四大名著《三國演義》讀后感「優(yōu)秀篇」
導語：《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風云，以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了東漢末年的群雄割據混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭。反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，并概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風云的三國英雄人物。
《三國演義》讀后感1：
《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。
在幼兒園時，看的是連環(huán)畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿打，一個愿挨。”、“肚子在唱空城計。”……的含義。
在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽狹義的關羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪……
在小學高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應該因為別人的一點過失而橫加指責，也不應該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實改進的地方。
而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關羽一死，便失去理智，不務正業(yè)，無故鞭打士兵，導致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終。可見當遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時，應該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設想。
《三國演義》讀后感2：
我終于把四大名著的《三國演義》看完了。我合攏了書，回憶著書中的每一個人物角色。
《三國演義》這本書主要描寫了從東漢靈帝中平元年(公元184年)黃巾起義開始直至晉武帝太康元年(公元280年)吳亡、西晉統(tǒng)一為止，期間近百年的歷史故事。他展現了東漢末年在黃巾軍起義的發(fā)生發(fā)展與被鎮(zhèn)壓的過程，集中的描繪了三國時代各封建統(tǒng)治集團之間軍事的、政治的、外交的種種錯綜復雜、尖銳激烈的斗爭，及其相互間消長愈興亡過程。與此同時，小說也描寫了東漢末年的政治腐敗與黑暗，社會的動亂，以及民生凋撇的.圖景，揭露了統(tǒng)治階段武裝集團鎮(zhèn)壓農民起義，相互爭奪權力，制造亂戰(zhàn)，使人民群眾慘遭涂炭的暴行反映了當時社會的某些真實歷史。
《三國演義》把蜀漢政權當作全書的主導方面，把蜀主劉備塑造成一個仁君的典范。劉備從桃園三結義起就抱著“上報國家，下安黎庶”的理想，一生“仁德及人”，所到之處，“與民秋毫無犯”，所以“遠得人心，近得民望”。在曹操大舉南下，劉備從新野、樊城撤退時，雖然情勢萬分危急，他也不肯丟棄數十萬隨他赴難的百姓。劉備對部下也篤誠寬厚，“知人善任”，以德感人，以德服人，故如諸葛亮、五虎將等一代英豪能終身相隨，君臣之間的關系“猶魚之有水也“。
與劉備的“寬仁厚得”相反，小說中的曹操則是一個殘暴的奸雄形象。劉備入川時，曾對龐統(tǒng)說：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬;操以暴，吾以仁;操以譎，吾以忠，每與操相反，事乃可成。”
作者渴慕由明君良臣一統(tǒng)天下，治理國家，創(chuàng)造一個清平世界，但歷史的發(fā)展恰恰是事與愿違，暴政戰(zhàn)勝了仁政，奸邪壓倒了忠義。
現在的今天，我們過著幸福、平安的日子，你可曾想過我們的祖先曾九死一生地拼搏，想創(chuàng)造一個清平世界。現在，他們的愿望實現了。我們要珍惜現在的一分一秒，不要浪費。
《三國演義》讀后感3：
在《三國演義》中，蜀國后主劉禪昏庸無能，聽信讒言，不重用姜維，終于導致了蜀國的滅亡。這似乎已成為現代人對蜀國滅亡的共識了。然而，要是拆穿西洋鏡，換個角度看，蜀國之所以滅亡，劉禪的昏庸固然是原因之一，而蜀國國策不得民心，諸葛亮的戰(zhàn)略方針不符合實際，更是蜀國滅亡的主要原因。
諸葛亮的戰(zhàn)略方針為什么不符合實際呢?這還得從諸葛亮的北代談起。諸葛亮雖然在北伐中屢敗魏國，但從總體的戰(zhàn)略上卻是失算的，應該說是聰明人做出的違背客觀實際的糊涂事。諸葛亮在“王業(yè)不偏安”的思想指導下，多次主動北征。曹魏采取戰(zhàn)略防御方針，以逸待勞，拒險固守。這樣，蜀軍往往因長途征戰(zhàn)，糧草不濟，不能以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，屢遭挫敗，最終也弄得蜀國變得疲憊不堪。
諸葛亮死后，他那不符合實際的戰(zhàn)略方針也未曾改變，因為繼任者姜維，也是個心存漢室，主張王業(yè)不偏安的將領。更不看客觀條件是否成熟，有無可能，也連年出兵北伐，竟有九伐中原之說。長期而頻繁的戰(zhàn)爭，動師擾民，嚴重的損耗了國力，終于把疲憊的蜀國拖到了崩潰的境地。當時，吳國一使臣出使蜀國后回去報告說，所到之處，士皆饑色，民皆菜色。蜀國境況如此，又怎能安邦定國，統(tǒng)一天下呢?據史書記載，蜀漢滅亡時，有戶28萬，人口94萬，卻養(yǎng)了4萬官史，10.2萬士兵。平均7戶養(yǎng)一官史，9人負擔1個人士兵!老百姓負擔這么重，怎么能長治久安呢?!
歷史反復證明，任何雄才大略的人物，包括具有諸葛亮一樣聰明才智的偉大人物，如果試圖干那種超越客觀條件的事情，都只能以失敗為其歸宿。蜀國的滅亡就是最有力的證明。
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