(精)《傳習(xí)錄》讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么體會(huì)呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編精心整理的《傳習(xí)錄》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
澄問(wèn)：“仁、義、禮、智之名，因已發(fā)而有？”
曰：“然�！�
他日，澄曰：“惻隱、羞惡、辭讓、是非，是性之表德邪？”
曰：“仁、義、禮、智也是表德。性一而已。自其形體也，謂之天；主宰也，謂之帝；流行也，謂之命；賦于人也，謂之性；主于身也，謂之心。心之發(fā)也，遇父便謂之孝，遇君便謂之忠，自此以往，名至于無(wú)窮，只一性而已。猶人一而已，對(duì)父謂之子，對(duì)子謂之父，自此以往，至于無(wú)窮，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即萬(wàn)理燦然�！薄秱髁�(xí)錄》
這一段又重新梳理了一遍心學(xué)的概念“天、帝、命、性、心”都是一個(gè)東西，只是在不同的場(chǎng)合有不同的稱呼。我們可以把最本源的東西叫做天，這個(gè)本源能主宰萬(wàn)物的叫做帝，可以產(chǎn)生運(yùn)行的規(guī)律的叫做命，在萬(wàn)物身上顯現(xiàn)的叫做性，主宰人的身體叫做心，他是從大到小一層一層逐漸細(xì)化的一個(gè)東西，本質(zhì)是一個(gè)，表達(dá)的對(duì)象不同而已。
四端和四心都是心的一種表現(xiàn)形式，所以我個(gè)人的理解，修行還是要從修心開(kāi)始�！疤臁焙汀暗邸敝v的是本體論，生活當(dāng)中很難應(yīng)用上�！懊焙汀靶浴倍际且�(guī)律性的東西，很難把握。還是由近及遠(yuǎn)，更容易著手，找心就已經(jīng)很難了。師父最近一段時(shí)間，就在給我們講如何找心。我自己的心有的時(shí)候能找到，有的時(shí)候又跑了。
師父在講《二曲集》的時(shí)候講到了心為什么往外跑？還是自己養(yǎng)分不夠，留不住心。妄念，雜念太多，想要的東西太多，大多數(shù)的時(shí)候還是在天理和人欲之間糾結(jié)。明知道是天理應(yīng)該戰(zhàn)勝人欲，可是心為物役的太嚴(yán)重。心找到了，天理也就出現(xiàn)了，這就是陽(yáng)明心學(xué)的“心即理”。
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