論語(yǔ)讀后感(精)
讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的論語(yǔ)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)讀后感 篇1
《論語(yǔ)》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子和列位子所著。
初讀《論語(yǔ)》，我感到無(wú)比乏味，因?yàn)槲翌I(lǐng)會(huì)不到其中的奧妙所在。但隨著年級(jí)的升高，知識(shí)的積累，我漸漸領(lǐng)悟到了——
《論語(yǔ)》是一本不可多得的好書(shū)。是一本教我們做“真人”的。古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”若想治天下，就一定要學(xué)會(huì)做“真人”，這樣你才能做一個(gè)讓百姓擁戴的明君。俗話說(shuō)的好：“禮讓孝為先”《論語(yǔ)》十分注重孝道有些關(guān)于“孝”家喻戶曉的說(shuō)法：父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣；事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違勞而不愿``````由此可見(jiàn)，孔子也是一位孝子。
《論語(yǔ)》崇尚做“真人”，做孝子，做君子。我對(duì)君子的理解是處處行俠義，不易生氣，不易與別人爭(zhēng)論，斗嘴``````孔子對(duì)君子的理解是君子擁有高尚的道德，遠(yuǎn)大的胸懷和開(kāi)闊的.視野。
《論語(yǔ)》教會(huì)我許多東西，教我做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子，教我做一個(gè)尊老愛(ài)幼、孝敬父母的紅領(lǐng)巾，教我做一個(gè)道德高尚、胸懷寬廣、視野開(kāi)闊的小學(xué)生，它更教會(huì)我做一個(gè)遵紀(jì)守法、愛(ài)護(hù)祖國(guó)、發(fā)揚(yáng)祖國(guó)民族文化的中國(guó)人！
論語(yǔ)讀后感 篇2
《論語(yǔ)》是我國(guó)最重要的典籍之一，是智慧的詮釋，在古代，人們把《論語(yǔ)》視為兒童的啟蒙讀物。里面有許多是和我們生活息息相關(guān)的經(jīng)典語(yǔ)句，使我讀了之后，感觸頗多，其中有一句“知之為知之，不知為不知，是知也”，使我受益匪淺。
這是孔老夫子給他一位學(xué)生所說(shuō)的話，意思就是；“我教給你的這些知識(shí)，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，要實(shí)事求是，這就是智慧啊！”再進(jìn)一步就是人們常說(shuō)的一句話；長(zhǎng)到老，學(xué)到老，不懂就問(wèn)。是啊，如果我們平時(shí)學(xué)習(xí)不懂裝懂的話，那么，我們永遠(yuǎn)不知道什么是對(duì)與錯(cuò)。即使你身居高位，學(xué)位再高，也有不知的事情，如果你對(duì)一個(gè)事物似懂非懂，有了錯(cuò)誤的見(jiàn)解而不去請(qǐng)教糾正，那么你最后還是個(gè)無(wú)知可憐的人。就像有些人，明明知道是錯(cuò)的，可礙于面子不去討教，每天生存在這個(gè)不懂裝懂的'虛度里，所以他永遠(yuǎn)是個(gè)弱智人。
生活中像這類的事情太多了，我就有一例。比如；有一次剛學(xué)的一個(gè)英語(yǔ)單詞忘了怎么發(fā)音，怕人笑話，為了面子也沒(méi)請(qǐng)教老師和同學(xué)，自己想當(dāng)然拼了一個(gè)音。可笑的是當(dāng)同學(xué)來(lái)問(wèn)我這個(gè)單詞怎么念時(shí)，我沒(méi)有說(shuō)不會(huì)念，居然面不改色的而且振振有詞的給他發(fā)了一個(gè)我獨(dú)創(chuàng)的發(fā)音，結(jié)果是考試我們考砸了，這就是不懂裝懂的后果，后來(lái)問(wèn)了老師才更正過(guò)來(lái)。讀了《論語(yǔ)》這句話后才知道，不懂就問(wèn)是智慧，不懂裝懂是愚昧。
《論語(yǔ)》的真諦，就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中獲取心靈的快樂(lè)，曠達(dá)的心胸，謙虛的態(tài)度，找到自己學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣和內(nèi)心的安寧，經(jīng)典的作品令我們回味無(wú)窮。讓我們一起記住：“知之為知之，不知為不知，是知也”這句經(jīng)典語(yǔ)句，并徹底悟徹這句話的含義吧！它會(huì)叫你受益終生的哦！
論語(yǔ)讀后感 篇3
楊伯峻先生在《論語(yǔ)譯注》中統(tǒng)計(jì)“君子”一詞在《論語(yǔ)》中共出現(xiàn)了107次，涉及到為人處世的方方面面，足見(jiàn)得孔子對(duì)君子形象的著重渲染和推崇。
君子形象，借余秋雨先生之言概括便是，“君子懷德、君子之德風(fēng)、君子成人之美、君子周而不比、君子坦蕩蕩、君子中庸、君子有禮、君子不器和君子知恥”。在重讀《論語(yǔ)》后，我對(duì)當(dāng)中的君子坦蕩感觸頗深。
《論語(yǔ)·述而》有言曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”一言蔽之，就是“誠(chéng)”：內(nèi)不欺己外不欺人。
我想首先，應(yīng)該是對(duì)自己不知、不足坦蕩，簡(jiǎn)言之，就是謙虛。在《論語(yǔ)》中有多處體現(xiàn)。孔子曾教育子路道：“君子于其所不知，蓋闕如也。”“君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”認(rèn)為君子應(yīng)對(duì)自己不知之處持待定態(tài)度，不可隨意定論。《子罕》中孔子提出“毋意、毋必、毋固、毋我”的四絕，意為切忌臆測(cè)、武斷、固執(zhí)、主觀。再加上《為政》說(shuō)道：“知之為知之，不知為不知，是知也。”由此可得出，君子應(yīng)要謙虛內(nèi)省，對(duì)自己的不知處有足夠的坦誠(chéng)。“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。同樣地，還要坦蕩于自己的缺陷不足。倘若不能正視自己的不足，就如東施之于自己容貌，井蛙之于自己的眼界，只不過(guò)見(jiàn)笑大方之家耳，更不必說(shuō)修正提升了。
再次，應(yīng)該對(duì)自己所處處境坦蕩，簡(jiǎn)言之，就是豁達(dá)。在周游列國(guó)，四處碰壁時(shí)，窮愁潦倒的`孔子仍懷坦蕩胸襟，豁達(dá)心境。《史記·孔子世家》中記載：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門(mén)。鄭人或謂子貢曰：‘東門(mén)有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。’子貢以實(shí)告孔子。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！’”坦然承認(rèn)自己落魄“累累若喪家之犬”。又如《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》里所記載，孔子對(duì)酒“惟酒無(wú)量，不及亂。”世人多溺于酒色不可自拔以避世事艱辛，但這寥寥數(shù)語(yǔ)便可勾勒出孔子不為酒困，讓酒服從于和諧的內(nèi)心。雖然生活有困難，理想有挫折，但心中沒(méi)有悲情，沒(méi)有顧影自憐。借著一點(diǎn)點(diǎn)酒力，笑對(duì)自己的處境，也笑對(duì)這個(gè)顛倒的人間。
《論語(yǔ)·述而》里子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”從吾所好四字說(shuō)明還應(yīng)坦蕩于自己的渴求，簡(jiǎn)言之，出于本心。承上述之言，君子坦蕩，是為了內(nèi)心安定。我們都會(huì)面臨“能做的事”與“想做的事”之間的選擇。日夜奔波、左右逢源的人也許是充實(shí)的，他們打一開(kāi)始就放棄了自己的判斷，追求人人趨之若騖的成功，用忙碌代替思考，用別人羨慕的目光遮蔽自己眼中的失落。然而，子曰“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣”。用別人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定義自己的幸福，是犧牲最大的妥協(xié)。《月亮與六便士》的斯特里克蘭為了畫(huà)畫(huà)拋棄名利，拋妻棄子，拋棄對(duì)他有救命之恩的朋友和朋友之妻，甚至拋棄自己。但他很滿足，在病痛和貧窮中，他一墻為紙，以內(nèi)心的掙扎，一生的感悟?yàn)槟趧?chuàng)作中得到圓滿，對(duì)自己的選擇無(wú)愧于心。誠(chéng)然，孔子在現(xiàn)實(shí)生活中找不到精神家園，但無(wú)論如何，他從未改變自己的道。“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子僅管宿愿未盡，仍可喟然長(zhǎng)嘆：人生如斯，亦可知足常樂(lè)耳。從這段詩(shī)意浪漫語(yǔ)言中，我們也許可以找到快樂(lè)的源泉所在。
“從吾所好，堅(jiān)持本心”對(duì)每個(gè)人而言，是最自然簡(jiǎn)單，也最坎坷艱難的選擇，在紛亂華麗的世界中找到自己的坐標(biāo)，無(wú)論知足常樂(lè)還是貴在進(jìn)取就都有了方向。對(duì)自己的渴求坦蕩一點(diǎn)，無(wú)愧于心，才能找到自己的初心。
當(dāng)然，不僅要誠(chéng)實(shí)待己，還要誠(chéng)懇對(duì)人。子曰：“巧言令色，鮮矣人。”盡管有人滿口花言巧語(yǔ)，滿臉討人喜歡的偽善神色，但這種人得勢(shì)是不多的。唯有“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。”與人為善，待人坦蕩，推己及人、立己達(dá)人者才可值得信賴。
李開(kāi)復(fù)在《做最好的自己》一書(shū)中說(shuō)“有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可改變的事情，有智慧來(lái)區(qū)別兩者的不同。”我想，不外乎是“坦”一字。可改變的事情需要坦蕩，對(duì)自己有足夠的認(rèn)識(shí)與理解；不可改變的事情需要坦蕩，對(duì)境況的適應(yīng)和對(duì)自己理想的堅(jiān)持。在這個(gè)以信用為基礎(chǔ)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)體系，坦蕩為人者，便如“高山仰止，景行行止”，使人心向往之。
論語(yǔ)讀后感 篇4
孔夫子以前說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一向活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。正因世間萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的資料，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷發(fā)奮實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，能夠三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表此刻方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅僅限我們常人的.思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不適宜。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命好處有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)禮貌史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都能夠從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都能夠從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)讀后感 篇5
寒假的時(shí)候，陳老師陪著我們一起讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜歡一節(jié)就是——曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”它的意思是每天要多次反省自己：替別人做事有沒(méi)有盡心竭力？和朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)信？老師教授的知識(shí)有沒(méi)有按時(shí)溫習(xí)？
于是，我開(kāi)始反省自己今天在這些事情上有沒(méi)有真的做好。早晨，媽媽讓我?guī)兔o妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還謝謝了我，我聽(tīng)了以后心里很開(kāi)心；中午家里來(lái)客人了，有一位小朋友是我很喜歡的一個(gè)小女孩，我真誠(chéng)的邀請(qǐng)她和我一起玩我心愛(ài)的`玩具，想到這里我的心里就樂(lè)開(kāi)了花；到了晚上，我想想我只完成了每天的常規(guī)作業(yè)，卻沒(méi)有溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，我覺(jué)得很慚愧，想想老師那么辛苦的教我們知識(shí)，我們卻總是一邊學(xué)一邊丟到腦后，從來(lái)不知道“溫故而知新”，以后我要堅(jiān)持溫習(xí)我學(xué)過(guò)的知識(shí)，那樣我才會(huì)越來(lái)越棒！
學(xué)會(huì)每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做的好，就要繼續(xù)保持，哪些方面沒(méi)做好，就要不斷改進(jìn)。我希望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習(xí)和生活中，讓我更加優(yōu)秀！
論語(yǔ)讀后感 篇6
今夜，徜徉在歷史的長(zhǎng)河，跨越千年歲月，與你相見(jiàn)。你如我生命中一顆耀眼的啟明星，閃耀的光射進(jìn)我靡衣偷食的世界。
那是我在放情丘壑時(shí)，從行李中翻到你的身影。黃色的封皮，每一頁(yè)的標(biāo)注都清晰而明了。我閑來(lái)無(wú)所事事，因?yàn)榭荚嚨谋破榷鴮?duì)你產(chǎn)生了些許敵意。隨手翻開(kāi)一頁(yè)，仿佛一個(gè)古老的智慧，悠悠地傳進(jìn)我的耳畔“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。那次去了威海，遙望著滿面波浪涌動(dòng)的大海和礁石旁的高山群峰，我不禁為你兩千年前智慧的思想而感慨萬(wàn)千。知者的快樂(lè)，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑的。仁者之樂(lè)，像山一樣，崇高、偉大、寧?kù)o。也許只有真正站在高山之巔，遙望汪洋大海，才會(huì)感受如此意境，內(nèi)心涌起蓬勃?dú)飧拧?/p>
那是我與朋友小磕小碰時(shí)，在床邊窺見(jiàn)你的身影。賭氣的我躺在床上，隨手翻起了你那有些泛黃的書(shū)頁(yè)。從字里行間，你告訴了我“與朋友交，言而有信”、“擇其善者而從之，其不善者而改之”……從你的文字，你的語(yǔ)言里，我好像看見(jiàn)了一個(gè)智慧的老者在教導(dǎo)我什么是言而有信，如何才能得到真正交心的朋友。翻著翻著，在你清亮的雙眸里，我好像漸漸垂下了頭，又漸漸地站起了來(lái)，向朋友坦白了自己的錯(cuò)誤，而最終我們握手言和。因?yàn)槟悖叶嗔艘环菡鎿吹挠亚椤?/p>
那是我在頓學(xué)累功時(shí)，偶然從書(shū)層里翻出了你。那時(shí)進(jìn)展速度緩慢，有的時(shí)候我每天廢寢忘食地苦讀，卻沒(méi)有太大進(jìn)展。久而遠(yuǎn)之，便開(kāi)始郁郁寡歡。當(dāng)我在整理書(shū)桌時(shí)，從一眾課外書(shū)的.夾層中翻到了你。那時(shí)的你被壓的扁扁的，好像一個(gè)受了委屈的孩子，遭受著我的冷落。那晚的月亮很皎潔，我手握著你，在臺(tái)燈下一頁(yè)一頁(yè)的翻看著。“欲速則不達(dá)、見(jiàn)小利則大事不成”。我的臉色有些發(fā)燙，回想起了每每刷題時(shí)因覺(jué)得簡(jiǎn)單而繞過(guò)的基礎(chǔ)題；“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，不禁讓我開(kāi)始反思自己，總是因?yàn)樘粗孛危嘶A(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)，內(nèi)心的道德修養(yǎng)……你的每一個(gè)字，每一個(gè)符號(hào)都是如此，正好戳中我的內(nèi)心。在我遭遇挫折之時(shí)，你如一位嚴(yán)肅的老者，告訴我正確的方向，指引我前行。后來(lái)，我按你的建議調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，終于考出了令人滿意的成績(jī)。是你，讓我也成為了自己的一顆啟明星。
一路走來(lái)，慢慢長(zhǎng)大，從黑紙白字中窺探出了你一個(gè)智慧，有趣，古老的身影。窗外下著雨，今晚的月亮還是很亮，未來(lái)的路也還很長(zhǎng)，你一定會(huì)教給我更多人生智慧，因?yàn)槟憔褪俏胰松械哪穷w啟明星！
論語(yǔ)讀后感 篇7
《論語(yǔ)通譯》是教育部《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指定書(shū)目，這本書(shū)讓我們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)了解了孔子的文化精髓所在。《論語(yǔ)》的內(nèi)容，以倫理教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子對(duì)政治的見(jiàn)解、對(duì)社會(huì)的思想、對(duì)教育的主張，也可看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，“三人行必有我?guī)煛薄闯鏊闹t虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度和治學(xué)的方法。《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：
一、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。孔子贊揚(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂(lè)觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫(huà)。”針對(duì)冉求在學(xué)習(xí)問(wèn)題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來(lái)，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒(méi)有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的人。
二、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。
孔子在和弟子的`交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”“溫故而知新，可以為師矣。”與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。
三、關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”又曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
四、關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢？又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。孔夫子說(shuō)過(guò)：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。
論語(yǔ)讀后感 篇8
關(guān)于顏回，《論語(yǔ)》有以下記載：
為政：子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”
公冶長(zhǎng)：子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗知也。”顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”
雍也：哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”
述而：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
子罕：子曰：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與。”子謂顏淵曰：“惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也！”
先進(jìn)：子曰：“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”
顏淵：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰："回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
從以上的內(nèi)容可以看出，顏回是一個(gè)勤勉好學(xué)，學(xué)有所成，品行高尚，一生兢兢業(yè)業(yè)努力實(shí)踐孔子學(xué)說(shuō)的人。對(duì)他的記載有幾處很值得玩味。一是孔子說(shuō)他“不愚”。孔子并沒(méi)用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，說(shuō)明顏回資質(zhì)并不特別高。二是說(shuō)他對(duì)自己并沒(méi)什么幫助，無(wú)論自己說(shuō)什么，顏回都感到高興。另一方面，孔子還是很看重這個(gè)學(xué)生的'，顏回死時(shí)，孔子極度傷心，大呼“天喪予”。顏回也對(duì)孔子充滿了感情，孔子受困時(shí)，他對(duì)孔子說(shuō)，您還沒(méi)死我怎么敢死。我覺(jué)得，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，顏回就是自己的翻版。他眼見(jiàn)自己的學(xué)生一步一步跟自己越來(lái)越象。面對(duì)這種情景，我想孔子的心情是極為復(fù)雜的。除了“天”以外，最知道自己的就是顏回了。顏回即使并不意識(shí)到自己了解孔子，他的行為也體現(xiàn)了他已把握了孔子思想的精髓。和這樣一個(gè)學(xué)生在一起，孔子應(yīng)有一種知己的感覺(jué)，但孔子并沒(méi)有過(guò)明顯的表達(dá)，甚至還嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)”。這可能是因?yàn)轭伝靥褡约毫恕Ｖ挥性陬伝厮篮螅鬃硬乓庾R(shí)到失去顏回意味著什么，嘆息道是老天爺要我的命，并對(duì)學(xué)生說(shuō)我不為顏回哭為誰(shuí)哭？孔子是否覺(jué)得顏回之死意味著自己理想人格之死，意味著鏡中自己的死呢？再也沒(méi)有人可以像顏回那樣勾起孔子的共鳴了。
關(guān)于曾參，《論語(yǔ)》有以下相關(guān)記載：
里仁：子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
先進(jìn)：柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
論語(yǔ)讀后感 篇9
暑假媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)——《論語(yǔ)》，這本書(shū)里講了許多人生道理，每個(gè)道理都有一個(gè)故事、一幅插圖，圖文并茂，令人更加能明易懂。帶著好奇，我津津有味地看了起來(lái)。《論語(yǔ)》中有一句話是：子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”意思是：孔子說(shuō)：“君子要廣泛地學(xué)習(xí)一切知識(shí)，并且用禮來(lái)約束自己，這樣就可以不背離君子之道了。”為了幫助理解，下面還有一個(gè)小故事，講的是有一個(gè)小孩很放縱自己，想干什么就干什么，大家都以為他沒(méi)出息。一天，他聽(tīng)見(jiàn)有人對(duì)自己家的孩子說(shuō)：“你不要和他玩，他仗著自己家有錢(qián)不讀書(shū)，別跟他學(xué)壞了。”他聽(tīng)了后收到深深的警醒，覺(jué)得很有道理，從此發(fā)奮讀書(shū)，做了一個(gè)有用的人。是啊，我們要從小嚴(yán)格約束自己，廣泛地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不能放縱自己。我不由地想起了我自己。這個(gè)暑假，我沒(méi)有能好好管理自己的學(xué)習(xí)，每次都是在媽媽的再三提醒下做作業(yè)、看書(shū)。
書(shū)中還說(shuō)到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)。”就是說(shuō)學(xué)習(xí)要勤奮，要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛(ài)因斯坦著名的公式：勤奮努力+方法+講究=。也是說(shuō)明勤奮是學(xué)習(xí)的`首要因素，勤奮是精神，更是方法，要勤學(xué)、勤記、勤思。子曰：“學(xué)而不思則殆，思而不學(xué)則罔。”人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就要要勤奮學(xué)習(xí)。說(shuō)得多好啊，我也要以這句話為我的座右銘，陪伴我今后的學(xué)習(xí)之路。
故事里的孩子通過(guò)自己的努力成為遠(yuǎn)近聞名的學(xué)者，我也要像故事中的孩子一樣，通過(guò)自己的勤奮、自覺(jué)取得好成績(jī)。
論語(yǔ)讀后感 篇10
《論語(yǔ)》是一部給人以啟迪的經(jīng)典之作。它好似一株瑰麗奇葩，馨香撲鼻，意味悠長(zhǎng)；又好似一顆璀璨之星，耀眼奪目，光照千秋……這不，就連我這個(gè)初碰《論語(yǔ)》的小字輩在拜讀一番后也明白了許多……
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了交友之道。子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”是啊，益友就像厚厚的百科辭典，你總能從與他的交往過(guò)程中，得到有益的幫助：當(dāng)你猶豫彷徨、難以決斷時(shí)，益友的廣博多識(shí)可助你做出正確選擇；當(dāng)你取得成績(jī)、獲得成功時(shí)，益友的逆耳良言可使你保持頭腦清醒；當(dāng)你有了缺點(diǎn)、犯了錯(cuò)誤時(shí)，益友的直言不諱可教你補(bǔ)漏改邪……而損友就如同污濁的沼澤泥潭，與他們交往，會(huì)讓你不知不覺(jué)陷入其中且愈陷愈深，貽害多多。《論語(yǔ)》讓我明白的交友之道就是慎重交友，善交益友，樂(lè)交諍友，不交損友。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了心靈之道。《論語(yǔ)》中有這樣一段對(duì)白：“司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨(dú)無(wú)。’子夏曰：‘商聞之矣；死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？’”細(xì)細(xì)品位這句話，我頓捂了一個(gè)道理：人生首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏其中，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重痛苦；而且我們要盡可能地用自己所能去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活之道。
通過(guò)讀《論語(yǔ)》，我明白了人生之道。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”是啊，哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然的存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。就在孔子看著流水興嘆的.同時(shí)，他也對(duì)自己、對(duì)他的學(xué)生、對(duì)千年萬(wàn)代的后人描述了這樣一種人生軌跡：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”也許這一種人生軌跡并不適用于我們每一個(gè)人，但我們卻能夠以其為借鑒，設(shè)計(jì)我們自己的人生之道，那就是要認(rèn)準(zhǔn)人生目標(biāo)，惜時(shí)苦干，當(dāng)下的我要走出自己的人生軌跡，首先就得惜時(shí)勤學(xué)，只爭(zhēng)朝夕。
當(dāng)然，《論語(yǔ)》讓我明白的還有很多很多，譬如君子之道、理想之道、仁義之道……只是紙短墨淺，小小的我怎能幾句話就說(shuō)得清啊？！
論語(yǔ)讀后感 篇11
《論語(yǔ)通譯》是把《論語(yǔ)》一書(shū)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái)，方便我們中學(xué)生閱讀的書(shū)，《論語(yǔ)通譯》讀后感。通過(guò)它，我對(duì)《論語(yǔ)》的了解又加深了一層。
《論語(yǔ)》是四書(shū)之一，更是儒家學(xué)說(shuō)中的經(jīng)典。直到現(xiàn)在我還記得，我在初中時(shí)學(xué)的第一篇文言文就是《論語(yǔ)十則》。曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎;人不知而不慍，不亦君乎!”這是《論語(yǔ)十則》里的第一則，也是《論語(yǔ)通譯》里的第一則。也許這不是《論語(yǔ)》中最最有名的句，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因?yàn)槭撬盐翌I(lǐng)進(jìn)了《論語(yǔ)》這個(gè)世界。、
讀《論語(yǔ)通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語(yǔ)》時(shí)的心情，也讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了新的認(rèn)識(shí)。我讀《論語(yǔ)通譯》，最喜歡“君坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”和“己所不欲，勿施于人”這兩句。前一句的意思是君心胸平坦寬廣，小人局促經(jīng)常憂愁;后一句的意思是自己不愿意承受的，不要加給別人。這兩句話的意思不難理解，但要體會(huì)其中的深意，就得自己去慢慢體會(huì)了。《論語(yǔ)》中還有很多像這樣很有道理的句，但我偏偏喜歡這兩句，其實(shí)自己也不知道是為什么，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動(dòng)了吧!尤其是后一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了，讀后感《《論語(yǔ)通譯》讀后感》。
《論語(yǔ)》是記錄孔及其弟言行的書(shū)。孔被稱為“圣人”，可見(jiàn)他的思想和學(xué)說(shuō)的.影響是多么的廣泛，而這又反映出了孔所作出的貢獻(xiàn)是多么的偉大!《論語(yǔ)》中有這么一句：“絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”說(shuō)的是孔杜絕了四種缺點(diǎn)：不憑空猜測(cè)意料，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。我覺(jué)得能做到這點(diǎn)的人是很了不起的，而孔就做到了，所以稱孔為“圣人”也不為過(guò)。
但《論語(yǔ)》也經(jīng)歷過(guò)不少風(fēng)雨。秦始皇的焚書(shū)坑儒,五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的“打倒孔家店”，這些事在我們歷史課上都講得很詳細(xì)。通過(guò)這點(diǎn)，我們知道了要一分為二的去看《論語(yǔ)》，汲取其精華，剔除其糟粕，用它來(lái)凈化我們的心靈。
感謝《論語(yǔ)通譯》，讓我能很好的去理解《論語(yǔ)》的內(nèi)容。《論語(yǔ)》是我們的中華瑰寶，而《論語(yǔ)通譯》是我們中學(xué)生的寶貝!
論語(yǔ)讀后感 篇12
如果是讓我現(xiàn)在說(shuō)論語(yǔ)，我能說(shuō)的不多，但再來(lái)翻看論語(yǔ)的內(nèi)容，卻都是再熟悉不過(guò)了。在我接受教育的過(guò)程中，論語(yǔ)是無(wú)時(shí)不在的。
這是我讀到第三句時(shí)，突然想著要寫(xiě)讀后感的，好在以后可以翻看提升對(duì)它的理解吧。
現(xiàn)在的我，我是說(shuō)此時(shí)此刻的我，對(duì)儒家道家還所知不多。相對(duì)來(lái)說(shuō)，“子曰”的'句子知道的更多些，道家我只是知道“道可道，非常道”。見(jiàn)笑，卻是膚淺。
在我聽(tīng)到的看到的之中，我整理的信息是：儒家相對(duì)于人性，道家相對(duì)于更大的世界，有人說(shuō)兩者不同，其實(shí)現(xiàn)世研究所得，儒家是道家的一部分。貌似在現(xiàn)在，西方或者東方更承認(rèn)道家學(xué)說(shuō)，儒家好像只有在我接受的教育中是非常提倡的，在我讀書(shū)這么多年，好像是不曾記得有哪篇課文是摘自道德經(jīng)的(現(xiàn)在的教育課本不詳)。這更加增加了我對(duì)道家的興趣。
在看論語(yǔ)的時(shí)候，中間跑去看了陶淵明的一首詩(shī)——《停云》。是在《論語(yǔ)今讀》里提及的，于是特地去搜了下，大概的做了自己的理解。這里要說(shuō)的是，我對(duì)論語(yǔ)做的整理和解釋都是根據(jù)字典注釋和個(gè)人思想而寫(xiě)的，并非抄襲或引用。一來(lái)我希望增加印象，二來(lái)我覺(jué)得照本宣讀太枯燥，如果以后要去讀更多的古文，那么從現(xiàn)在開(kāi)始要積累古文的了解，好在以后可以使用。因此，翻譯和注釋的可能不太正確，或者是加入了個(gè)人的感情和字句在內(nèi)，如果有地方誤導(dǎo)了他人，見(jiàn)諒見(jiàn)諒。
論語(yǔ)讀后感 篇13
前不久，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我之所以讀它，是因?yàn)樗c《百家姓》、《孫子兵法》……書(shū)一起來(lái)到了我的手邊。
《論語(yǔ)》這本書(shū)分有20篇，其中，學(xué)而篇、為政篇、里仁篇、公冶長(zhǎng)篇等比較有名。有時(shí)候，人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，不是想從中覓得修身，我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝的孔子。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇。儒家思想——中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要讀的。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思。”不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的`治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。甚至覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。由此可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“ 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多。而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近50人的班集體里，就有籃球猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上知天文，下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�(gè)年紀(jì)不大的小女孩當(dāng)了愛(ài)因斯坦的老師;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。 我還知道一個(gè)關(guān)于不恥下問(wèn)的笑話：有一個(gè)人，官位很高，但學(xué)問(wèn)不高，平日喜歡不懂裝懂。又一次，他去喝喜酒，見(jiàn)到桌上放著很多水果，他不認(rèn)識(shí)石榴，又不肯放下架子問(wèn)人，就裝出內(nèi)行的樣子連皮啃。只覺(jué)得又苦又澀，就對(duì)伙計(jì)說(shuō)：“這饃饃還沒(méi)煮熟，你得再煮煮。”就是這種不懂裝懂的人，才會(huì)遭到別人的冷嘲熱諷。
論語(yǔ)讀后感 篇14
俗話說(shuō)：讀一本好書(shū)，就等于和一個(gè)高尚的人交談。這次的作文課上，我們賞讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我從中獲得許多感悟。
以前，我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W，讀不懂。而讀這本書(shū)時(shí)，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對(duì)面交談，不斷地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)。
曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來(lái)是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的'學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不斷地通過(guò)反省，我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并且加以改正。正如上個(gè)星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛(ài)的水晶星星瓶，卻撒謊說(shuō)是小貓弄翻的。現(xiàn)在想來(lái)，我感覺(jué)自己是個(gè)多么不誠(chéng)實(shí)的人！交而不信是多么要不得！后來(lái)，我把這件事告訴了表姐，并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習(xí)生活中，我一定會(huì)不斷地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@句話告訴我們，應(yīng)該不斷向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，拜他們?yōu)閹煛．?dāng)然，看到有缺點(diǎn)的人，也要想想自己身上有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)，如果有就需及時(shí)改正。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長(zhǎng)處，如唱歌，舞蹈，鋼琴，書(shū)法等，我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí)，讓自己的品性更高；而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn)，我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn)，所以我要改正，讓自己變得膽大、自信，做一個(gè)勇敢自信的孩子。
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《論語(yǔ)》這本書(shū)，一直放在我的床頭，里面的經(jīng)典句段，給我?guī)?lái)了真理無(wú)數(shù)，時(shí)時(shí)讀來(lái)，獲益匪淺！