《幸福的勇氣》讀后感（精選11篇）
品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《幸福的勇氣》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《幸福的勇氣》讀后感 篇1
水潤萬物，雨生百谷，那是播種最好的時(shí)節(jié)。在谷雨那天讀完了《幸福的勇氣》，自己也仿佛“久旱逢甘霖”般獲得了生長的助力。這本書承接《被討厭的勇氣》，以青年與哲人對(duì)話辯論的方式再次為我們展示了先進(jìn)于時(shí)代百年的阿德勒思想，書中對(duì)于教育的目標(biāo)及方式、如何面對(duì)和理解工作、交友、愛這三個(gè)重要的人生課題以及阿德勒思想中重要的“共同體感覺”都進(jìn)行了深入的剖析，可謂是振聾發(fā)聵。讀書時(shí)，仿佛我也置身于哲人的書房，在聽哲人娓娓道來的同時(shí)，頭腦中和青年一樣不解與震撼的想法頻頻跳動(dòng)，在真正理解了阿德勒思想的那一刻，也就是真正面對(duì)了自己的那一刻，不禁涕泗橫流。于是，說什么也要寫下這篇讀書筆記，記錄自己的覺醒。
這本書分為五個(gè)篇章，我認(rèn)為無論是從讀者閱讀的感受還是作者想要傳達(dá)的精神來說，都是層層遞進(jìn)逐漸升華的，以下以個(gè)人視角分別闡述一下這五章的內(nèi)容。
第一章 可惡的他人，可憐的自己
這一章主要說明了教育的目標(biāo)及方式，并闡述了阿德勒思想中“現(xiàn)在決定過去”的“目的論”。
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，教育的目標(biāo)是“自立”，教育不是“干涉”，而是“幫助”其自立。那么如何幫助呢？“尊重”是教育的唯一入口。何謂尊重？尊重就是實(shí)事求是地看待一個(gè)人并認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特個(gè)性的能力，尊重就是要努力地使對(duì)方成長和發(fā)展自己。不要試圖改變或者操控眼前的他人，不附加任何條件地去認(rèn)可“真實(shí)的那個(gè)人”，這就是最好的尊重。那么怎樣能做到尊重呢？那就是關(guān)心“他人興趣”，設(shè)身處地的用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去聽，用他人的心去感受，假設(shè)自己擁有“同樣的心靈與人生”。
我們的“現(xiàn)在”決定了過去。人人都是“我”這個(gè)故事的編纂者，為了證明“現(xiàn)在的我”的正統(tǒng)性，其過去往往會(huì)被隨意改寫。“無法改變”的真正理由其實(shí)是不想改變，因?yàn)樽兓馕吨八劳觥保淖冏约阂馕吨鴴仐墶⒎穸ā褐啤斑^去的自己”，所以人們不想改變，無論多么痛苦也想“維持現(xiàn)狀”。并且，還要為“維持現(xiàn)狀”這一選擇尋找一些合適的借口。
阿德勒思想本身是基于對(duì)人的尊嚴(yán)與潛能的強(qiáng)烈信賴，他認(rèn)為“人隨時(shí)可以決定自我”。
有一個(gè)心理咨詢常用到的工具三棱柱，它有三個(gè)面，這三個(gè)面代表我們的內(nèi)心，一個(gè)面上寫著“可惡的他人”，另一個(gè)面上寫著“可憐的自己”，來進(jìn)行心理咨詢的人大多講的就是這兩種情況。但無論我們?cè)趺醋l責(zé)“可惡的他人”、傾訴“可憐的自己”，也無論能夠得到別人多么充分的理解，即使可以獲得一時(shí)的安慰，也解決不了本質(zhì)問題。因?yàn)楦匾氖侨庵牡谌齻�(gè)面“以后怎么做”！
第二章 為何要否定“賞罰”
這一章主要說明了為何要否定賞罰，為什么既不可以批評(píng)，也不可以表揚(yáng)。因?yàn)槊總�(gè)人都有自己選擇自己人生的權(quán)利，批評(píng)和表揚(yáng)都是站在比他人更高的位置上，對(duì)話雙方的身份根本就不平等，尊重也無從談起。
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，人的問題行為背后的心理可以分為五個(gè)階段來考慮。首先是尋求稱贊，接著是引起關(guān)注，如果這些都無法實(shí)現(xiàn)則挑起權(quán)力爭(zhēng)斗，然后又發(fā)展為惡劣的復(fù)仇，最終階段則是證明自己無能。這一切都根源于一個(gè)目的—?dú)w屬感，也就是確保自己在共同體中的特別地位。
面對(duì)這些問題行為，發(fā)怒和訓(xùn)斥同義，都是以“暴力”為名的交流。因?yàn)樵V諸暴力，不需要花費(fèi)時(shí)間和精力就可以推行自己的要求，說的更直接一些，就是能夠令對(duì)方屈服。暴力始終是成本低、廉價(jià)的交流手段。
面對(duì)這些問題行為，父母或者教育者應(yīng)該做什么呢？阿得勒說“要放棄法官的立場(chǎng)，你并未被賦予裁判的特權(quán)，維護(hù)法律和秩序不是你的工作。”你現(xiàn)在應(yīng)該守護(hù)的既不是法律，也不是秩序，而是眼前的“孩子”，出現(xiàn)了問題行為的孩子。
處于教育者立場(chǎng)上的人以及負(fù)責(zé)組織運(yùn)營的領(lǐng)導(dǎo)，必須時(shí)時(shí)樹立起“自立”的目標(biāo)，不要陷入保全自身。要讓被幫助的人知道，自己的人生可以由自己選擇，尊重他們自己的選擇并幫助其做出決斷，并且告訴他們自己隨時(shí)可以為其提供幫助，并在不太近但又可以隨時(shí)提供幫助的距離上守護(hù)他們。即使他們自己做出的決斷以失敗告終，他們也學(xué)到了“自己的人生可以由自己選擇”這個(gè)道理。
第三章 由競(jìng)爭(zhēng)原理到協(xié)作原理
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，人類最具根源性的需求是歸屬感，歸屬感也是阿德勒所說的共同體感覺，它與人的認(rèn)同需求緊密相連。人類因?yàn)樯眢w的脆弱才創(chuàng)立共同體，并在協(xié)作關(guān)系中生存。人類最害怕的是孤立，孤立的人不僅僅是身體安全受到威脅，就連心理安全也處于威脅狀態(tài)之下。因?yàn)槿祟惐灸艿那宄粋�(gè)人根本無法生存，因此我們常常希望能與他人建立堅(jiān)固的“聯(lián)系”，也就是共同體感覺。所以，賞罰帶來的致力于同伴之間的競(jìng)爭(zhēng)是違背自然規(guī)律的。
但阿德勒心理學(xué)否定他人認(rèn)同需求。為什么呢？因?yàn)檎J(rèn)同根本沒有盡頭。獲得他人的表揚(yáng)和認(rèn)同，借此也許可以體會(huì)到瞬間的價(jià)值，但是如此獲得的喜悅終歸是依賴于外部作用，這無異于帶發(fā)條裝置的玩偶，沒人給上發(fā)條，自己根本動(dòng)不了。
拘泥于他人認(rèn)同需求的'人，過于期待他人的認(rèn)可，不知不覺就會(huì)過上“他人期望”的人生，也就是說過“他人”的人生。但是人活著并不是為了滿足別人的期望，無論對(duì)方是父母也好，老師也好，或者其他什么人也好，我們都不可以選擇滿足“那個(gè)人”期望的生活方式。
只有被表揚(yáng)才能體會(huì)到幸福的人，直到生命的最后一瞬間，也在追求“更多的表揚(yáng)”，這樣的人就被置于了依存的地位，過著永遠(yuǎn)索求、永不滿足的生活。那該怎么做呢？唯有一個(gè)辦法，不去尋求他人的認(rèn)同，按照自己的意思自我認(rèn)同。讓他人來決定我的價(jià)值，這是“依存”，另一方面，我的價(jià)值由自己來決定，這叫“自立”！
第四章 付出，然后才有收獲
這一章講了兩個(gè)重要的人生課題，一個(gè)是工作課題，一個(gè)是交友課題。
為什么工作會(huì)成為我們的人生課題呢？因?yàn)槿祟惒豢梢詥为?dú)生存，我們必須勞動(dòng)、必須分工、必須與他人建立關(guān)系。并且，為了與他人進(jìn)行“分工”，就必須相信別人，因?yàn)榕c不信任的對(duì)象，根本無法協(xié)作。另外，職業(yè)不分貴賤，一切工作都是“共同體中必須有人去做的事情”，只是我們分工不同而已。也就是說，決定人價(jià)值的不是從事什么樣的工作，而是以什么樣的態(tài)度致力于自己的工作。
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為，一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱，而一切快樂也都是人際關(guān)系的快樂。工作是信任關(guān)系，而基于信賴的關(guān)系，就是交友關(guān)系。我們和任何人都可以成為朋友，因?yàn)闊o論什么樣的對(duì)象，都可以去尊重，去信賴，這并非環(huán)境或?qū)ο笏笥遥侨Q于我們自己的決心。
那么信賴和信任有什么區(qū)別呢？信任是有條件的相信對(duì)方，而信賴是不附加任何條件的。
信賴并非是盲信，質(zhì)疑那個(gè)人的思想信條或者是他說的話，獨(dú)立思考，保留自己的想法，這并不是什么壞事兒，而是非常重要的工作。在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)該做的是即使那個(gè)人撒了謊，也依然相信撒了謊的那個(gè)人。信賴他人，這并不是盲信一切的被動(dòng)行為，真正的信賴是徹徹底底的能動(dòng)行為。以自我為中心的人，并不是因?yàn)橄矚g自己才只關(guān)注自己。事實(shí)恰恰相反，正因?yàn)闊o法接納真實(shí)的自己，內(nèi)心充滿不安，所以才只關(guān)心自己。如果不能愛自己，也就無法愛他人，如果不能信賴自己，也就無法信賴他人。
阿德勒認(rèn)為，付出，然后才有收獲。無條件的信賴他人，尊重他人，這是給予行為。我們必須保持心靈富裕，并將其中的積蓄給予他人，不是坐等他人的尊重，而是自己主動(dòng)去尊重、信賴他人，這才是面對(duì)交友課題應(yīng)該有的態(tài)度。
第五章 選擇愛的人生
這一章講了人生課題的最終關(guān)口，理解阿德勒思想的重要階梯——愛。
阿德勒認(rèn)為，愛并非“被動(dòng)墜入”。愛是“由兩個(gè)人共同完成的課題”，在這里必須追求的既不是“我“的幸福也不是”你“的幸福，而是”我們“的幸福。唯有如此，我們才可以脫離”自我“，才可以從自我中心性中解放出來，實(shí)現(xiàn)真正的自立。而自立就是脫離孩童時(shí)代的生活方式，擺脫自我中心性。自立既不是經(jīng)濟(jì)方面的問題，也不是就業(yè)方面的問題，而是對(duì)待人生的態(tài)度、生活方式的問題。愛是自立，是成熟。要想擺脫“被給予的愛”的支配，只能擁有自己的愛。主動(dòng)去愛，既不是等待被愛也不是等待命運(yùn)安排，而是按照自己的意志去愛，唯有如此。
在一章內(nèi)容中，我遇見了這一生中最令我動(dòng)容的關(guān)于“愛”、“婚姻”、“命運(yùn)”、“分別”和“未來”的描述，這些文字充滿了詩意，讓我久久不能平靜，以下就是我的摘錄。
弗洛姆說：“人在意識(shí)上害怕不被愛，但事實(shí)是無意識(shí)中懼怕愛。愛是明明沒有任何保證，卻依然會(huì)發(fā)起行動(dòng)，抱著自己如果愛的話對(duì)方心中也一定會(huì)產(chǎn)生愛這樣的希望，全心全意的自我奉獻(xiàn)。”
弗洛姆說：“愛某個(gè)人并非單單出于激烈感情，這是一種決心、決斷、約定。”
相遇的形式如何都無所謂，如果下定決心從此建立真正的愛，面對(duì)“由兩個(gè)人完成的課題”，那么我們與任何人之間都有可能產(chǎn)生愛。
阿德勒心理學(xué)否定一切決定論，排斥命運(yùn)論，根本不存在“命中注定的人”，我們不可以被動(dòng)等待那個(gè)人出現(xiàn)，被動(dòng)等待的話，什么都不會(huì)改變。這一原則必須堅(jiān)持。但是，當(dāng)我們回顧與伴侶一起走過來的漫長歲月時(shí)，往往會(huì)感覺是命運(yùn)的安排。這里所說的命運(yùn)，并不是冥冥中被安排好的東西，也不是偶然降臨的東西，而是由兩個(gè)人的努力慢慢構(gòu)建起來的東西。命運(yùn)是靠自己的手創(chuàng)造出來。我們絕不可以成為命運(yùn)的仆人，必須做命運(yùn)的主人，不是去追求命中注定的人，而是建立起可以稱得上“命運(yùn)”的關(guān)系。
不去想未知的將來，也不去考慮根本不存在的命運(yùn)，只是與眼前的伴侶一起舞動(dòng)“現(xiàn)在”。愛情和婚姻正如兩個(gè)人一起跳的舞蹈，不去想將會(huì)走向何處，牽著對(duì)方的手，關(guān)注今天的幸福與此時(shí)此刻的感動(dòng)，不停旋轉(zhuǎn)，不停律動(dòng)，你們跳動(dòng)過來的長長的舞蹈軌跡，人們就會(huì)稱之為“命運(yùn)”。
愛的關(guān)系中并非全是快樂，必須承擔(dān)的責(zé)任很大，還會(huì)有辛苦和無法預(yù)料的苦難。即使如此，你依然可以去愛嗎？無論遇到什么樣的困難，也要愛這個(gè)人，并一起走下去，你有這個(gè)決心嗎？你可以許下這樣的諾言嗎？愛是一種信念行為，只有一點(diǎn)點(diǎn)信念的人，就只能愛一點(diǎn)點(diǎn)。
世界很簡(jiǎn)單，人生也是一樣，但是保持單純很難，因?yàn)檫@需要不斷經(jīng)受平凡日常的考驗(yàn)。人“最初的一步”很重要，只要跨越了第一步，就沒有問題。當(dāng)然，最大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也是“最初的一步”。但是，實(shí)際的人生，平凡日常的考驗(yàn)始于踏出“最初的一步”之后，真正考驗(yàn)的是繼續(xù)走下去的勇氣。
我們?yōu)榱朔謩e而相遇。如果是這樣，我們能做的事情也許就只有一件，在所有的相遇與人際關(guān)系中，不斷朝著“最佳分別”努力，唯有如此。不斷付出努力，以便有朝一日分別的時(shí)候，可以無憾的說，與這個(gè)人相遇一起度過的日子，很對(duì)很值得。
創(chuàng)造這種未來的是你，不要迷茫，看不清未來，這說明未來有無限可能。正因?yàn)槲覀兛床磺逦磥恚圆拍艹蔀槊\(yùn)的主人。
《幸福的勇氣》讀后感 篇2
《幸福的勇氣》是繼《被討厭的勇氣》后，岸見一郎和古賀史健再一次合著的勇氣兩部曲的第二部。書中主要講的是阿德勒個(gè)人心理學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用。阿德勒，與弗洛伊德、榮格并稱“心理學(xué)三大巨頭”，作為個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本心理學(xué)的先驅(qū)，有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。
上一部《被討厭的勇氣》告訴我們：要有被別人討厭的勇氣，不要活在別人的期待中，要學(xué)會(huì)把自己的人生課題（工作、交友、愛）和他人的人生課題分離開來，接納不完美的`自己，愛上自己，從而獲得“做自己”的勇氣。而《幸福的勇氣》則指導(dǎo)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)愛，而獲得作為人的真正幸福――貢獻(xiàn)感。
本書主要闡述了以下三個(gè)方面的內(nèi)容：在教育中尊重孩子就是“實(shí)事求是地看待一個(gè)人”；人的心理通過控訴“可惡的他人”和傾訴“可憐的自己”來獲得他人的關(guān)注；幸福即貢獻(xiàn)感，學(xué)會(huì)愛他人，從而實(shí)現(xiàn)共同體感覺。
書中提到阿德勒說“人的一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”，如果宇宙中只有“我”一個(gè)人存在，那將是一個(gè)沒有語言也沒有道理的世界，不存在競(jìng)爭(zhēng)也沒有嫉妒，但也沒有孤獨(dú)。因?yàn)橹挥写嬖凇笆柽h(yuǎn)我的他人”的時(shí)候，人才會(huì)感受到孤獨(dú)，孤獨(dú)只存在于“關(guān)系”之中，社會(huì)的誕生也是“苦惱”的誕生。在社會(huì)中我們深受沖突、競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒、孤獨(dú)以及自卑等各種煩惱折磨，如何沒有他人，也就沒有煩惱，但是，我們根本無法擺脫他人，除非“一個(gè)人生活在宇宙中”，所以說“人的一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。
“人的一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”，相反，“一切的快樂也源于人際關(guān)系”。
人從嬰兒呱呱垂地，就通過“哭”來操控他人來獲得滿足、獲得安全感，從而獲得“被愛的生活方式”。“被愛的生活方式”是以自我為中心的生活方式，它是關(guān)于如何集中他人的關(guān)注、如何站在“世界的中心”。它是孩童時(shí)代生存的戰(zhàn)略，而一個(gè)人要變得真正的成熟，則要擺脫“被愛的生活方式”，重新選擇新的生活方式：擺脫自我（擺脫以自我為中心），學(xué)會(huì)自立，學(xué)會(huì)主動(dòng)去愛，在愛他人中感受到共同體感覺。阿德勒的心理學(xué)理論主張一切從自我出發(fā)，不管他人如何，作為個(gè)體，對(duì)于自我，學(xué)會(huì)接受不完美的自己，不期待他人的關(guān)注；對(duì)于他人，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)主動(dòng)去愛，學(xué)會(huì)在共同體中合作。
書的最后：“世界很簡(jiǎn)單，人生也一樣。但是，‘保持單純很難。”因?yàn)樾枰粩嘟?jīng)受平凡日常的考驗(yàn)。但是，我們擁有的時(shí)間有限，所有的人際關(guān)系的成立都是以“分別”為前提，現(xiàn)實(shí)就是我們?yōu)榱朔謩e而相遇，我們能做的事只有一件：在所有的相遇與人際關(guān)系中，不斷地朝著“最佳分別”努力，以便有朝一日分別的時(shí)候，可以無憾地說“與這個(gè)人相遇，一起度過的日子很對(duì)很值得”。
《幸福的勇氣》讀后感 篇3
決定自己人生的是活在“此時(shí)此處”的你自己。
岸見一郎的兩本勇氣，給我的認(rèn)知，打開了非常多的窗戶，從第一本的共同體感和課題分離，到第二本的自立和主動(dòng)愛，有了更廣闊的視角。
第一本勇氣提到“所有的煩惱都源自于人際關(guān)系”，第二本勇氣進(jìn)一步闡述“所有的幸福也都源自于人際關(guān)系”。這一遍再讀《幸福的勇氣》，同樣的對(duì)話，有了新的思考——所有關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)都是我和自己的關(guān)系。在和自己的關(guān)系中，我不禁反問：我接納我自己?jiǎn)?我認(rèn)可我自己?jiǎn)?我尊重我自己?jiǎn)?我和我的內(nèi)在小孩進(jìn)行課題分離了嗎?
哲人說：決定我們生活方式的并不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。決定自己人生的是活在“此時(shí)此處”的你自己。
既然說道我和自己的關(guān)系，那我的內(nèi)在小孩活在什么時(shí)間段里?她活在我的四歲、我的五歲、或許我的六歲，于是在面對(duì)問題時(shí)，有了四歲的我做的一個(gè)決定，或五歲的我獲得的一個(gè)邏輯。當(dāng)我無法與自己的內(nèi)在小孩課題分離的時(shí)候，每一個(gè)時(shí)間維度上的內(nèi)在小孩都在真真切切地影響著我現(xiàn)在的生活。而內(nèi)觀、看見、療愈和接納自己的過程，無疑是幫助內(nèi)在小孩自立的自育過程，因?yàn)槲蚁胍獩Q定現(xiàn)在生活方式的不再是那個(gè)充滿恐懼的四五歲的小孩，而是如今充滿堅(jiān)定信念和力量的成年的我。
比如，人際關(guān)系中的朋友關(guān)系。小學(xué)時(shí)代的經(jīng)歷形成的邏輯，一直持續(xù)影響著我的交友模式。而近些年來，經(jīng)歷了內(nèi)在的成長，建立了更為健康的交友邏輯后，不但令那個(gè)恐懼的小孩子在朋友關(guān)系中獲得了自立的力量，有了清晰的界限，也不再受到”八九歲的我“的控制;更收獲了“自作自授“小伙伴鐵三角一般的友誼。我與那個(gè)時(shí)代的內(nèi)在小孩友好地進(jìn)行了課題分離，看見并接納了那個(gè)自己，并以“此時(shí)此地”的自己做出了決定同時(shí)付諸了行動(dòng)。
比如，人際關(guān)系中的親子關(guān)系。大部分人覺得自己生二胎的時(shí)候已經(jīng)不是第一次做媽媽，是有經(jīng)驗(yàn)的過來人了。曾經(jīng)我也持有相同的觀點(diǎn)，但是二讀《幸福的勇氣》，關(guān)注我和自己的關(guān)系后，我從新的視角打破了這個(gè)邏輯。即便有了二胎三胎，同樣的五歲，老二老三又怎么可能是老大的復(fù)制粘貼，每個(gè)孩子都如此的不同，每一段親子關(guān)系也決不可能被復(fù)制，所以多子女家庭的每一段親子關(guān)系對(duì)于父母和每一個(gè)孩子都仍是第一次。當(dāng)我們遇到不同的育兒經(jīng)歷時(shí)，我們也獲得了更多更新的挑戰(zhàn)機(jī)會(huì)，同時(shí)也會(huì)遭遇到更多的問題，遇見自己更多的內(nèi)在小孩并覺察到她們新的恐懼和邏輯。面對(duì)這些未知的內(nèi)在小孩，依然是傾聽她們，尊重她們，了解她們，接納她們，唯有這樣，我們才能在遇到挑戰(zhàn)時(shí)，才能有勇氣和力量與她們進(jìn)行課題分離。
說道與內(nèi)在小孩的課題分離，當(dāng)然不是簡(jiǎn)單粗暴的一刀兩斷，因?yàn)橐磺械臒⿶篮托腋６际侨穗H關(guān)系的煩惱和幸福，我們無法脫離人際關(guān)系，所以如何處理好人際關(guān)系、在關(guān)系中共贏才是我想要的。在親密關(guān)系中，我想要和丈夫共贏，獲得家庭的共同體感，創(chuàng)造兩人的“我們”的幸福;在親子關(guān)系中，我想要和孩子共贏，獲得親子的共同體感，收獲“目送”的幸福;在工作關(guān)系中，我想要和工作伙伴共贏，獲得工作的共同體感，維系健康的工作關(guān)系。為所有的關(guān)系都向著沒有遺憾的“最佳分別”而努力。
最后，在與自己的關(guān)系的覺察中，我時(shí)常發(fā)現(xiàn)不少人很喜歡做一種氣餒式的反省。在自育的過程中，固然要反省自己的.不足，但是反省不是為了自我否定，更不是強(qiáng)迫自己去改變，這與我們所說的課題干涉又有什么不同，只不過把別人改成了自己的內(nèi)在小孩。在我看來反省是為了幫助我們看見內(nèi)在不足的她，通過她覺察到內(nèi)在的恐懼，接納這個(gè)不足的她的存在，甚至接納“此時(shí)此地”的自己仍無法改變她的真實(shí)現(xiàn)狀，更好地實(shí)事求是地看待我們自己，唯有區(qū)別對(duì)待每一個(gè)時(shí)間維度里的內(nèi)在小孩，才是對(duì)她們最大的尊重和接納。尊重是一切關(guān)系的基礎(chǔ)，包括我們與自己的關(guān)系，而鼓勵(lì)是幫助內(nèi)在小孩自立的唯一入口。與其在十次挑戰(zhàn)中，不斷探究那9次失敗的原因，不如去總結(jié)那1次是如何成功的，那一次成功的方法可以更好的鼓勵(lì)我們獲得解決問題的力量，指引我們真正走向最終你想要的完成自立目標(biāo)。
在與自己的關(guān)系中，好好的練習(xí)愛自己，用愛自己的勇氣，使自己變得幸福。
《幸福的勇氣》讀后感 篇4
說實(shí)話，這本書沒有《被討厭的勇氣》啟發(fā)大，但也是本很好的書，尤其是對(duì)于我這種為人父母者，可以從一個(gè)哲學(xué)的角度思考“教育”。
其中“你的現(xiàn)在決定了過去”這個(gè)點(diǎn)還是挺引人思考的，現(xiàn)在很多信息都在強(qiáng)調(diào)“原生家庭”帶給人的影響，但本書的觀點(diǎn)是“人人都是‘我’這個(gè)故事的編纂者，為了證明‘現(xiàn)在的我’的正統(tǒng)行，其過去往往會(huì)被隨意改寫”，人往往是因?yàn)楝F(xiàn)在的'不如意，便給過去的自己著上“不幸”的顏色，好為現(xiàn)在的自己推脫。所以要做的不是關(guān)注過去，而要考慮“以后怎么做”。這個(gè)觀點(diǎn)聽起來好無情，但仔細(xì)想一下不無道理，無論以往影響如何，無法改變的過去都不如想想“以后怎么做”。
總結(jié)來說，這是一本為人父母和教育工作者看的不錯(cuò)的書，也適合用于自我修正，除此之外，確也是有點(diǎn)高估人性了。
[太陽]
—教育的目的簡(jiǎn)而言之就是“自立”
—你并不是為了滿足他人的期待而活著，別人也不是為了滿足你的期待而活著
—與其說哲學(xué)是一門學(xué)問，不如說它是一種生存“態(tài)度”
—只有在傳達(dá)的內(nèi)容被理解并達(dá)成一定協(xié)議的時(shí)候交流才有意義。
《幸福的勇氣》讀后感 篇5
最初看《幸福的勇氣》這本書時(shí)，我內(nèi)心激動(dòng)不已，感覺這本書正合我意，似乎就是為了我這樣的人寫的'，里面觀點(diǎn)我很贊同，其中描述的幸福狀態(tài)正是我所向往的生活。我恨不得一下子將其讀完，領(lǐng)會(huì)之，執(zhí)行之，在我的生活中完全滲透踐行。可是，因故我沒能如愿以償一口氣讀完它。
之后，也沒有按照其中傳授的方法去實(shí)踐，只是一直告訴自己，等我徹底看完，領(lǐng)悟通透了，再去實(shí)踐。今日想起，意識(shí)到自己其實(shí)是缺乏嘗試的勇氣，或者害怕面對(duì)由此帶來的結(jié)果或后果。
幸福是需要勇氣的，我還沒有準(zhǔn)備好。
《幸福的勇氣》讀后感 篇6
阿德勒提倡的“不要表揚(yáng)也不要批評(píng)”的教育方針，讓很多人難以接受，自己一開始也很難理解和接受，反復(fù)閱讀，試著理出思考邏輯，讓自己進(jìn)一步加深理解。
一、批評(píng)是一種暴力——暴力是成本低、廉價(jià)的交流手段。
通常我們要通過語言進(jìn)行交流，交流的最終目標(biāo)是達(dá)成協(xié)議，如果僅僅是傳達(dá)，那就沒有任何意義，只有在傳達(dá)內(nèi)容并理解并達(dá)成一定協(xié)議的時(shí)候，交流才有意義。但是通過語言進(jìn)行的交流要達(dá)成一致意見，需要花費(fèi)相當(dāng)多的時(shí)間和精力。僅僅是自以為是的要求根本行不通，還需要準(zhǔn)備一些客觀數(shù)據(jù)之類有說服力的材料。并且，雖然消耗的成本很高，但速度和可靠性相當(dāng)?shù)汀?/p>
所以，厭煩了爭(zhēng)論的人或者在爭(zhēng)論中無望獲勝的人會(huì)怎么做呢?情況變得越來越不妙，自己處于劣勢(shì)之中，或者是發(fā)覺一開始自己的主張就不合理。在這種情況下，有的人即使不動(dòng)用暴力，也會(huì)高聲吼叫、拍打桌子或者淚流滿面等，他們想要借此來威逼對(duì)方進(jìn)而推行自己的主張，這些行為也屬于低成本的“暴力性”交流手。他們最后選擇的交流手段往往是暴力。如果訴諸暴力，不需要花費(fèi)時(shí)間和精力就可以推行自己的要求，說得更直接一些就是能夠令對(duì)方屈服。暴力始終是成本低，廉價(jià)的交流手段。
做老師或者家長可以腦補(bǔ)一下自己和學(xué)生、孩子交流的畫面，在交流無法達(dá)成協(xié)議的時(shí)候我們是不是就厭煩了使用語言交流，繼而想通過批評(píng)直截了當(dāng)?shù)亓钏麄兦Ｒ园l(fā)怒為武器，拿著責(zé)罵之槍，拔出權(quán)威之刀。
二、批評(píng)是沒有效果的——不成熟的交流手段。
作為教師有這種體會(huì)，不批評(píng)的時(shí)候，教室里沒有任何規(guī)矩，簡(jiǎn)直就是動(dòng)物園!大聲斥責(zé)之后，教室一篇安靜，或者有學(xué)生忘記寫作業(yè)的時(shí)候，批評(píng)之后倒也流漏出反省的表情。但歸根結(jié)底只是當(dāng)場(chǎng)有些作用，過不了多久，他們又開始搗亂，又開始不做作業(yè)。很多老師會(huì)后悔一開始沒有嚴(yán)格批評(píng)管理，把規(guī)矩弄壞了。羨慕那些一開始就用訓(xùn)斥或者嚴(yán)的厲語言教導(dǎo)學(xué)生的老師，希望在學(xué)生面前徹底扮黑臉，徹底履行教師的職責(zé)，很多人還把這樣的教師稱為“嚴(yán)師”，中國自古就有“嚴(yán)師出高徒”的說法。
但是為什么這些老師“總是”發(fā)火呢?表面原因是學(xué)生總違反紀(jì)律、不停教導(dǎo)啊。但深入思考一下，如果“批評(píng)”這種手段在教育上有效的話，那么最多是開始的時(shí)候批評(píng)幾次，之后問題行為應(yīng)該不會(huì)再發(fā)生才對(duì)。為什么會(huì)“總是”發(fā)火呢?為什么需要“總是”黑著臉，“總是”大聲訓(xùn)斥呢?
當(dāng)然可以用“那些孩子可沒有那么聽話”來敷衍解釋，事實(shí)的真相是這最好的證明了“批評(píng)””這一手段在教育上沒有任何效果。相反學(xué)生們的問題行為甚至包含了“被你批評(píng)”，被斥責(zé)正是他們希望的事情，通過被斥責(zé)，他們能夠證明自己是特別的存在。包括批評(píng)在內(nèi)的暴力是不成熟的交流手段，甚至可以說使用這種不成熟交流手段的人也是不成熟的。
很多家長和老師會(huì)辯解：我并不是在對(duì)他們發(fā)怒，而是在批評(píng)他們。但是，企圖通過形式暴力性的“力量”來控制對(duì)方這一事實(shí)根本不可能改變。自以為“我正在做好事”，這本身就可以說是性質(zhì)惡劣。
很多人還會(huì)辯解，我在批評(píng)孩子時(shí)，沒有絲毫感情用事，不是勃然大怒，而是謹(jǐn)慎冷靜地進(jìn)行批評(píng)。不是感情沖動(dòng)爆發(fā)。但這就像并未裝子彈的空膛搶，在學(xué)生們看來，自己被槍口對(duì)著的這一事實(shí)是一樣的。無論里面裝的是不是子彈，你都是一手拿著槍在進(jìn)行交流。
包含斥責(zé)在內(nèi)的“暴力”是一種暴露了人不成熟的交流方式。關(guān)于這一點(diǎn)，孩子們十分清楚。遭到斥責(zé)的時(shí)候，除了對(duì)暴力行為的恐懼，他們還會(huì)在無意識(shí)中洞察到“這個(gè)人很不成熟”。這是一個(gè)比大人們想象得更加嚴(yán)重的問題。你能夠“尊重”一個(gè)不成熟的人嗎?伴隨著發(fā)怒或者暴力的交流中根本不存在尊重，而且還會(huì)招致蔑視。
阿德勒說“要放棄法官的立場(chǎng)”，面對(duì)“眼前的孩子”，出現(xiàn)了問題行為的孩子，教育者就是心理咨詢師，心理咨詢師就是“再教育”，心理咨詢師端著槍也太奇怪了。
三、改變我們能改變的——“以后怎么做”。
很多心理咨詢師手中有一個(gè)三棱柱，三棱柱的三個(gè)側(cè)面分別寫了三句話：“惡劣的他人”、“可憐的自己”及“以后怎么做”。當(dāng)我們更多的找理由說明批評(píng)的必要性，孩子如何難以管教，自己的情況如何不同，簡(jiǎn)而言之就是“惡劣的他人”，以及被捉弄的“可憐的'自己”，而這些都沒有什么可討論的價(jià)值。重要的是“以后怎么做”。
我們不能一味地關(guān)注“無法改變的事情”，感嘆“所以不可能”。不去執(zhí)著于“無法改變的事情”，而是正視眼前的“可以改變的事情”。
我們應(yīng)該牢記基督教廣為傳誦的“尼布爾的祈禱詞”。“上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無法改變的。給與我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分別這兩者的區(qū)別。”
自己在試著慢慢理解“不批評(píng)”的內(nèi)在邏輯，批評(píng)在內(nèi)的暴力是不成熟的交流手段，甚至可以說使用這種不成熟交流手段的人也是不成熟的。伴隨著發(fā)怒或者暴力的交流中根本不存在尊重，而且還會(huì)招致蔑視。這樣以前從未考慮過事實(shí)會(huì)讓自己有所警醒，畢竟“發(fā)怒是使人和人之間變得疏遠(yuǎn)的感情”是每個(gè)人都能接受的觀點(diǎn)。
《幸福的勇氣》讀后感 篇7
這本書是《被討厭的勇氣》的續(xù)集，上本書強(qiáng)調(diào)的是人生課題的分離及自我接納，信賴他人和貢獻(xiàn)感的重要性，本書更多地說了教育中的“賞罰”，人生的“自立”和“愛”。愛的課題，交友課題和工作課題是人生三大課題。愛的勇氣就是幸福的勇氣。
課代表：老師，我們?cè)谒奚嵴務(wù)摾蠋煟f到你的時(shí)候，覺著你適合做朋友。
我：我不是來跟你們做朋友的。
聽完她的話我的第一感覺是，這是認(rèn)為我不適合做老師嗎？我當(dāng)然不再懷疑自己做老師的能力，雖然還不是一個(gè)優(yōu)秀的老師。
我也曾遇到同樣與書中的青年同樣的煩惱——學(xué)生不怕我，課堂紀(jì)律松散。后來網(wǎng)友的一句留言讓我從另一個(gè)角度考慮問題。網(wǎng)友說：“你是皇上嗎？”
我當(dāng)然不是。我原來陷在“學(xué)生不怕我，就不會(huì)聽我的，不聽我的就不會(huì)有好成績(jī)”的邏輯里。我一錯(cuò)在想靠學(xué)生的恐懼來提升學(xué)習(xí)的動(dòng)力，二錯(cuò)在把自己太當(dāng)回事兒了。不聽我的話，他自己想學(xué)好且方法得當(dāng)，加上行動(dòng)，也是能學(xué)好的。
用阿德拉心理學(xué)的話說，我是沒尊重學(xué)生，沒把學(xué)生放在與我平等的位置上。阿德勒說，不加任何附加條件的去認(rèn)可“真實(shí)的那個(gè)人”，這就是最好的尊重。
“尊重就是要努力地使對(duì)方能成長和發(fā)展自己。”
在教育不是“工作”而是“交友”這一章節(jié)里，說了一個(gè)阿德勒診治重度精神病患者的故事。阿德勒把她當(dāng)成朋友，注意不是像朋友一樣，就是朋友，任她拍打自己。一直不開口說話的女生，在心理咨詢了30天之后，開始說話。
所以阿德勒心理學(xué)也不贊成賞罰教育。因?yàn)槟鞘且圆倏貫槟康幕诳v向關(guān)系的教育，而不是以學(xué)生的自立為目的基于平等的橫向關(guān)系的教育。
自立就是“脫離自我中心性”。因?yàn)閻凼莾蓚�(gè)人的課題，我們通過愛將人生的主語從“我”到“我們”，從兩個(gè)人的“我們”到整個(gè)共同體的我們。“自立既不是經(jīng)濟(jì)方面的.問題也不是就業(yè)方面的問題，而是對(duì)待人生的態(tài)度，生活方式的問題……今后你也一定會(huì)下定決心去愛某個(gè)人，那個(gè)時(shí)候就能告別孩童時(shí)代的生活方式，實(shí)現(xiàn)真正的自立。因?yàn)椋覀兺ㄟ^愛他人能漸漸成熟起來。”
這本書的最后一章關(guān)于“愛的課題”的主旨句就是：主動(dòng)去愛，自立起來，選擇人生。
總而言之，阿德勒心理學(xué)是具有建設(shè)性和科學(xué)性并基于對(duì)人的尊重的一種理解人性的心理學(xué)。在具體的心理咨詢時(shí)，進(jìn)行咨詢的人往往譴責(zé)可惡的他人或傾訴可憐的自己，但因?yàn)椤斑@個(gè)世界根本不存在過去”，所以我們應(yīng)該把焦點(diǎn)放在“以后怎么做”。人際關(guān)系是一切不幸和幸福的起源，尊重是一切人際關(guān)系的入口，也是教育的入口，尊重就是信賴，基于信賴的關(guān)系就是交友關(guān)系，“真正的信賴是徹徹底底的能動(dòng)行為”，避免一味地說教。愛是認(rèn)識(shí)課題的最終關(guān)口，理解阿德勒思想的重要階梯。愛是決心，決斷和約定。不存在命中注定的人，只有你下定決心去愛的人。
《幸福的勇氣》讀后感 篇8
一口氣讀完了《幸福的勇氣》這本書，感覺這本書就是為我而寫，為我解惑的。書里講的是幸福，但開篇講到了教育，講到了很多家庭親子育兒的問題。
關(guān)鍵字：尊重，自立，關(guān)系，幸福。
什么是尊重，尊重是實(shí)事求是的看待一個(gè)人，并且認(rèn)識(shí)到它獨(dú)一無二的個(gè)性和能力。尊重，是努力的使對(duì)方能夠成長和發(fā)展。
回想我自己的經(jīng)歷，其實(shí)很多的糾結(jié)矛盾和爭(zhēng)吵，都是因?yàn)槲覍?duì)他人缺乏尊重。試圖改變對(duì)方，操控對(duì)方，強(qiáng)迫對(duì)方，把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給對(duì)方，在依依然然成長的過程中，在經(jīng)營婚姻關(guān)系中，很多時(shí)候，我都是一個(gè)“控制欲”極強(qiáng)的人，什么都得聽我的，按我說的做。
別人不是為了滿足你的期待而活著的，尊重，是不改變，是不操控，是無條件的認(rèn)可。無條件的尊重孩子，尊重他人。有了我的尊重，孩子才能接納自己并找回自立的勇氣。
書中說到什么教育的最終目的不是干涉你，就是幫助孩子自立。自立，是孩子相信“我有能力”“我可以”“我自己可以選擇決定”。
過度的干涉，保護(hù)，最后的結(jié)果就是孩子成為一個(gè)過度依賴，什么都不會(huì)做決定，什么都得被你牽著，什么事都要等著你發(fā)出“指令”，什么也決定不了的孩子。
不否定，不強(qiáng)迫，不斥責(zé)，不大聲吼叫，不高高在上，不俯視，不仰視，不批評(píng)，不表揚(yáng)。現(xiàn)實(shí)生活中我們很難做到，但這才是真正意義上的尊重，無條件的尊重，尊重“你最真實(shí)的樣子”。對(duì)，書里面講到，孩子不是天使，也不是魔鬼，她們是人，正因?yàn)槭侨耍疟仨毥o予最大的尊重。孩子可能還不成熟，如果不知道，就告訴他，不需要責(zé)備性的.語言。
書中講到的三菱柱的概念，兩面永遠(yuǎn)是“可惡的他人”“可憐的自己”，真的是這樣的不是嗎，我們的不如意都是在指責(zé)他人，控訴萬惡的他人，表達(dá)自己的可憐，但卻忽略了最最最重要的“以后怎么做”，可以改變智慧，這才是我們?cè)撽P(guān)注的。
書里面分析了所謂的問題兒童的階段目的：
1、稱贊的要求，想要表揚(yáng)，沒有表揚(yáng)不做好事，沒人懲罰就干壞事。
2、引起關(guān)注，惡作劇是為了“與眾不同，博人眼球”獲取關(guān)注。
3、權(quán)利斗爭(zhēng)，通過堅(jiān)定不移的“反抗”“拒絕”“不順從”來證明自己的“力量”。這個(gè)時(shí)候的我們，最重要的事是“退出球場(chǎng)”。
4、復(fù)仇，在憎惡的感情中關(guān)注我，反復(fù)做讓對(duì)方討厭的事，通過傷害自己或貶低自己而讓對(duì)方覺得愧疚。
5、證明自己無能，這是孩子最絕望的聲音“別再對(duì)我有所期待了”，她們打心底里厭惡自己，認(rèn)為自己一無是處，她們裝傻，對(duì)什么都不感興趣，時(shí)間久了，連自己都會(huì)相信“我就是傻瓜”。
所有問題兒童的背后，其實(shí)都有一個(gè)求助的聲音。在對(duì)待這些問題的行為，我們通常又是怎么解決的呢？發(fā)怒，責(zé)罵，權(quán)威，評(píng)判，這是我們的解決辦法。自責(zé)不會(huì)帶來改善去，發(fā)怒是使人與人變得疏遠(yuǎn)的感情。我們要關(guān)注的，是以后應(yīng)該怎么做。
教會(huì)孩子自立，這是最根本的解決之道。很多時(shí)候而我們都無意識(shí)的將孩子置身于“依賴依存”的境地。書里面有一個(gè)例子，孩子和你說，想出去和朋友一起玩，你會(huì)怎么回答：“當(dāng)然可以啦”“做好作業(yè)再去玩。”不，你應(yīng)該和孩子說：“這事兒你自己決定”。告訴你的孩子，你自己的人生，日常的行為，一切由自己決定。也許我們會(huì)擔(dān)心，她們有這個(gè)判斷力嗎，這才是尊重，放手讓其決定自己的一切，因?yàn)樽詈笠袚?dān)責(zé)任的也是孩子自己，尊重孩子的判斷，幫助孩子做決斷，這是我們可以做的。也許她們決斷后以失敗告終，但孩子也學(xué)到了“自己的人生由自己選擇”，這才是最重要的，選擇的勇氣，自立的嘗試。
《幸福的勇氣》讀后感 篇9
家有七歲小兒。在對(duì)孩子未來的暢想中，最重要的一條是希望他能夠幸福。幸福應(yīng)該是件很簡(jiǎn)單的事情吧？回顧自己的生活，特別是翻過《幸福的勇氣》后，不得不承認(rèn)幸福并非易事。獲得幸福是需要勇氣的。
《幸福的勇氣》是繼《被討厭的勇氣》后，岸見一郎、古賀史健闡述阿德勒哲學(xué)的第二本書。本書繼續(xù)沿用上一本的風(fēng)格，以對(duì)話方式，在青年與哲人的一問一答之間，結(jié)合青年的教育實(shí)踐困惑，引導(dǎo)讀者思考如何獲得“幸福”。劃分“自己的課題”和“他人的`課題”，平等尊重地看待他人，接受“不完美”，自我認(rèn)同，主動(dòng)信賴，主動(dòng)去愛，從“自我”中解放出來，實(shí)現(xiàn)自立，在真正意義上接納世界，最終體會(huì)到幸福（“共同體感覺”）。這看似簡(jiǎn)單的幾句話，真要做起來，何其艱難。我們大多數(shù)人在意他人評(píng)價(jià)，無法遵從內(nèi)心；擔(dān)心背叛，不敢信賴；害怕傷害，不能全心全意去愛。這本書中犀利地指出隱藏在“行為”背后的深層次心理動(dòng)機(jī)，特別是“問題兒童”的“問題行為”。此外，指明了教育的目的，讓我這位在育兒道路上“精疲力竭”的媽媽萌發(fā)了不少感悟。
周四晚從托班接到小兒，得知其未完成大部分作業(yè)。待十點(diǎn)，由于第一遍課文讀得磕磕絆絆，要求再來一遍，他不樂意，陷入僵局。僵持了半小時(shí)后，放棄作業(yè)，讓去睡覺，他亦不同意。換成他爹，兩三分鐘過后，娃哭得一塌糊涂。娘親再上，終于在十一點(diǎn)十分完成。
第二天早六點(diǎn)起床后，坐在沙發(fā)上發(fā)呆時(shí)，想起了《幸福的勇氣》。初次接觸了阿德勒哲學(xué)的青年滿懷希望地辭去圖書館的工作，成為了一名教師，奉行“不批評(píng)不表揚(yáng)”的觀點(diǎn)實(shí)踐教育（平等尊重地看待他人），卻陷入困局。就像我自己，本著“尊重”孩子、不打罵的原則，但常常沮喪于溫和的詞語沒有力量。
書中哲人指出教育的目的是自立，給青年開出名為尊重的“藥方”。自立的入口是尊重。尊重就是實(shí)事求是地看待一個(gè)人并認(rèn)識(shí)到其獨(dú)特個(gè)性的能力；尊重就是要努力地使對(duì)方能成為和發(fā)展自己；尊重就是不能強(qiáng)迫，要關(guān)心“他人興趣”。
我，真正尊重孩子嗎?
回顧那天，老師發(fā)了數(shù)學(xué)小測(cè)試表揚(yáng)名單，娃榜上無名。盡管我裝作“云淡清風(fēng)”地看著測(cè)試單，努力“擺出”溫和的樣子，“輕聲”詢問他為什么會(huì)犯錯(cuò)，但實(shí)際上，面上無光，沉浸在自己的情緒中。他嘮叨過那天在校被催著“快點(diǎn)！快點(diǎn)！”趕作業(yè)，喘不過氣來；圍棋變成了一個(gè)半小時(shí)的寫字課，太累。至于數(shù)學(xué)小測(cè)試成績(jī)，雖只字未提，但真不在意嗎？
思索過后，點(diǎn)了孩子喜歡的外賣早餐。在他起床后，給了個(gè)大大的擁抱。晚上臨睡前：“媽媽，告訴你一件事情，我既開心又擔(dān)心。”
“什么事情？”
“開心是因?yàn)檎Z文、數(shù)學(xué)又測(cè)試了（有機(jī)會(huì)證明自己）；擔(dān)心是怕考得不好。”
……
《幸福的勇氣》中，提倡“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去聽，用他人的心去感受”，從而要實(shí)事求是地尊重那個(gè)五分鐘都安靜不下來的孩子、那個(gè)癡迷游戲的孩子、那個(gè)粗心做錯(cuò)題的孩子、那個(gè)喜歡和你頂嘴的孩子。通過尊重這個(gè)入口，在孩子“自立”后，他會(huì)學(xué)會(huì)自己做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。
《幸福的勇氣》讀后感 篇10
《幸福的勇氣》是繼被討厭的勇氣后闡述阿德勒哲學(xué)的第二本書。
以前接觸到哲學(xué)類的書，就一種感覺頭痛，但在老公的極力推薦下強(qiáng)迫自己讀了起來，雖然還有幾分“頭痛”，但是真心的喜歡。本書是以對(duì)話的方式，在青年與哲人的`一問一答之間，結(jié)合青年的教育困惑，引導(dǎo)人們思考如何獲得幸福。因?yàn)槠綍r(shí)看此類型的書比較少，寫不出很系統(tǒng)的內(nèi)容，只能簡(jiǎn)單的把自己所喜歡的，認(rèn)同的一些內(nèi)容和觀點(diǎn)記錄下來。
“平等尊重的看待他人，接受“不完美”，自我認(rèn)同，主動(dòng)依賴，主動(dòng)去愛，從自我中解放出來，實(shí)現(xiàn)自律，在真正意義上接納世界，最終會(huì)體會(huì)到幸福。‘’這看似簡(jiǎn)單的幾句話，真正做起來何其艱難，我們大多數(shù)人太在意他人評(píng)價(jià)，無法遵從我們內(nèi)心的內(nèi)心世界，從而找不到幸福的意義。
在他們的對(duì)話中，我在不斷的問我自己“我接納我自己?jiǎn)幔课艺J(rèn)可我自己?jiǎn)幔易鹬匚易约簡(jiǎn)幔俊痹谖铱磥砣诵枰允。词∽约旱牟蛔悖欠词〔皇菫榱俗晕曳穸ǎ皇菑?qiáng)迫自己去改變，在反省的過程中我們可以察覺到自己的不足，但是要學(xué)會(huì)接受這種不足的存在。實(shí)事求是地看待我們自己。與其在自己的工作生活中不斷地探索多次失敗的原因，不如去總結(jié)那一次是如何成功的！那一次成功的方法，可以更好地鼓勵(lì)我們獲得解決問題的力量。
決定自己人生的是活在“此時(shí)此處“”的你自己。在于自己的關(guān)系中好好的練習(xí)愛自己，用愛自己的勇氣，使自己變得幸福。
《幸福的勇氣》讀后感 篇11
幸福是什么？是家庭？是地位？還是金錢？盡管意義迷茫，卻促使成千上萬人在虛無飄渺中尋找看似更飄渺的幸福。主人公克里斯正是這茫茫人群中微不足道的一部分。
影片的開頭，是克里斯在茫茫人群，拎著一個(gè)大家伙，去到托兒所接兒子。其間，他在托兒所的墻上發(fā)現(xiàn)，“幸福”的英語單詞中，“I”寫成了“Y”，這正好說明：生活是為自己，不是為別人而奔波。
在事業(yè)衰敗的那天，他看見了一個(gè)股東經(jīng)紀(jì)人，問后得知，想要從事這種職業(yè)，并不需要高深的學(xué)識(shí)，只需要頭腦靈活就行了。于是，他給了自己一個(gè)新夢(mèng)想：成為股東經(jīng)紀(jì)人。他勇敢地邁向新業(yè)務(wù)，也是成功和幸福的第一步。勇氣才能促使幸福的'開始。
回家后不久，妻子的舉動(dòng)令他備受打擊。可是，他倚靠夢(mèng)想挺了過去。最終，成為了一位正選經(jīng)紀(jì)人。
夢(mèng)想，有人說，要成為大商人。沒多久，失敗了。有人說，要成為宇航員，沒一會(huì)兒，失敗了。有何不對(duì)？有人說。可沒有勇氣支持的夢(mèng)想不算夢(mèng)想。正如主人公所言：“我們要捍衛(wèi)夢(mèng)想。”
幸福，是通過努力，建立正確的夢(mèng)想才能造就的。生活如同大山，我們無法使它移動(dòng)，那么就用勇氣與夢(mèng)想翻過生活的大山，那我們就能看見幸福與成功在門口微笑著迎接你。
【《幸福的勇氣》讀后感】相關(guān)文章：
勇氣10-13
勇氣08-13
勇氣11-04
勇氣10-01
勇氣07-03
勇氣05-21
勇氣07-25
勇氣10-22
勇氣11-24