極光這并沒有讓葉老師有幸福感，只是通過努力帶領大家完成了使命，這才是真正的幸福感。
當你全身心地投入某件事，達到忘我的程度，并由此獲得內心的秩序與安寧時，一種極大的滿足感悄悄地潛入了你的心，使你快樂，當我們做一件事時，如果有了一個明確的目標，過程具有一定的挑戰(zhàn)，而我們的技巧又跟這種挑戰(zhàn)匹配，且能在過程中不斷獲得反饋，那我們就能集中全部的精神能量于這件事上。結果并不重要，關鍵是這個過程，你在此間達到“心流”的狀態(tài)，便能體驗到快樂。就比如我讀心流這本書一開始，我是從來不愛看這種研究心理學這類書的，但咱們小組的讀書學習推薦的就是這本書，其實我一翻這本書，看了看序，我就不想讀下去了，打算聽一聽樊登讀書會的解析就可以了，后來呢聽到同學們在組會的分享和推薦，我也決心去看看文字版，在看的過程中，我通過如細嚼一些詞語和句子，理解它表達和傳遞的精神能量，當某些方面和我的思想產生共鳴的時候，我就感覺到像書中所說的心流的出現(xiàn)，讀懂了的內容就讓我感到快樂，身心愉悅，而且在這個精神同步的過程中，你會忽略身處的環(huán)境，比如你身體的一些小的不舒服，什么牙疼啊，腰酸啊之類的'，這可能就是一種最優(yōu)的體驗了
心流就是追求幸福，遵尋人生的意義。你是選擇讓自己的精神熵不斷膨脹還是選擇做一個內心有序的主人?關鍵還在于自己，在于自我凈化。做自己的主人翁，保持正念，從每一件小事中去找尋成長的感覺，找到減少精神熵的方法。因為書也只是簡略的讀了一遍，分享的內容也都是表層的不太深刻，期待大家的見解。
心流讀后感13
最近讀了一本書《心流》，從中體會到了一些東西，當我們想要人生充滿意義時，我們必須有個目標，一個重要的目標，以至于我們之前、現(xiàn)在、未來所做的事都是圍繞著這個重要的目標，當我們把所有的力量都凝聚在這件事上，內心就會產生和諧的心靈秩序，不論在哪一種活動中，我們都能明確我們所做的符合最終追求的，每一個活動都充滿了方向性，也充滿了意義。
心流產生的條件第一個就是目標，當我們發(fā)自內心產生一個合理且真實的重要目標，決定要去踏上這條路上的時候，心靈會產生和諧的秩序，意識會呈現(xiàn)一片祥和，感覺、思想、行動彼此配合無間，無論遭遇什么，甚至都不會把精神能量浪費在沒有意義的享樂當中，個人自也不會走向所謂的墮落，不會把時間精力浪費在不符合自己意圖的事情上。
方向、決心加上和諧，可以把生命轉換成一場龐大的心流，賦予人生真正的意義。內心產生的和諧秩序使人變得內心更加強大，他們不會害怕在奔赴目標的道路上所發(fā)生的意外事件，甚至在不斷得到目標給予自己的反饋時，心靈愈加強大澄明，甚至超越死亡，這樣的人活著的每一刻都充滿了意義，大多時候都使其本身充滿樂趣。
但問題是在當代，手機上層出不窮的各種娛樂實在給我們帶來了比實現(xiàn)目標更有樂趣的活動，大部分人沉迷其中，即使對某個app應用已經感到厭倦時，仍然難以逃離其它各種娛樂app。我們大部分人都是求生存、求享樂、求舒適的心態(tài)。這樣的人生難免落得空虛和無意義，即使我們看起來似乎在享樂，事實上只是在逃避生活的無秩序感，得過且過的`生活，最后落寞地歸于塵埃。
上述的生活太容易預測，而就高端的意義而言，我們很難預測會帶給我們什么驚喜，但當我們真正去體驗時，在過程中體驗到的全身心投入的小型心流就是很多空虛的人生無法體會到的幸福，學會控制自己的意識，生活品質將很大程度提升。
心流讀后感14
為避免長途飛行的乏味，我將《心流》這本書隨身帶上了飛機。盡管由于早起導致睡眠不足，我全程處于“看一章，睡一會；看一章，睡一會”的交替過程，抵達目的地時，還是把這本書讀完了。身處萬米高空，邊讀邊有些感悟，想起很多年前看過的電影《云中漫步》，恰如我的心靈也在“云中漫步”，我想用文字記錄下我的心流體驗，就像書中所說：“文字是建造象征體系的‘積木’，使抽象思考成為可能，并擴大了心靈儲存刺激因素的空間。”。
闡釋幸福
“幸福取決于我們對外界事物的闡釋”，幸福之所以難能可貴，“主要是因為宇宙初創(chuàng)之時，就沒有以人類的安逸舒適為主”。讀到這些話，內心有些釋然，幸福于我們是奢求的事物，卻也是我們可以把控的事物。
上周我曾對一位焦灼于各種矛盾與困頓中的朋友說，在我看來，你所陷入的令人窒息的情緒之網，很大程度是自己編織而成的，旁人可以提醒你，但只有你自己嘗試去面對和調整，才能走出來。當時，年輕的她有些難以接受，感覺我的話語對她過于“冰冷”。可正像書中提到的羅馬哲學家馬可.奧勒留說的，“外界事物令你痛苦并不是因為它們打擾你，而是肇因于你對它們的判斷，而你有能力立刻消弭那種判斷。”我相信，她會在生活中慢慢去感悟，人終其一身都是痛并快樂的自我成長過程。
如何把握幸福，書中給了很好的建議途徑：一是善用自己的體驗。學會做自己的主人，不以社會賞罰為念；二是釋放內在的生命。提升控制意識的能力，并培養(yǎng)獨立意識。
愛與工作
這些日子，我常常扮演兼職“心理咨詢師”角色，朋友們來找我傾訴工作中的種種煩惱和焦慮：有無法面對現(xiàn)有復雜混沌的工作環(huán)境，想要逃離者；有沉浸其中、忘我工作，卻渾然不覺自己已處于矛盾焦點，惱于不知緣由者；有總是被否定、被質疑，將自信與自尊抽離得體無完膚者。如此種種，個體均處于“精神熵”過高，對自我造成嚴重損害。
人是社會性動物，人類生而合群。心流的.研究證實，“生活的品質主要由兩大因素決定：我們如何體驗工作以及我們與他人的互動關系”。這就意味著工作中懂得與他人的相處，能大幅改善生活品質。但書中也未回避現(xiàn)實的殘酷，即矛盾的是，“他人即地獄”，最大的快樂和最大的痛苦都是旁人引起的。交由我們的是：如何去調和如此兩極的事實？
弗洛伊德說幸福的處方是“愛與工作”，書中建議：一是像游戲一樣去工作。游戲的本質是“內在體驗”和“精神自由”，席勒在《美育書簡》中說過：“只有當人充分是人的時候他才游戲，只有當人游戲的時候他才完全是人。”成人的游戲是從游戲形式轉換到游戲精神。鄭也夫在《后物欲時代的來臨》中，也談到“游戲是我們最好的選擇，很可能也是我們最終的依賴。”對于個體來說，我們需要在不同的成長階段重構新的意義。二是重新制定規(guī)則。“人際關系的彈性，能把不愉快的互動狀況轉變?yōu)榭梢匀萑蹋踔料喈斢腥さ臓顩r”，這需要智慧，也需要勇氣，任何人際交往的情況都可以借著重新制定規(guī)則而改變。
釋放生命
“創(chuàng)造意義就是把自己的行動整合成一個心流體驗”，當危機和壓力來臨時，我們需要：1.不自覺的自我肯定。不把環(huán)境視為敵人，對自我、自己的處境、自己在環(huán)境中的地位，有相當的信心；2.注意力集中于外界。“開放的態(tài)度使一個人更客觀，能夠注意到變通的可有性”。3.找尋新出路。“一種是把注意力集中在阻撓我們實現(xiàn)目標的障礙上，消除它，并重建意識的和諧；另一種是把注意力集中于整個狀況，包括自己在內，探討有沒有其他更合適的目標，尋求不同的解決之道”。
回到本原，心流是什么？心流即一個人完全沉浸在某種活動當中，無視其他事物存在的狀態(tài)。心流的構成要素包含了：專注、清晰的目標、即時的反饋。不管在生活中還是在工作中，我們都需要去找尋這種“最優(yōu)體驗”。此刻，我們是一名水手，“握緊鼓滿風帆的繩索，任憑海風吹拂發(fā)際，感覺船只破浪前行的喜悅。”
心流讀后感15
“你幸福嗎？”“你快不快樂？”這是近幾年在社會上流行的一個提問，也是每個人在探問自己內心最真實的感受。隨著物質生活的富足，人們開始關注精神生活的內涵，但在這個過程中也發(fā)現(xiàn)了富裕的生活不一定帶來了幸福的體驗。幸福是無法用實驗去衡量的，尤其是在幸福的量上。人的精神是跟人的痛苦直接掛鉤的，這提到了米哈里的研究。《心流》一書便是告訴讀者如何提高自己的幸福感，細細讀來于你于我都有一定的啟發(fā)作用。
心流，是指我們在做某些事情時，那種全神貫注、投入忘我的狀態(tài)——這種狀態(tài)下，你甚至感覺不到時間的存在，在這件事情完成之后我們會有一種充滿能量并且非常滿足的感受。當我們感覺比較好的時候，像有一股洪流在帶領著你時，那就叫做心流。在生理學上和心理學上，共同認同的一個真正的幸福的概念。我們的心流更多的出現(xiàn)在什么時候，這是個值得思考的問題。
心流的關鍵詞叫做成長。我們在成長過程中，把自我變得更復雜，就可以使自我獲得一個新的成長。我們要想成長，就要找到成長的臨界點。讓人和神結合，把人的意志，精神和身體完美結合。我們沉浸在其中，才能獲得深的體驗。我們很少調動感官去體驗心流，而思維的樂趣更容易讓我們體驗心流，我們要去尋找體驗學科中思維的樂趣，把興趣愛好發(fā)揚光大。心流是自己成長的過程，業(yè)余的人也會做一些事情，樂器，體育等等。雖然水平沒有達到他那個水準，但是也會產生心流，找到成長的通道。
當我們做一件事時，如果有了一個明確的目標，過程具有一定的挑戰(zhàn)，而我們的技巧又跟這種挑戰(zhàn)匹配，且能在過程中不斷獲得反饋，那我們就能集中全部的精神能量于這件事上。結果并不重要，關鍵是這個過程，你在此間達到“心流”的'狀態(tài)，便能體驗到快樂。我自己就有這樣的經歷，當我閱讀一本書時，如果這本書只是一本閑雜文字（不具備挑戰(zhàn)），那我就會經常從書中走神，注意力無法集中。而如果我看的是一本主題比較復雜的書（有挑戰(zhàn)），我想從書中獲得自己感興趣的內容（有目標），那我就能聚精會神地咀嚼文字（提升閱讀技巧），深挖作者的本意（獲得反饋），這時我感覺周圍的空間和時間似乎都不存在了，我想這就是“心流”的狀態(tài)吧。每天我都會帶一本書在包里，上下班的交通車上，通過獲得閱讀“心流”，我便不會受到塞車和顛簸的煩擾。
生活中有很多事情可以提供給我們進入心流的環(huán)境，比如感官之樂：運動、聽音樂、看書、享受美食等；思維之樂：記憶、寫作、白日夢、演講等；工作之樂：創(chuàng)新工作方法、換個工作思維等；人際之樂：結交知己、把配偶當朋友、獨處時自得其樂等。當我們進入心流狀態(tài)，內心的體驗品質就能得到提高，這就是幸福和快樂的來源。
書中還說到，我們快樂與否，端視內心是否和諧，而與我們控制宇宙的能力毫無關系。金錢、地位、權力只能帶來一時的控制感和滿足，卻不一定能改善內心體驗的品質。追求內心和諧，唯有從掌控意識著手，成為“自得其樂的自我”。人最害怕的是自己對事物的評價，而不是事物本身，也就是說同樣的一件事，你對它的闡釋不一樣就會帶來不一樣的體驗。同樣都是雨，近代人寫出了“秋風秋雨愁煞人”，而古人卻寫道“天街小雨潤如酥”，一個顯得冷硬肅殺，一個卻軟潤舒心。所謂掌控意識，也就是說的這點，我們要控制所接收到的資訊，決定讓哪些資訊進入自己的意識，如果不假思索讓所有的外部資訊都進入意識，那就會造成內心秩序混亂，也就是書中所說的“精神熵”，嚴重的也就成了精神分裂癥。
弗羅依德說過，快樂的秘訣在于工作與愛。我們要能學會像玩游戲一樣工作。我們要打破文化的悖論，重新認識我們的工作，如何閑暇也決定著我們生活水平的高低。未來不僅屬于受過教育的人，還屬于那些善于閑暇的人。一個人如何利用他的閑暇時間，是放縱，還是去做一些事情，這也是能夠決定他一生的成就。現(xiàn)代人因為比古代人獲得了太多的自由，也就面臨更多的選擇，特別是現(xiàn)在移動通訊技術的發(fā)達，讓每一個人都能隨時隨地獲得無限的資訊，所以現(xiàn)代人才會更加苦惱，不知作何選擇，從而內心秩序混亂，體驗的品質降低，感覺不到幸福快樂。每一個人，不論是政治家、科學家、外科醫(yī)生，還是藝術家、運動員和生產線上的操作者，唯有給自己樹立明確的目標，不斷提升自身的技巧去面對挑戰(zhàn)，才能集中精神能量在做事的過程中，才能發(fā)現(xiàn)樂趣，最終才能收獲幸福。
心流說的不是心靈雞湯，而是保持專注高效的提升幸福感的一種科學。另外，有點像匠人的精神。在匠人專注的時候，就會進入心流的狀態(tài)。在心流的狀態(tài)下，或許你不會累，可以忘記時間流逝。
當我們不僅僅就是追求安全感，社會地位，權利等等的時候，我們的心流、我們的人生其實就已經開始進化。而進化權就掌握在我們每個人自己的手上，就如同命運也把握在自己手上一樣。
我們可以選擇是去做一個精神的流浪漢，還是做自己的主人。我們要時時刻刻活在心流當中，就像佛經中所說的入定的感覺，我們要做自己的主人翁，要找到活在心流當中的感受。要時時刻刻開開心心，并把握住此刻我們快樂的意義。
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