讀林語堂散文有感
導語：人生有時頗感寂寞，或遇到危難之境，人之心靈，卻能發出妙用，一笑置之，于是又輕松下來。這是林語堂散文中常有的況味。下面是語文迷小編收集整理的關于林語堂散文作品的讀后感，歡迎大家閱讀參考!
林雨堂散文讀后感范文【1】
聰明系與糊涂相對面言。鄭板橋曰：“難得糊涂”，“聰明難，由聰明轉入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學在焉。俗語曰：“聰明反為聰明誤”，亦同此意。陳眉公曰：“惟有知足人，鼾鼾睡到曉，惟有偷閑人，憨憨直到老”，亦絕頂聰明語也。故在中國，聰明與糊涂復合為一，而聰明之用處，除裝糊涂外，別無足取。
中國人為世界最聰明之一民族，似不必多方引證。能發明麻將牌戲及九龍圈者，大概可稱為聰明的民族。中國留學生每在歐美大學考試，名列前茅，是一明證。或謂此系由于天擇，實非確論，蓋留學者未必皆出類拔萃之輩，出洋多由家庭關系而已。以中國農工與西方同級者相比，亦不見弱于西方民族。此尚系題外問題。
惟中國人之聰明有西方所絕不可及而最足稱異者，即以聰明抹殺聰明之聰明。聰明糊涂合一之論，極聰明之論也。僅見之吾國，而未見之西方。此種崇拜糊涂主義，即道家思想，發源于老莊。老莊固古今天下第一等聰明人，道德經五千言亦世界第一等聰明哲學。然聰明至此，已近老猾巨奸之哲學，不為天下先，則永遠打不倒，蓋老猾巨奸之哲學無疑。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養吾生。只因此一著，中國文明乃由動轉入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進取，重和讓不重戰爭之文明。
此種道理，自亦有其佳處。世上進化，誠不易言。熙熙攘攘，果何為者。何若“退一步想”知足常樂以求一心之安。此種觀念貫入常人腦中時，則和讓成為社會之美德。若“有福莫享盡，有勢莫使盡”，亦極精微之道也。
惟吾恐中國人雖聰明，善裝糊涂，而終反為此種聰明所誤。中國之積弱，即系聰明太過所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聰明者占便宜，抑系由聰明轉人糊涂者占便宜，實未易言。熱河之敗，敗于糊涂也。惟以聰明的糊涂觀法，熱河之失，何足重輕?此拾得和尚所謂“且過幾年，你再看他”之觀法。錦州之退。聰明所誤也。使糊涂的白種人處于同樣境地，雖明知兵力不敵，亦必背城借一，寧為玉碎，不為瓦全，與日人一戰。夫玉碎瓦全，糊涂語也。以張學良之聰明，乃不為之。然則聰明是耶，糊涂是耶，中國人聰明耶，白種人聰明耶，吾誠不敢言。
否所知者，中國人既發明以聰明裝糊涂之聰明的用處，乃亦常受此種絕頂聰明之虧。凡事過善于計算個人利害而自保，卻難得一糊涂人肯勇敢任事，而國事乃不可為。吾讀朱文公《政訓》，見一節云：
今世士大夫，惟以茍且逐旋挨事過去為事。挨得過時且過。上下相咻以勿生，不要理會事。且恁鶻突，才理會得分明，便做官不得。有人少負能聲，及少輕挫抑，則自悔其太惺惺了了，一切刻方為圓，隨俗茍且，自道是年高見識長進……風俗如此，可畏可畏!
可見宋人已有此種毛病，不但“今世士大夫”然也。夫“刻方為圓”，不傷人感情，不辨是非，與世浮沉，而成一老猾巨奸，為個人計，固莫善于此，而為社會國家計，聰明乎?糊涂乎?則未易言。在中國多—見識長進人時，便是世上少一做事人時;多一聰明同胞時，便是國事走入一步黑甜鄉時，舉國皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老。舉國皆認三十六計走為上計之圣賢，而獨無一失計之糊涂漢子。舉國皆不吃眼前虧之好漢，而獨無一肯吃虧之弱者，是國家之幸乎?是國家之幸乎?
然則中國人雖絕頂聰明，歸根結蒂，仍是聰明反為聰明誤。嗚呼，吾焉得一位糊涂大漢而崇拜之。
林雨堂散文讀后感范文【2】
金圣嘆批《西廂》，拷紅一折，有三十三個“不亦快哉”。這是他與朋友斫山賭說人生快意之事，二十年后想起這事，寫成這段妙文。此三十三“不亦快哉”我曾譯成英文，列入《生活的藝術》書中，引起多少西方人士的來信，特別嘉許。也有一位老太婆寫出她三十三個人生快事，寄給我看。金圣嘆的才氣文章，在今日看來，是抒情派，浪漫派。目所見，耳所聞，心所思，才氣橫溢，盡可入文。我想他所做的《西廂記》序文“慟哭古人”及“留贈后人”，詼諧中有至理，又含有人生之隱痛，可與莊生《齊物論》媲美。茲舉一二例，以概其余。
其一、朝眠初覺，似聞家人嘆息之聲，言某人夜來已死。急呼而訊之，正是城中第一絕有心計人。不亦快哉!
其一、久欲為比邱，苦不得公然吃肉。苦許為比邱，又得公然吃肉，則夏日以熱湯快刀，凈割頭發，不亦快哉!
其一、夏日早起，看人于松棚下鋸大竹作筒用。不亦快哉!
仿此，我也來寫來臺以后的快事廿四條：
一、華氏表九十五度，赤膊赤腳，關起門來，學顧千里裸體讀經，不亦快哉!
二、初回祖國，賃居山上，聽見隔壁婦人以不干不凈的閩南語罵小孩，北方人不懂，我卻懂。不亦快哉!
三、到電影院坐下，聽見隔座女郎說起鄉音，如回故鄉。不亦快哉!
四、無意中傷及思凡的尼姑。看見一群和尚起來替尼姑打抱不平，聲淚俱下。不亦快哉!
五、黃昏時候，工作完，飯罷，既吃西瓜，一人坐在陽臺上獨自乘涼，口銜煙斗，若吃煙，若不吃煙。看前山慢慢沉入夜色的朦朧里，下面天母燈光閃爍，清風徐來，若有所思，若無所思。不亦快哉!
六、趕酒席，座上都是貴要，冷氣機不靈，大家熱昏昏受罪，卻都彬彬有禮，不敢隨便。忽聞主人呼寬衣。我問領帶呢?主人說不必拘禮，如蒙大赦。不亦快哉!
七、看電視兒童合唱。見一小孩特別起勁，張口大唱，又伸手挖鼻子，逍遙自在。不亦快哉!
八、聽男人歌唱，聲音攝氣發自腹膜，喉嚨放松，自然嘹亮。不亦快哉!
九、某明星打武俠，眉宇嘴角，自有一番英雄氣象，與眾不同。不亦快哉!
十、看小孩吃西瓜，或水蜜桃，瓜汁桃汁入喉嚨兀兀作響，口水直流胸前，想人生至樂，莫過于此，不亦快哉!
十一、什么青果合作社辦事人送金碗、金杯以為二十年紀念，目無法紀，黑幕重重。忽然間跑出來一批青年，未經世事，卻是學過法律，依法搜查證據，提出檢舉。把這些城狐社鼠捉將官里去，依法懲辦。不亦快哉!
十二、冒充和尚，不守清規，奸殺女子，聞已處死。不亦快哉!
十三、看人家想攻擊白話文學，又不懂白話文學;想提倡文言，又不懂文言。不亦快哉!
十四、讀書為考試，考試為升學，升學為留美。教育當事人，也像煞有介事辦聯考，陣容嚴整，浩浩蕩蕩而來，并以分數派定科系，以為這是辦教育。總統文告，提醒教育目標不在升學考試，而在啟發兒童的心智及思想力。不亦快哉!
十五、報載中華棒球隊，三戰三捷，取得世界兒童棒球王座，使我跳了又叫，叫了又跳。不亦快哉!
十六、我們的紀政創造世界運動百米紀錄。不亦快哉!
十七、八十老翁何應欽上將提倡已經通用的俗字，使未老先衰的前清遺少面有愧色。不亦快哉!
十八、時代進步，見人出殯用留聲唱片代和尚誦經。不亦快哉!
十九、大姑娘穿短褲，小閨女跳高欄，使者學究掩面遮眼，口里呼“嘖嘖!者者!”不亦快哉!
二十、能作文的人，少可與談。可與談的人，做起文章又是一副道學面孔，排八字腳說話。倘遇可與談者，寫起文章，也如與密友相逢，促膝談心，如行云流水道來，不亦快哉!
廿一、早餐一面喝咖啡，一面看“中副”文壽的方塊文字，或翻開新生報，見轉載“艾子后語”，好像咖啡杯多放一塊糖。不亦快哉!
廿二、臺北新開往北投超速公路，履險如夷，自圓環至北投十八分鐘可以到達。不亦快哉!
廿三、家中閑時不能不看電視，看電視，不得不聽廣告，倘能看電視而不聽廣告。不亦快哉!
廿四、宅中有園，園中有屋，屋中有院，院中有樹，樹上見天，天中有月。不亦快哉!
訪此我今日之快事：早上拍打頭部半小時，陽氣上升，身心和諧。不亦快哉!
林雨堂散文讀后感范文【3】
人生有時頗感寂寞，或遇到危難之境，人之心靈，卻能發出妙用，一笑置之，于是又輕松下來。這是好的，也可以看出人之度量。古代名人，常有這樣的度量，所以成其偉大。古希臘大哲人蘇格拉底，娶了珊蒂柏，她是有名的悍婦，常作河東獅吼。傳說蘇氏未娶之前，已經聞悍婦之名，然而蘇氏還是娶她。他有解嘲方法，說娶老婆有如御馬，御馬沒有什么科學，娶個悍婦，于修身養性的工夫大有幫助。有一天家里吵鬧不休，蘇氏忍無可忍，只好出門。正到門口，他太太由屋頂倒一盆水下來，正正淋在他的頭上。蘇氏說，“我早曉得，雷霆之后必有甘霖。”真虧得這位哲學家雍容自若的態度。
林肯的老婆也是有名的，很潑辣，喜歡破口罵人。有一天一個送報的小孩子，十二三歲，不識道送報太遲，或有什么過失，遭到林肯太太百般惡罵，詈不絕口。小孩向報館老板哭訴，說她不該罵人過甚，以后他不肯到那家送報了。這是一個小城，于是老板向林肯提起這件小事。
林肯說：“算了吧!我能忍她十多年。這小孩偶然挨罵一兩頓，算什么?”這是林肯的解嘲。
中國有句老話，叫做“塞翁失馬，焉知非福”。林肯以后成為總統，據他小城的律師同事寫的傳記，說是歸功于這位太太。書中說道，林肯怪可憐的，每星期六半夜，大家由酒吧要回家時，獨林肯一人不大愿意回家。所以林肯那副出人頭地，簡練機警，應對如流的口才，全是在酒吧中學來的。又蘇格拉底也是家里不得安靜看書，因此成一習慣，天天到市場去，站在街上談天說理。因此乃開始“游行派的'哲學家”的風氣。他們講學，不在書院，就在街頭逢人問難駁詰。這一派哲學家的養成，也應歸功于蘇婆。
關于這類的故事很多，尤其關于幾個名人臨終時的雅謔。這種修煉工夫，常人是學不來的。蘇格拉底之死，由柏拉圖寫來是最動人的故事。是政府說他巧辯惑眾，貽誤青年子弟，賜他服毒自盡。那夜他慷慨服毒，門人忍痛陪著，蘇氏卻從容闡發真理。最后他的名言是：“想起來，我欠某人一只雄雞未還。”叫他門人送去，不可忘記。這是他斷氣以前最后的一句話。金圣嘆判死型，獄中發出的信，也是這一派。“花生米與豆腐干同嚼，大有火腿滋味”。歷史上從容就義的人很多，不必列舉。
西班牙有一傳說：一個守禮甚謹的伯爵將死，一味朋友去看他。伯爵已經氣喘不過來，但是那位訪客還是喋喋不休長談下去。伯爵只好忍著靜聽，到了最后關頭，伯爵不耐煩對來客說：“對不起，求先生原諒，讓我此刻斷氣。”他翻身朝壁，就此善終。
我嘗讀耶蘇最后一夜對他門徒的長談，覺得這段動人的議論，尤勝過蘇氏臨終之言，而耶蘇在十字架上臨死之言：“上帝啊，寬恕他們，因為他們所為，出于不知。”這是耶蘇的偉大，出于人情所不能及。這與他一貫的作風相同：“施之者比受之者有福。”可惜我們常人能知不能行，常做不到。
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