《一竿冷》讀后感
《一竿冷》讀后感
全文以山的堅(jiān)強(qiáng)和水的靈動(dòng)的對(duì)比向人們展示出兩種不同的處世風(fēng)格和態(tài)度，褓抱與幻滅，安寧與動(dòng)蕩，避世與出世。這種兩種截然不同的方式卻是人世間不可避免的。山和水，理想和幻滅，這個(gè)千年的話題，在作者的筆下又有了新的詮釋。
山是不屈的。他包容萬(wàn)物，給迷路和流浪的人以安定的住所;他沉默，在突如其來(lái)的山火中忍耐，只以將來(lái)的蓊郁森林作為應(yīng)答。一種仁慈與低調(diào)，一種包容與矜默。生存還是毀滅，這不應(yīng)是個(gè)問(wèn)題。無(wú)論在何種情況下，“螻蟻尚且偷生”，只要活著，就有希望。無(wú)論山火是否毀滅整座山林，只要還有一粒種，就能重造往日的蓊郁，重給萬(wàn)物以包容。去年是個(gè)不平凡的一年，突如其來(lái)的打擊幾乎毀滅了一切，親人、珍愛(ài)、財(cái)富。但不屈的中國(guó)人還是站起來(lái)了。傷痛已化作淚水掩埋在曾經(jīng)的廢墟之中，驕傲的臉龐在每個(gè)人的笑容清晰可見(jiàn)。希望與幻滅，褓抱與矜默，只在一念之間。
而水是理智的。“水從來(lái)不眷戀過(guò)往,流動(dòng)是它唯一的宿命”。背井離鄉(xiāng)，一往無(wú)前。風(fēng)景的沉溺只會(huì)消磨他的能量和斗志，過(guò)去的沉湎只會(huì)平添愁緒的苦惱和煩悶，只有一往無(wú)前乘風(fēng)破浪才能達(dá)到成功的彼岸。背井離鄉(xiāng)的付出傾注了理想的抱負(fù)，孤獨(dú)的追尋是為了完成抱負(fù)的使命。
山和水，理想與幻滅，“一動(dòng)一靜，一實(shí)一虛”。一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，。“有多少繁榮的山，便有多少幻滅之海”。而我們所能做的，只能是“像一位仁者在希望與幻滅共生的人世上閉目養(yǎng)神”，以理想為翼，在幻滅中飛翔。
第一次看到哲理性散文可以寫(xiě)得如此隨性如此詩(shī)意。一氣呵成， 飄逸自然。所用喻體直接明了又富有詩(shī)意與哲理。而所謂的典故也并非照搬于文，略加展現(xiàn)的意境便已轉(zhuǎn)變成自己的文字。“兩岸桃李，是揮淚的宮女”，“是哪一個(gè)參訪河山的古人，在踏破芒鞋之后說(shuō)‘仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水’?”。
而全文的“山”“水”看似截然相反的兩面，作者也完全能將其統(tǒng)一于身處人世追尋與無(wú)奈之中。
全文以《江雪》開(kāi)篇，又以其意境結(jié)尾，更妙的是蓑笠翁“走入山林，劈枝削葉”，“朝無(wú)垠的江面面，拋出不絲之竿”獨(dú)釣寒江又回應(yīng)了山與水的對(duì)話，“用山的管弦問(wèn)候水的歌喉”將矛盾統(tǒng)一起來(lái)。
作為一篇哲思性的文章，它完全深刻地反映出了理想與幻滅的碰撞。
作為一篇散文，形散神不散的精髓和唯美的文字也成功地表達(dá)出全文的主旨。
實(shí)是美哉，妙哉。
拓展閱讀：原文
千山鳥(niǎo)飛絕，
萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，
獨(dú)釣寒江雪。
我常想，山比水更深?yuàn)W嗎?抑或水比山更遼闊、是哪一個(gè)參訪河山的.古人，在踏破芒鞋之后說(shuō)“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”?成了古往今來(lái)，登臨山水者的箴言。
山之仁，在于容納參天古木，亦褓抱了任何一株愿意仁足的小草;既允許夜半狼嗷、空穴虎嘯，又愿意開(kāi)放枝葉，招待流浪的蟬嘶、迷路的啼鳥(niǎo)。山愿意合抱，讓雨水注成湖泊，也愿意裂身，讓瀑布發(fā)聲。山裸露在天空之下，任憑雷劈暴雨;也忍住干旱季節(jié)不知從何而來(lái)的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望與幻滅共生的人世上閉目養(yǎng)神。
水的流動(dòng)多么像智慧之路。水從來(lái)不眷戀過(guò)往，流動(dòng)是它唯一的宿命。水或回旋于礁石，思索如何繞身而過(guò)，輕輕地?fù)P棄了河道上的頑石，既不爭(zhēng)辯，也毋庸和解，只派一匹青苔教導(dǎo)它們水的涵意。至于飄落在水面的柳絮花片，水愿意負(fù)載它們，做它們的足、卻在流程里教會(huì)它們，凡是離鄉(xiāng)背井追尋更寬闊天地者必須永遠(yuǎn)是個(gè)孤獨(dú)者。 水不曾允許它們?cè)诤用嫔习l(fā)芽，遂在中途，慷慨地收留它們腐朽的體膚。就連天光云影。也無(wú)法沉淀為水的四肢。智者不宜耽溺，不宜收藏過(guò)多的身外之物。水草不斷招搖、魚(yú)群愿意繁殖以豐富水的倉(cāng)國(guó)，但水哉水哉，流動(dòng)是唯一的命運(yùn)，純粹的命運(yùn)。
水比山深諳隨勢(shì)應(yīng)變的道理，烈雨只會(huì)豐沛它的力量，至于火，從來(lái)沒(méi)有一場(chǎng)火在水面上進(jìn)行。水只是它自己，于江與萬(wàn)川同-道宿命，朝著真理的海洋奔赴，為了呼應(yīng)更遼闊的海洋的召喚;為了尋求更深沉的智慧。
兩岸桃李，是揮淚的宮女;那河腹的游魚(yú)只是一群企圖牽住水袖的童子，水回答它們，這一別就是永遠(yuǎn)了。
山與水的對(duì)話，回響在天地之間。當(dāng)山以洪鐘形的綠意招呼，水回應(yīng)以短笛。像兩位久未謀面卻又不曾相忘的故友，一路循聲對(duì)答。
“為何你總是趕路;難道萬(wàn)頃田地不值得你獻(xiàn)身?一塘魚(yú)肥不值得你孕育?你口口聲聲要與海洋會(huì)合?如果千江萬(wàn)川不匯聚為海，這世上的生靈豈不擁有更寬廣的土地，鋤出他們的家園，種植他們的米粟?”山問(wèn)。
“我豈能成全短暫的榮華?如果千江萬(wàn)川耽溺于小小的宅舍，在草樹(shù)魚(yú)糧之中慢慢耗盡血脈，誰(shuí)來(lái)成全滄海?誰(shuí)顯示給生靈，這繁花茂林的土地上有一座無(wú)法征服的海洋，像手中的繁華之鑰無(wú)法開(kāi)啟永生的琉璃門。我多希望微笑永遠(yuǎn)停留在于民臉上、但我更愿意海洋啟示他們關(guān)于不可捉摸、無(wú)法猜測(cè)的生之奧秘.幻滅是唯一能洗盡他們臉上的油脂，教他們做一個(gè)謙卑的人，做一個(gè)緘默的人!”水答。
“那么，我是你的反面了。生之短暫是你我都知道的，我擔(dān)憂狂嘯的浪頭席卷一切，把短暫生辰里僅有的歡樂(lè)吞沒(méi)。是故，我愿意永遠(yuǎn)固守在此，至少這世上有一座高山是狂濤追趕不到的，他們可以攜帶妻幾到我的懷抱里躲避;我預(yù)先準(zhǔn)備柴薪與蔬果，讓他們?nèi)』鹕裏煛Ｋ惺芸嗟娜丝吹綗煟梢郧皝?lái)分食。如果，你執(zhí)意以死亡驚嚇?biāo)麄儯乙鄨?zhí)意張起綠蔭，讓他們?cè)诖顺杉摇⒎毖埽陨B接生命，以人造人，永遠(yuǎn)抵御你的偷襲!”
“你豈能抵擋無(wú)垠之海?如果再有一群愚公，愿意子子孫孫荷鋤移山，拿你來(lái)填平海洋。就算你鎮(zhèn)住了海，而你原來(lái)的位置也變成了海。這世上，有多少繁榮的山，便有多少幻滅之海;有多少生的貪愛(ài)，便有多少死之恐懼。你我豈是為敵的，我們一動(dòng)一靜，一實(shí)一虛，無(wú)非為了等待一個(gè)真正認(rèn)識(shí)我們的人，他站在你的巔峰吟誦水的歌謠，他坐在我的河畔，默讀山的倒影。他能自你的多情中諦聽(tīng)我，從我的無(wú)情里注釋你啊!”
山仍然盤坐，為了褓抱;水仍然奔赴，為了幻滅：仁者以身為泥，種植希望;智者只是冷冷地觀照。當(dāng)死亡襲擊生靈。肉身還給山，而眸底的人淚屬于水。
山水的對(duì)話在冰封的寒冬里沉默了。卻有一名蓑衣戴笠老人，走入山林，劈枝削葉，抖落一樹(shù)雪花。他削成釣竿，以竿為杖，踏著銀白的雪徑來(lái)到江畔。江面浮著薄冰，仿佛一江凍結(jié)的語(yǔ)言。
釣叟朝無(wú)垠的江面面，拋出不絲之竿，在冥冥的冰雪地，在時(shí)刻，他只為了問(wèn)安，用山的管弦問(wèn)候水的歌喉。
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