《理想國》讀后感

[必備]《理想國》讀后感

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　　幸福是人們不懈追尋的目標(biāo)，也是人類社會(huì)走向繁華的永恒動(dòng)力。在為幸福奮斗的每一個(gè)腳印里，人們一定會(huì)遇到各種各樣的問題。古希臘哲學(xué)家柏拉圖早在兩千多年前，就注意到這個(gè)問題，他把自己的深刻領(lǐng)悟?qū)戇M(jìn)了《理想國》中。

　　《理想國》與柏拉圖的大部分作品一樣，以對(duì)話的形式著成，而且主要對(duì)話者也是他的老師蘇格拉底，這就形成了他著名的“蘇格拉底式的對(duì)話”形式。此書表面上是在探討哲學(xué)的一些問題，實(shí)際上是對(duì)柏拉圖前期思想的概括和總結(jié)。

　　在《理想國》中，柏拉圖認(rèn)為正義、德性，即是幸福要素的核心，人們應(yīng)該把追求城邦整體幸福、正義德性和生活本身結(jié)合起來。只有達(dá)到至善且獲得知識(shí)的人，才是真正幸福的人。人類靈魂追求的終極目標(biāo)，就應(yīng)該是至善。

　　生活是思想的源頭。古希臘時(shí)期的人們認(rèn)為，每個(gè)人一生追求的幸福，就是追求善和活得好。柏拉圖在《理想國》中也寫道，“追求善”是每個(gè)靈魂的行動(dòng)目標(biāo)。柏拉圖所謀求的幸福是人內(nèi)在靈魂的善，即德性，而貫穿靈魂德性的原則是正義，故正義即為幸福。柏拉圖從政治生活、哲學(xué)維度綜合論證靈魂問題，類比城邦與靈魂的結(jié)構(gòu)而得出結(jié)論，即“幸福就是靈魂的和諧狀態(tài)”。他認(rèn)為，改善靈魂的過程就是幸福實(shí)現(xiàn)的過程。

　　而這種過程是辯證的，即個(gè)人幸福一定與城邦幸福緊密相連，辯證統(tǒng)一。《理想國》中的幸福觀，涉及人與人間、人與個(gè)人、哲學(xué)王與城邦的關(guān)系。個(gè)人幸福與城邦幸福是相輔相成的。而哲學(xué)王的統(tǒng)治是城邦和公民實(shí)現(xiàn)幸福的保證。哲學(xué)家是唯一關(guān)照“至善”，使城邦走向完善的人。

　　柏拉圖的幸福觀，不僅繼承其師蘇格拉底的思想，而且影響亞里士多德等眾弟子幸福觀思想的形成。這對(duì)處在社會(huì)深刻變革的我們來說，意義重大。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，我們只有把個(gè)人幸福與國家富強(qiáng)、民族興旺、人民富足結(jié)合起來，我們每一個(gè)小我才能擁有真正的幸福。