世說新語讀后感
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的世說新語讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《世說新語》可以算是魏晉南北朝時期名士顯貴們的達人秀場，書中人物或不俗不羈，或桀驁放浪，更有甚者據其行徑則可斥之為腦殘奇葩了。但即便如此，在歷史的漫漫長夜里，在這樣一群人，或者說在這一時代人的身上，還是可以看到那閃耀著空前，也是絕后的彌足珍貴的點點人性光輝。
1、謝公時，兵廝逋亡，多近竄南塘下諸舫中。或欲求一時搜索，謝公不許，云：“若不容置此輩，何以為京都？”
譯文：謝公當政的時候，士兵和雜役逃亡，大多就近躲藏在秦淮河南塘一帶的船中。有人建議把這群人一同搜查起來，謝安不答應，說：“如果不容納這些人，那還叫什么京城？”
前些日子有條新聞，說的是深圳的市檢察院副檢察長提案建議”設立生存壁壘使外來人員主動離開“，具體辦法是通過大力度拆違行動，增加外來人口的居住成本，讓他們”無地可住而不得不離開“。深圳能夠做出這樣的舉動也不是新鮮，早在大運會時就趕走了8萬人的”高危人群“。作為一個改革開放的先行者，深圳到底革了誰的命，向誰開了放，如此大的城市竟然如此的小氣，于今人相比，不得不讓人嘆服謝公的英明大度。更讓人覺得可悲的是，深圳并不是偶然的個例，排外、忘本、無親善包容之氣概，中國的城市又大抵如此。大城市，更在于胸懷之大，而不是道路之闊，建筑之偉。
2、周叔治作晉陵太守，周侯、仲智往別。叔治以將別，涕泗不止。仲智恚之，曰：“斯人乃婦女，與人別，唯啼泣。”便舍去。周侯獨留與飲酒言話，臨別流涕，撫其背曰：“奴好自愛
譯文：周叔治要出任晉陵太守，周伯仁和仲智去和他話別。叔治因為就要離別了，哭個不停。仲智生他的氣，說：“你這個人原來是個婦道人家，和人家告別，只會哭哭啼啼。”便不理他走了。伯仁獨自留下來和他喝酒說話，臨別時流著淚，拍著他的背說：“阿奴要好好地愛惜自己１
看著這兩個抱頭痛哭的大男人，若是放到如今，又不免會被開玩笑地說成：”基情啊０。男人之間的感情對于女人和小男人來說是很難理解的，兄弟之間的情誼不是一種感情的依賴或興趣上的情投意合，更多是表現在了真性情上的不掩飾的流露，這種流露可能不是直接的，常常伴隨著吹吹牛逼，侃侃大山或者根本無需言語，但這種性情是從他的語氣頓挫里可察，眉宇之間就可見的。到了那個難舍難分的點上了，有些小家子氣又如何呢。當今的人交朋友，”利“字當頭，而不是因為才情相吸，氣概相佩，不免讓人厭煩那假惺惺的嘴臉了。
3、郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好１訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
譯文：太傅郗鑒在京口的時候，派門生送信給丞相王導，想在他家挑個女婿。王導告訴郗鑒的來人說：“您到東廂房去，隨意挑選吧。”門生回去稟告郗鑒說：“王家的那些公子還都值得夸獎，聽說來挑女婿，就都拘謹起來，只有一位公子在東邊床上袒胸露腹地躺著，好像沒有聽見一樣。”郗鑒說：“正是這個好,一查訪，原來是王羲之，便把女兒嫁給他。
古人評價王羲之，說是“飄若游云，矯若驚龍。”更多的是在注重其氣度的不凡，才華的橫溢。而這位太傅在選婿的時候又有不同，還看中了王羲之“獨立特性”的一點。這一點在現如今怎么能當作評判一個人，甚至是為女兒選對象的一個優點呢，不被說成是不正經，不穩重，不正派就不錯了。
在這里可愛的還不止王羲之和這位太傅，還有王羲之的叔叔王導，選婿一事非事關重大，但成一門親事也算是家族要事，叔叔一句“任意選之”既顯示出對子侄們自信，又顯示出一股子的大家風范。從這里可見魏晉的風度不是在矯揉造作埃
4、漢成帝幸趙飛燕，飛燕讒班婕妤祝詛，于是考問。辭曰：“妾聞死生有命，富貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之訴；若其無知，訴之何益？故不為也。”
譯文：漢成帝寵愛趙飛燕。一次，趙飛燕誣陷班婕姝向神明詛咒成帝。于是拷問班婕姝。班婕姝說：“我聽說，生死有命，富貴由天，行善尚且不能得福，做壞事還希望得到什么呢？假如神鬼有知覺，就不會接受壞人的訴說，假如神鬼沒有知覺，向他們詛咒又有什么用呢？所以，我不會這么做的。”
且不說班婕姝的思維敏捷，機智過人，單說“修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”這句話古往今來的微言大義。平時我們常聽也常說：“善有善報，惡有惡報。”自認為這是句真理，但在現實生活中這句話又屢屢受挫，有善心善行的人并沒總是有好的下場，做壞事有惡行的人好事連連、飛黃騰達的實例卻比比皆是。這是為什么呢？其實，“善有善報，惡有惡報。”只不過是人們的理想，“修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”才是真正的現實：做善事并不能獲得福祉。而在清代蒲松齡所著的《聊齋志異》中關于善惡的賞罰說得更是透徹，“雖善不賞，雖惡不罰。”那就是說善事和惡事與事情的結果好壞是沒有什么關系的，不會有什么因果報應。
5、張季鷹縱任不拘,時人號為江東步兵,或謂之曰:"卿乃可縱適一時,獨不為身后名耶"答曰:"使我有身后名,不如即時一懷酒."
譯文：張季鷹任情適性，放誕不羈，當時的人稱他為江東步兵。有人對他說：“你怎么可以放縱、安逸一時，難道不考慮身后的名聲嗎？”季鷹回答說：“與其讓我身后有名，還不如現在喝一杯酒”
張季鷹這種及時行樂的情懷是許多正派人士，胸懷大志的人所不恥的，認為不過是酒鬼的一句胡話而已，對于社會對于人民更沒有什么大貢獻。但誤世之賊往往就是這些“正派人士”，這些的人在如今更是多了去了，他們常常化身為教育家、標兵楷模、人民衛士為這個社會奮首疾呼，努力撈錢。他們背誦著保爾·柯察金那段關于“人生意義”的話，在酒足飯飽之后感慨人生豪邁，在他們看來，張季鷹這種一杯濁酒、得過且過的日子是毫無意義，怎么也不能理解的。
6、王渾與婦鐘氏共坐，見武子從庭過，渾欣然謂婦曰："生兒如此，足慰人意！"婦笑曰："若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此！"
譯文：王渾和妻子鐘氏一起坐著閑聊，看見武子（王濟）從院子經過，王渾高興地對妻子說：“我們生了這樣一個兒子，也該知足了。“妻子笑著說：“如果我能嫁給你弟弟王淪，那生的兒子可就不止這樣了。”
《世說新語》里最有趣的算是王渾的這位妻子了，這樣的打情罵俏在幾千年前的中國古代卻絲毫不避諱，王渾的窘樣不用說我們也能想象的到了。
7、初，謝安在東山居布衣時，兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動人物。劉夫人戲謂安曰：‘大丈夫不當如此乎？’謝乃捉鼻曰：‘但恐不免耳。’
譯文：當初，謝安作為一介平民，在東山隱居時，兄弟當中已經有富貴的了，常常家中賓客盈門，興師動眾。劉夫人和謝安開玩笑說："大丈夫難道不應該這樣嗎？"謝安捏著鼻子說："只怕我也免不了埃"
謝安捏著鼻子的樣子讓人想想就發笑啊！