唐宋詞十七講讀后感范文
當細細地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的唐宋詞十七講讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
說文字有生命，那是必然的，從倉頡造字的傳說開始，到漢字的六種造字方式，每一個漢字都是有故事的。當一個個漢字由作者組合，來表達自己的情感、意志，這是第一層感發，讀者閱讀文章，結合自己的閱歷、情感，由文字生發出自己的理解，這是第二層的感發。一流的作者，成就傳世佳作，同樣需要一流的讀者去閱讀感悟，而《唐宋詞十七講》作者葉嘉瑩先生就選取唐、五代、兩宋時期傳世詞章，通過她的生命的感發，傳達給我們，讓我們窺見中華詞章的魅力，也讓我們感受到葉先生的魅力。
《唐宋詞十七講》分十七講，介紹了溫庭筠、韋莊、馮延巳、李璟、李煜、晏殊、歐陽修、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、吳文英、王沂孫等十五位作者，選取了他們最有代表性的、成就最高的詞進行解讀，每一講都呈現一位或兩位作者。本書洋洋灑灑四十余萬字，個人認為整本書就詞的寫作內容和寫作方式來看，可以分為三部分：第一部分是第一講至第十講，主要以柔婉為正宗，多寫兒女之情的短調、小詞，或借兒女之情有所寄托，這一類詞帶著一種直接感動人的力量。這其中有兩位比較特殊，蘇軾“舉首高歌，抒寫浩氣逸懷”，抒發自己的理想、抱負，但天才蘇軾走得比一般人都快，后面人沒有趕上，但對南宋的辛棄疾影響很大；還有一位是周邦彥，不直接抒發感情，用思索安排來進行寫作，他對后來的姜夔等影響較大。第二部分是十一、二講，這兩講是關于辛棄疾，如果其他人是閑暇時，以余力寫詞，而辛棄疾是專門寫詞，他把自己的志意抱負寫到詞里，詞是他生活、理想、抱負的真實寫照。第三部分是十三至十七講，主要介紹姜夔、吳文英、王沂孫三位作者，他們發展了周邦彥的寫法，“用安排勾勒來寫，用時間空間跳接的不連貫方式來寫，用語言學、符號學的語碼的暗示來寫。”總之，這類詞不好懂，只能通過葉先生的解讀，才能領會到詞中深厚的生命感發的力量。
看似每一講是彼此孤立的，但完全不是。葉先生每講一位作者，每講一首詞，都會進行串聯、比較，有的還被她自己幽默的稱為“跑野馬”。有橫向的比較，如在第十講中“像溫、韋、馮、李、晏殊、歐陽修，他們的詞里邊有一種比興，或有一種寄托，或者表現了作者的修養懷抱。但是，秦觀有一些詞，就只是表現了他敏銳善感的心靈。”還有縱向的比較，如分析周邦彥對南宋的姜夔、吳文英、王沂孫等人的影響。通過葉先生的講解，比較中建立聯系，一位位作者，一篇篇詞作，不再孤立，讓沉睡的文字，煥發出熠熠生輝的生命活力。我覺得“比較串聯”是本書的第一個特點。
讀完《唐宋詞十七講》，的確是對這一段時期的詞人、詞作有了系統的理解，但是，你如果認為本書只是介紹了十五位作者，以及他們代表詞作，那就有些一葉障目、坐井觀天了。書中對最早的詩歌總集《詩經》，屈原的《離騷》，“四書”“五經”等，唐代名家的代表詩歌，二十四史之首的《史記》；有關詞的評論，如王國維的《人間詞話》，張惠言的《詞選》等；還包括西方的各種的理論，如語言學中語序軸和聯想軸，符號學中的語碼說等等都信手拈來。葉先生把唐宋詩詞放在整個中國文學，甚至整個世界文化的背景中，從歷史的宏觀的角度看這一段時期的作者和作品。尤其是在讀到《唐宋詞十七講》第三部分，姜夔等三位作家的詞，都是以思力取勝，運用大量的典故、隱語、語碼來寫詞。葉先生指出要想深入的欣賞一個作品，就得從這首詩想到那一首詩，從這一篇作品想到那一篇作品，就是用書篇的聯想軸的理論來進行聯想。于是，我們跟隨葉先生的進行書篇聯想，不僅讀懂了作品表面的意思，還透過表層，發掘蘊藏在作品中的潛在的力量，看到作品真正感發的生命的本質。我覺得“書篇聯想”是本書的第二個特點。
十五位作者中，我覺得葉先生最欣賞的一位詞人可能是辛棄疾，她認為辛棄疾的詞里面表現了他的志意、理念的本質，而且他是用自己的生命去寫他的詩篇，用自己的生活來實踐他的詩篇。而這恰恰是葉先生自己的寫照，葉先生是享譽海內外的中國古典文學大家，2008年被授予首屆“中華詩詞終生成就獎”，被譽為“具有真摯之情思與敏銳之洞察力，透視世變，深省人生，感物造端，抒懷寄慨，寓理想之追求，標高寒之境遠，稱心而言，不假雕飾，自與流俗之作異趣。”葉先生歷盡苦難，然而內心深處對祖國的情思，濃厚的家國情懷綿延深厚，這種情感就展現她的作品和對傳統詩詞的解讀中，這種激勵感發的力量，也是最能打動讀者的。我覺得，閱讀《唐宋詞十七講》能夠獲得“激勵感發”的力量是本書的第三個特點。
當下，面對蔓延的疫情，唯有靜心閱讀才能讓不安的思緒停止躁動，靜靜的欣賞，感發文字帶來的無窮力量，增強戰勝疫情的堅定信念。
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